盧雪花 陳汝東

隱喻是來自西方古典修辭學(xué)的一個(gè)名詞，亞里士多德在《詩學(xué)》和《修辭學(xué)》中就有分析。萊考夫(George Lakoff)與約翰遜(Mark John)認(rèn)為，隱喻并非尋常語言，而是詩意的想象和修辭多樣性的一種策略……隱喻無處不在，人們的思想和行為是以隱喻為基礎(chǔ)的。(1)George Lakoff,Mark John,Metaphors We Live by,Chicago:University of Chicago Press,2003,p.3.簡(jiǎn)單地說，隱喻就是泛化的比喻。在中國尤其是新中國的歷史上，具有國家屬性的隱喻或比喻不勝枚舉。比如“東方紅，太陽升，中國出了一個(gè)毛澤東”“毛主席是我們心中的紅太陽”“偉大的導(dǎo)師，偉大的領(lǐng)袖，偉大的統(tǒng)帥，偉大的舵手”等，都是名噪一時(shí)的比喻，也是一種隱喻?？疾煨轮袊l(fā)展建設(shè)的歷程，從修辭學(xué)角度看，就是一個(gè)不斷喻化的過程，是一個(gè)具有國家屬性的隱喻的發(fā)展過程，是一個(gè)歷史修辭過程；從話語學(xué)角度說，新中國的發(fā)展歷程也是一個(gè)國家話語體系不斷建構(gòu)——消解——重構(gòu)的過程。

自黨的十八大以來，中國進(jìn)入了一個(gè)新的時(shí)代，中國的國家話語在不斷重構(gòu)，中國的國家話語體系也在不斷重構(gòu)，中國的隱喻也在不斷翻新、革新、創(chuàng)新，不斷完善，由國家性隱喻的建構(gòu)不斷向國際、向世界拓展，正在展現(xiàn)中國的全球喻化過程，正在拓展中國的喻化戰(zhàn)略。因此，提出并深入闡釋“國家隱喻”這一新概念的內(nèi)涵和外延，從歷史修辭的角度系統(tǒng)地探討新時(shí)代中國的國家隱喻，尤其是新時(shí)代中國國家領(lǐng)導(dǎo)人的國家隱喻，綜括其特點(diǎn)和類型，剖析其國家話語建構(gòu)功能，闡釋其在國家治理、國際關(guān)系協(xié)調(diào)乃至全球事務(wù)處理中的作用，具有重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、國家隱喻及其類別

(一)隱喻的內(nèi)涵

“國家隱喻”是我國修辭學(xué)領(lǐng)域中出現(xiàn)的一個(gè)新概念，已經(jīng)有學(xué)者注意到了這種修辭現(xiàn)象，比如楊理沛、劉曉偉、朱驊討論了文藝作品中隱喻的國家屬性，(2)楊理沛：《1910年代文人敘事中的西方風(fēng)物與國家隱喻》(《江漢論壇》2016年第3期，第75-79頁)、劉曉偉：《少數(shù)民族當(dāng)代生活題材電視劇中的家庭與國家隱喻》(《新聞界》2016年第5期，第14-18頁)、朱驊：《〈分家〉中“成長(zhǎng)主題”的國家隱喻》(《名作欣賞》2008年第24期，第97-99頁)。崔穎對(duì)國家形象的隱喻進(jìn)行了分析。(3)崔穎：《進(jìn)博會(huì)講話中的國家隱喻》，《昆明冶金高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2019年第3期，第81-83、96頁。目前，國外也有學(xué)者提出“帝國隱喻”(4)Zhang,Yanchao，“The State Canonization of Mazu:Bringing the Notion of Imperial Metaphor into Conversation with the Personal Model”,RELIGIONS,Vol.10,No.3(Mar. 2019).“美國和韓國的國家隱喻”。(5)Kim Sang-Jin,Kwon Yeon-Jin，“A Study on Metaphors of Nation in Political Discourse”，Soonchunhyang Journal of Humanities，The Institute of Humanities at Soonchunhyang University，Vol.38,No.1(2019),pp.31-57.但是，目前還沒有學(xué)者從學(xué)科建設(shè)角度進(jìn)行系統(tǒng)深入地研究。因此，有必要對(duì)國家隱喻的相關(guān)概念、范疇進(jìn)行系統(tǒng)地闡釋。

我們認(rèn)為，所謂“國家隱喻”是指以國家及其代表者為生產(chǎn)主體，以國民和國際受眾為傳播標(biāo)的，以國家信息為內(nèi)容的隱喻。國家隱喻的傳播目的在于宣傳國家的發(fā)展和建設(shè)，宣傳國家治理、全球治理，以及國家制度、機(jī)制和政策的制定和實(shí)行，比如“改革開放三論”中的“摸論”“貓論”：“摸著石頭過河”“不管白貓黑貓，能捉老鼠的就是好貓”。這些話語都是漢語中的熟語，被鄧小平用來比喻中國改革開放的方針和路線，成為了國家隱喻?！懊^過河”，意思是中國的改革開放沒有先例，需要邊探索邊前進(jìn)，不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)前進(jìn)，就像第一次趟著水過河，沒有現(xiàn)成的路可走，邊摸河底的石頭邊探索前進(jìn)的路徑?！安还馨棕埡谪?，能捉老鼠的就是好貓”，意思是比喻無論是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，還是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，都是國家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的手段，與國家的政治制度沒有必然聯(lián)系，堅(jiān)持走改革開放的道路，不去爭(zhēng)論到底是“姓資”還是“姓社”，只要能發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，能使人民富足，使國家強(qiáng)盛，各種經(jīng)濟(jì)體制都可以采用。鄧小平是中國改革開放的“總設(shè)計(jì)師”，是中國共產(chǎn)黨和中國第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，也是這兩個(gè)隱喻的使用者。這兩個(gè)隱喻被用來作為中國改革開放的路線和方針，具有國家話語功能，顯然應(yīng)屬于國家隱喻。而那些生產(chǎn)主體和消費(fèi)主體、功能范圍與國家無關(guān)的隱喻，則不屬于國家隱喻。

本文所探討的國家隱喻，以新時(shí)代國家領(lǐng)導(dǎo)人的講話、文章為主，主要是以黨的總書記、國家主席和政府總理等的話語、文章及媒體報(bào)道為主。這是因?yàn)橹袊膰以捳Z、國家隱喻，是通過國家領(lǐng)導(dǎo)人的話語實(shí)現(xiàn)的，通常先由黨的領(lǐng)導(dǎo)人的話語轉(zhuǎn)化為全黨的話語，然后由黨的話語轉(zhuǎn)化為政府話語，政府話語再轉(zhuǎn)化為全民話語，進(jìn)而演化為國家話語。國家話語中的國家隱喻也是如此，因此，我們主要以國家領(lǐng)導(dǎo)人的隱喻研究為主。其中國民的隱喻雖有涉及，但不作為主要研究對(duì)象。

(二)隱喻的類型

根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，國家隱喻可以區(qū)分為各種類別。首先，根據(jù)生產(chǎn)主體，可以區(qū)分為領(lǐng)袖隱喻、政黨隱喻、政府隱喻、國民隱喻、媒體隱喻等；其次，根據(jù)受眾范圍不同，可以區(qū)分為國內(nèi)隱喻、國際隱喻、全球隱喻等；最后，根據(jù)隱喻的功能范圍，可以區(qū)分為國家價(jià)值隱喻、國家理想隱喻、國際目標(biāo)隱喻等。我們?cè)谘芯恐兄攸c(diǎn)探討以生產(chǎn)主體為主的國家隱喻，同時(shí)結(jié)合探討根據(jù)受眾類別區(qū)分的國家隱喻以及根據(jù)功能范圍區(qū)分的國家隱喻。

在我國，國家隱喻多以國家領(lǐng)導(dǎo)人、政府文件以及媒體為生產(chǎn)主體和傳播主體，這是因?yàn)閲译[喻本質(zhì)上是一種集體修辭的結(jié)果，是一種集體智慧的象征。首先，各類國家隱喻的生產(chǎn)主體都具有國家屬性，包括國家領(lǐng)導(dǎo)人及其智囊團(tuán)、寫作團(tuán)體；其次，國家隱喻的受眾群體具有國家屬性，無論是國民還是國際受眾，都是把國家隱喻作為國家修辭、國家傳播來看待的；最后，國家隱喻的功能范圍具有國家屬性，都是以國家治理、國際交往與合作乃至全球治理為功能指向的，是國家權(quán)力、國家意志、國家價(jià)值觀念和國家功能在修辭和傳播領(lǐng)域的具現(xiàn)。因此，研究和看待國家隱喻應(yīng)具有集合觀念，不應(yīng)將其看作是個(gè)體行為、個(gè)體成果，盡管有時(shí)它在某些方面具有某些個(gè)體性質(zhì)。

二、新時(shí)代中國國家隱喻的類型及其特點(diǎn)

同新中國成立以來的國家隱喻一樣，新時(shí)代中國的國家隱喻也是中國人民、中國的國家領(lǐng)導(dǎo)人和媒體等不斷創(chuàng)造出來的，它既包含了中國的民間智慧，也蘊(yùn)含了中國的歷史智慧。這些隱喻豐富多彩，涵蓋了社會(huì)生活的方方面面，在新時(shí)代被用于治國理政和國際交往等諸多方面，成為國家傳播的重要組成部分。

(一)新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造的隱喻

新時(shí)代的中國領(lǐng)導(dǎo)人不但善于運(yùn)用隱喻，而且著力于新的隱喻的創(chuàng)造、創(chuàng)新，使隱喻成為治國理政過程中國家傳播的重要手段，成為新時(shí)代發(fā)展道路上一道靚麗的風(fēng)景線。這些隱喻涵蓋了中國關(guān)于黨的建設(shè)、反腐倡廉、扶貧、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍隊(duì)建設(shè)、國際交流乃至文化教育等內(nèi)容。

十八大以來，黨的首要任務(wù)是反腐倡廉，懲治、清除黨內(nèi)的腐敗分子，因此，在此方面出臺(tái)的黨的文件、領(lǐng)導(dǎo)人的講話中提出了許多新的隱喻，比如在強(qiáng)調(diào)以法治黨時(shí)，用“把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里”(6)張爍：《更加科學(xué)有效地防治腐敗堅(jiān)定不移把反腐倡廉建設(shè)引向深入》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年1月23日，第1版。來比喻法制的力量。用“橡皮泥”“稻草人”(7)《習(xí)近平關(guān)于嚴(yán)明黨的紀(jì)律和規(guī)矩論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，中國方正出版社，2016年，第64頁。比喻黨紀(jì)國法軟弱、渙散的現(xiàn)象，言外之意就是要使黨紀(jì)國法真正起到應(yīng)有的作用。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要有理想信念，“沒有理想信念，精神上就會(huì)‘缺鈣’，就會(huì)得‘軟骨病’”。(8)《習(xí)近平的反腐觀》，《廉政瞭望》(上半月)2012年第12期，第24-25頁。這樣，就把黨紀(jì)國法、理想信念形象化了，易記易誦，起到了良好的傳播效果。將那些不知悔改或不收手的腐敗分子，比喻成自以為有“免罪的丹書鐵券”“鐵帽子王”，(9)《習(xí)近平關(guān)于嚴(yán)明黨的紀(jì)律和規(guī)矩論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，中國方正出版社，2016年，第64頁。有力地震懾了腐敗分子，有力地維護(hù)了清正廉潔的黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)。

扶貧攻堅(jiān)，建設(shè)小康社會(huì)，是我們黨的既定方針大計(jì)。在指導(dǎo)和引領(lǐng)扶貧過程中，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人也提出了一系列生動(dòng)形象的隱喻，習(xí)近平說：“必須補(bǔ)好扶貧開發(fā)這塊‘短板’”。(10)《習(xí)近平論全面建成小康社會(huì)：關(guān)鍵在于補(bǔ)齊“短板”》，http://theory.people.com.cn/n/2015/1110/c40531-27799900.html?from=singlemessage。意思是黨的扶貧目標(biāo)是全民富裕，全民奔小康。關(guān)于扶貧策略，習(xí)近平說：“要堅(jiān)持‘輸血’與‘造血’相結(jié)合”，(11)《中央民族工作會(huì)議暨國務(wù)院第六次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)在京舉行》，http://politics.people.com.cn/n/2014/0929/c1024-25762985.html。意思是在堅(jiān)持直接的物質(zhì)扶貧的同時(shí)，要培育貧困地區(qū)的自我脫貧能力，不要一味地等、靠、要。如此比喻，不僅使戰(zhàn)斗在扶貧一線的干部一下子就明白了黨和政府的扶貧方針政策，也使貧困地區(qū)的老百姓很容易找到脫貧解困的出路，有效地增強(qiáng)了扶貧傳播的效果。對(duì)戰(zhàn)斗在各條戰(zhàn)線上的干部，也運(yùn)用了形象的比喻，要求他們“始終與人民心心相印、與人民同甘共苦”“向人民交出一份合格的答卷”。(12)《習(xí)近平在新一屆常委見面會(huì)上的講話(全文)》，http://js.people.com.cn/html/2012/11/15/184645.html。關(guān)于扶貧的具體辦法，要“切實(shí)做到精準(zhǔn)扶貧?！愦笏?、走馬觀花、大而化之、手榴彈炸跳蚤不行”。(13)《習(xí)近平在部分省區(qū)市扶貧攻堅(jiān)與“十三五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展座談會(huì)上的講話(節(jié)選)》，《習(xí)近平扶貧論述摘編》，北京:中央文獻(xiàn)出版社,2018年，第60頁。這些隱喻抓住了扶貧工作的關(guān)鍵，形象地指出了扶貧工作中存在的問題，富有深刻的教育意義。在談到國家各方面的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展時(shí)，習(xí)近平表示要真正做到“一張藍(lán)圖繪到底”。在具體工作中，他要求干部“要有釘釘子的精神，釘釘子往往不是一錘子就能釘好的，而是要一錘一錘接著敲，直到把釘子釘實(shí)釘牢，釘牢一顆再釘下一顆，不斷釘下去，必然大有成效”。(14)《發(fā)揚(yáng)釘釘子精神 好藍(lán)圖一干到底》，http://mini.eastday.com/bdmip/180731011802837.html#。這樣形象的隱喻能使基層干部馬上領(lǐng)會(huì)工作的步驟和要領(lǐng)。

總之，在新時(shí)代，習(xí)近平以及黨和國家的其他領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造了許多新的隱喻，以用來治國理政，成為指引國家建設(shè)、社會(huì)發(fā)展的重要傳播手段，深刻地折射出了新時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)人的創(chuàng)新智慧和強(qiáng)勁的領(lǐng)導(dǎo)力。

(二)借鑒引用中外的傳統(tǒng)隱喻

中國政府領(lǐng)導(dǎo)人和媒體，經(jīng)常引用一些中國傳統(tǒng)文化中的名言警句作為隱喻，用以闡述中國的政策和發(fā)展理念，激發(fā)民間智慧，激勵(lì)黨員斗志。

比如用“雄關(guān)漫道真如鐵，人間正道是滄?！?，(15)張爍：《承前啟后繼往開來繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月30日,第1版。比喻中國道路的正確性。用“明知山有虎，偏向虎山行”“逆水行舟，不進(jìn)則退”表示不斷推進(jìn)改革的決心和勇氣。用“物必先腐，而后蟲生”，(16)《習(xí)近平：決不允許“上有政策下有對(duì)策”》，http://news.youth.cn/jsxw/201301/t20130123_2828950_1.htm。比喻廉政建設(shè)的必要性。用“魚和熊掌不可兼得”，表達(dá)“當(dāng)官就不要發(fā)財(cái)，發(fā)財(cái)就不要當(dāng)官”。用“猛藥去疴、重典治亂”“刮骨療毒、壯士斷腕”，表達(dá)把黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)進(jìn)行到底的決心和勇氣。用“水能載舟，亦能覆舟”“千里之堤，潰于蟻穴”的古訓(xùn)，告誡全黨密切干群關(guān)系，防止黨員干部腐敗。

中國領(lǐng)導(dǎo)人用中國傳統(tǒng)的名言警句、歷史典故來比喻治國理政的道理，不僅彰顯了他們對(duì)中國傳統(tǒng)文化的重視和運(yùn)用，反映了中國領(lǐng)導(dǎo)層深厚的歷史文化底蘊(yùn)，同時(shí)也表現(xiàn)了他們治國理政的綜合能力和自信。比如2013年3月，中國國家主席習(xí)近平在接受采訪時(shí)就指出“治大國如烹小鮮”，(17)《習(xí)近平：領(lǐng)導(dǎo)者要有治大國如烹小鮮的態(tài)度》，http://www.china.com.cn/news/txt/2013-03/20/content_28297476.htm。比喻進(jìn)行中國的國家治理要仔細(xì)、耐心、細(xì)致，彰顯了中國領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)國家治理一絲不茍的態(tài)度和信心。

中國領(lǐng)導(dǎo)人不僅在國內(nèi)事務(wù)方面使用傳統(tǒng)的隱喻，而且把隱喻用在了對(duì)外交往、國際合作中，使之成為傳播中國古代文化、聯(lián)通世界的重要手段。比如，用中國的古詩句“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，比喻穩(wěn)定美好的中俄關(guān)系。用“化干戈為玉帛”“防戰(zhàn)爭(zhēng)禍患于未然”，比喻中國人民希望通過發(fā)揮聯(lián)合國及其安理會(huì)在止戰(zhàn)維和方面的核心作用，通過和平解決爭(zhēng)端，維護(hù)世界和平的外交政策。在談到中國與墨西哥的友好關(guān)系時(shí)，習(xí)近平借用了莊子的話“水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力”，比喻中墨兩國人民如浩瀚大海般的友誼。

中國領(lǐng)導(dǎo)人在進(jìn)行國家傳播時(shí)，不拘一格，在借用中國傳統(tǒng)隱喻的同時(shí)，也創(chuàng)造性地借用國外的隱喻，把中外的隱喻結(jié)合起來用，使之“為我所用”，成為中國故事傳播的重要手段。比如，用中國的古語“不積跬步，無以至千里”，阿拉伯的諺語“金字塔是一塊塊石頭壘成的”，歐洲的名言“偉業(yè)非一日之功”，比喻“一帶一路”建設(shè)的偉大事業(yè)，需要偉大的實(shí)踐。

總之，習(xí)近平等運(yùn)用古代的典故、名言警句已經(jīng)成為一道靚麗的文化風(fēng)景線，成為反映其治國理政理念的重要組成部分。目前，《習(xí)近平用典》已經(jīng)編輯出版了兩輯，匯集了數(shù)百則使用頻率高、影響深遠(yuǎn)的典故，其中絕大部分是隱喻，涵蓋了敬民、為政、修身、任賢、天下、法治等數(shù)十個(gè)方面，集中反映了新時(shí)代中國領(lǐng)導(dǎo)人弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，深入挖掘中國古典智慧，用于國家治理的文化實(shí)踐。

(三)利用來自民間的日常隱喻

除了創(chuàng)造新的隱喻，運(yùn)用傳統(tǒng)的隱喻外，中國領(lǐng)導(dǎo)人還常常從群眾語言中汲取鮮活的隱喻，比如用“打鐵還需自身硬”來表明黨自身作風(fēng)建設(shè)的重要性。(18)《打鐵還需自身硬——關(guān)于黨要管黨、從嚴(yán)治黨》，《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，http://theory.people.com.cn/n/2014/0716/c40531-25285852.html。此外，還借用老百姓的話語“打虎”“拍蠅”“獵狐”形象地表達(dá)要打擊各種腐敗分子。用“一棵參天大樹，如任蛀蟲繁衍啃咬，最終必會(huì)逐漸枯萎”，比喻進(jìn)行廉政建設(shè)的重要性和必要性，語言樸實(shí)、形象。關(guān)于深化改革，習(xí)近平表示“改革也要辨證施治，既要養(yǎng)血潤(rùn)燥、化瘀行血，又要固本培元、壯筋續(xù)骨”，(19)《辯證思維讓人生開闊》，http://theory.people.com.cn/n1/2017/0518/c40531-29283002.html。使各項(xiàng)改革發(fā)揮最大功能。這里就運(yùn)用了中醫(yī)的相關(guān)治病原理。中國共產(chǎn)黨在執(zhí)政中，非常重視人民的利益。中國的領(lǐng)導(dǎo)人就用“老百姓是天，老百姓是地”來形容人民群眾的重要性。

在談到開放的信心時(shí)，習(xí)近平用“只要有信心，黃土變成金”作比喻。在談到有些干部的壞習(xí)慣時(shí)，他表示：“一些干部慣于拍腦袋決策、拍胸脯蠻干,然后拍屁股走人,留下一屁股爛賬”。(20)《功利主義的當(dāng)前表現(xiàn)與克服路徑》，http://www.rmlt.com.cn/2017/0123/457435.shtml。在表達(dá)民族團(tuán)結(jié)時(shí)，他用“像石榴籽緊緊抱在一起”來比喻各民族大團(tuán)結(jié)?！笆窆墒旌螅嗍叶嘧?，籽粒飽滿，顆顆相抱，正如我國56個(gè)民族緊密團(tuán)結(jié)在一起。……形象貼切、寓意深刻，飽含期望、意境深遠(yuǎn)。”(21)《習(xí)近平：各民族要像石榴籽那樣緊緊抱在一起》，http://theory.people.com.cn/n1/2017/0608/c40531-29327149.html。這些都是老百姓的語言，既樸實(shí)無華，又生動(dòng)形象、言簡(jiǎn)意賅，使人過目不忘。

在習(xí)近平的講話以及黨和政府的文件中，活躍在百姓口頭的話語俯拾即是，比如“這次活動(dòng)積極回應(yīng)群眾關(guān)切，著力打通聯(lián)系服務(wù)群眾的‘最后一公里’，形成了人往基層走、錢往基層投、政策往基層傾斜的良好導(dǎo)向，改作風(fēng)改到群眾心坎上”。(22)《習(xí)近平：在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話》，http://news.cntv.cn/2014/10/08/ARTI1412783077032111.shtml?！白詈笠还铩蓖ǔＳ脕硇稳菔姓煌ǖ罔F與公交之間接駁的距離，此處用來形容黨和政府與人民群眾聯(lián)系的最關(guān)鍵一步，簡(jiǎn)潔、形象。

在表達(dá)中國經(jīng)濟(jì)的向好態(tài)勢(shì)時(shí)，習(xí)近平說：“中國經(jīng)濟(jì)是一片大海，而不是一個(gè)小池塘”“狂風(fēng)驟雨可以掀翻小池塘，但不能掀翻大?！?。(23)《中國經(jīng)濟(jì)是一片大海》，http://www.xinhuanet.com/comments/2018-11/05/c_1123665783.htm。這一隱喻不僅表明了中國經(jīng)濟(jì)實(shí)力的廣大深厚，也向世界表明：那些企圖用經(jīng)濟(jì)大棒撼動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)、動(dòng)搖中國經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的國際勢(shì)力的某些做法是徒勞的，中國經(jīng)濟(jì)是難以掀翻的大海，不怕狂風(fēng)巨浪。

針對(duì)國際上某些霸凌主義做法，習(xí)近平用“窮兵黷武是霸道做法，只能搬起石頭砸自己的腳”，給予嚴(yán)正警告，警示各國安全相互關(guān)聯(lián)、彼此影響，表達(dá)在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代維護(hù)世界和平的重要性。當(dāng)然，對(duì)于與各國人民的友好，習(xí)近平也有精彩的隱喻。他用“落地生根、深耕細(xì)作、持久發(fā)展”表達(dá)“一帶一路”建設(shè)已經(jīng)初步完成規(guī)劃和布局，正在向新的階段邁進(jìn)。

總之，中國的領(lǐng)導(dǎo)人、媒體等，從人民群眾的語言中汲取了大量的智慧，所運(yùn)用的隱喻涵蓋了治國理政的各個(gè)方面，使深刻的道理淺顯易懂，富有很強(qiáng)的傳播力，有效地增強(qiáng)了傳播效果。

三、國家隱喻的國家及全球治理功能

新時(shí)代的國家隱喻，不但在具體話語文本的形成中起了重要作用，同時(shí)也作為一種重要的宣傳與傳播手段，在國家價(jià)值塑造、領(lǐng)導(dǎo)人形象建構(gòu)、國家政策制定、國家理想塑形、世界目標(biāo)打造、世界大同追求等方面產(chǎn)生了重要影響。

(一)塑造國家價(jià)值，樹立國民導(dǎo)師形象

與毛澤東時(shí)代的國家隱喻不同，新時(shí)代的國家隱喻大多不是來自民間，而是來自國家領(lǐng)導(dǎo)人，來自媒體，尤其是國家領(lǐng)袖。這些隱喻被用于執(zhí)政黨和政府的相關(guān)文件、領(lǐng)導(dǎo)講話，成為國家價(jià)值的組成部分。

首先，運(yùn)用隱喻的方法樹立和塑造國民價(jià)值觀。這涉及青年人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，比如習(xí)近平在視察北京大學(xué)時(shí)強(qiáng)調(diào)青年學(xué)生價(jià)值觀的樹立，就像“穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。人生的扣子從一開始就要扣好”。(24)《習(xí)近平：青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》，http://news.xinhuanet.com/politics/2014-05/05/c_126463955.htm。這種比喻方法簡(jiǎn)單明了，深入人心，有助于為中國的年輕人確立“三觀”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

此外，習(xí)近平還用隱喻樹立和塑造全民價(jià)值觀。比如，他用“‘總開關(guān)’‘總鑰匙’”(25)張智：《習(xí)近平關(guān)于思想政治教育工作的五個(gè)比喻析論》，《思想理論教育導(dǎo)刊》2017年第5期，第131-135頁。來比喻樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要價(jià)值和意義，十分具體、形象。在2018年的新年賀詞中，習(xí)近平指出：“幸福都是奮斗出來的”，以此來指導(dǎo)國民的人生觀。這一度成為中央廣播電視總臺(tái)的公益廣告詞，其中“奮斗”就具有隱喻性。政府用“擼起袖子，甩開膀子，加油干”鼓舞中國人民的斗志和干勁。

其次，通過隱喻樹立和引導(dǎo)國家發(fā)展的價(jià)值觀。比如，我國在快速實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化后，卻引發(fā)了生態(tài)環(huán)境的污染，因此，在發(fā)展工業(yè)文明的同時(shí)，如何恢復(fù)和保護(hù)生態(tài)文明就成了國家發(fā)展的迫切問題。為此，習(xí)近平提出了“綠水青山就是金山銀山”觀念，用以比喻中國進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)的國家價(jià)值。這種生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值觀念成為黨的代表大會(huì)、人民代表大會(huì)文件的重要“金句”，同時(shí)成為舉辦“一帶一路”國際合作高峰論壇會(huì)議和北京世界園藝博覽會(huì)的重要理念，在新時(shí)代中國的國家建設(shè)中發(fā)揮了重要作用。

總之，在新時(shí)代，黨的領(lǐng)導(dǎo)人、政府領(lǐng)導(dǎo)人不斷創(chuàng)造新的隱喻，并運(yùn)用到國家建設(shè)的各個(gè)方面，成為國家價(jià)值建構(gòu)的引領(lǐng)，成為國民價(jià)值塑造的形象，不斷樹立執(zhí)政黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人在人民群眾中的光輝形象，為建構(gòu)黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的國民導(dǎo)師形象發(fā)揮了重要作用。

(二)建構(gòu)國家政策，塑造國家理想

許多隱喻被用于黨的大政方針和國家政策，成為執(zhí)政黨和國家治理中的重要手段，其中包括政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化教育、外交等，隱喻被用于國家意志、國家意象、國家形象的建構(gòu)、塑造和重構(gòu)。

首先，隱喻被用來塑造、建構(gòu)國家和民族的理想。比如習(xí)近平所提出的“中國夢(mèng)”就代表了我國人民的百年理想。2012年，習(xí)近平參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出了“中國夢(mèng)”的偉大構(gòu)想。他把“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”歸結(jié)為“中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”。(26)張爍：《承前啟后繼往開來繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)》，《人民日?qǐng)?bào)》2012年11月30日,第1版。微觀上看，“中國夢(mèng)”是每一個(gè)中國人的夢(mèng)想，具有全民性，既是中國人民歷時(shí)的夢(mèng)想，也是中國人民的共時(shí)夢(mèng)想，貫穿了100多年。宏觀上看，“中國夢(mèng)”也是對(duì)近代以來中國國家使命和國家戰(zhàn)略構(gòu)想的高度概括和凝練，是具有中國特色的社會(huì)主義道路的核心范疇，也是具有中國特色社會(huì)主義道路話語體系的核心范疇，具有高度的國家戰(zhàn)略性。此外，“中國夢(mèng)”在國際上也具有非常高的契合度，有助于把中國的國家話語融入全球話語體系。

其次，隱喻被用于反映整黨、反腐倡廉的路線。比如“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”就被作為中國共產(chǎn)黨進(jìn)行群眾路線教育實(shí)踐的總要求?！扮R子”就是比喻黨的基本理論、黨的規(guī)章制度，“照鏡子”比喻對(duì)照黨的基本理論、黨的規(guī)章制度認(rèn)真自我檢查，勇于正視缺點(diǎn)和不足，嚴(yán)明黨的紀(jì)律?！跋聪丛琛北扔饕h員干部積極開展批評(píng)和自我批評(píng)，正本清源，撣去思想和行為上的灰塵?！爸沃尾　本褪潜扔饕獞颓氨押蟆⒅尾【热?，提醒、教育存在問題的黨員、干部。黨的十九大報(bào)告也要求堅(jiān)持“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”(27)《習(xí)近平：決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告》，http://www.xinhuanet.com/2017-10/27/c_1121867529.htm。的總要求，以開展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。此外，用“打虎”“拍蠅”“獵狐”來形象地比喻反腐倡廉的治黨之策，用“踏石留印、抓鐵有痕”，(28)《習(xí)近平：要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓作風(fēng)》，http://www.china.com.cn/news/txt/2013-01/22/content_27762392.htm。比喻我黨反腐的決心。目前，這些鮮明的隱喻已經(jīng)深入黨心、民心，成為整黨、執(zhí)政的要略。

最后，隱喻被用于表達(dá)我國的對(duì)外理念及治國理念。新中國成立以來，一直存在著走社會(huì)主義道路還是走資本主義道路的爭(zhēng)論。改革開放初期，鄧小平用“不管白貓黑貓，能捉老鼠的就是好貓”這一漂亮的隱喻，平息了各種爭(zhēng)論。中國改革開放40多年來的成功經(jīng)驗(yàn)為世界樹立了范例，證明了我國所走的具有中國特色的社會(huì)主義道路，是前無古人的，是開歷史先河的。但是，有些別有用心的發(fā)達(dá)國家對(duì)我國的發(fā)展道路一直耿耿于懷。對(duì)此，2013年3月習(xí)近平訪俄期間，在題為《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展》的演講中用了一個(gè)形象的比喻：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道”，形象地闡明了中國所堅(jiān)持的發(fā)展道路。(29)《順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流 促進(jìn)世界和平發(fā)展——習(xí)近平在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講》，http://theory.people.com.cn/n/2013/0325/c40531-20902911.html。他用“鞋子”與“腳”的關(guān)系來比喻中國的發(fā)展道路與國情之間的辯證關(guān)系，形象地向世界闡明了中國的治國理念。

總之，在新時(shí)代，中國的領(lǐng)導(dǎo)人創(chuàng)造了許多形象的隱喻，運(yùn)用于國家政策的建構(gòu)、國家理想的塑造，成為中國新時(shí)代以來國家文化建設(shè)特別是頂層文化建設(shè)的一大景觀。

(三)塑造世界目標(biāo)，追求世界大同

中國新時(shí)代的許多隱喻被用于國際交往乃至全球發(fā)展，許多隱喻不僅成為了中國的國策，也成為了國際合作的橋梁，比如“一帶一路”倡議。

首先，用隱喻提出了“人類命運(yùn)共同體”等全球發(fā)展范疇。“亞洲夢(mèng)”“世界夢(mèng)”“命運(yùn)共同體”“亞洲命運(yùn)共同體”，分別表達(dá)了亞洲和世界的理想與目標(biāo)，也具有比喻意義。這些隱喻說法，為世界指明了努力方向和奮斗目標(biāo)，指出了區(qū)域和全球人類發(fā)展的未來，同時(shí)引領(lǐng)了世界話語發(fā)展的方向，表達(dá)了中國領(lǐng)導(dǎo)人的全球視野。自從新中國成立以來，中國一直以馬克思列寧主義為思想指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為人類的最高目標(biāo)。但是，改革開放以來，隨著中國國際交往的發(fā)展，有些既有的范疇已經(jīng)難以適應(yīng)不斷變化的全球形勢(shì)，因此，中國領(lǐng)導(dǎo)人及時(shí)提出了相應(yīng)的全球范疇，獲得了許多國家的認(rèn)同，贏得了更多的國際聲譽(yù)。

其次，用隱喻提出了“一帶一路”偉大的國際合作構(gòu)想。除了上述人類共同目標(biāo)之外，中國領(lǐng)導(dǎo)人還提出了相應(yīng)的國際合作構(gòu)想，這就是“一帶一路”。2013年9月和10月，習(xí)近平分別訪問了哈薩克斯坦和印度尼西亞，并分別發(fā)表了演講。在演講中，他分別提出了建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的倡議，簡(jiǎn)稱“一帶一路”。(30)《習(xí)近平提戰(zhàn)略構(gòu)想：“一帶一路”打開“筑夢(mèng)空間”》，http://news.xinhuanet.com/fortune/2014-08/11/c_1112013039.htm。其中的“帶”和“路”都具有比喻意義。“帶”比喻“經(jīng)濟(jì)帶”像“絲帶”，“路”比喻像“絲綢”一樣的道路、商路。迄今為止，這一倡議已經(jīng)獲得了100多個(gè)國家的認(rèn)同和參與。這一偉大倡議，不僅為中國的國際發(fā)展指明了道路，也為世界的互通互聯(lián)創(chuàng)造了新機(jī)遇，成為了中國國際發(fā)展的全球布局，也成了國際合作、全球治理的重要路徑，充分地體現(xiàn)了中國領(lǐng)導(dǎo)人的國際意識(shí)和全球意識(shí)。

最后，用隱喻提出了“金磚國家”區(qū)域合作的共同體。有些隱喻是用來比喻區(qū)域合作的，比如“金磚國家”。在2016年金磚國家首腦的會(huì)晤中，習(xí)近平提出：“經(jīng)過十年的發(fā)展，金磚國家合作已經(jīng)是枝繁葉茂、樹大根深”。(31)《習(xí)近平在金磚國家領(lǐng)導(dǎo)人第八次會(huì)晤上的講話(全文)》，http://www.china.com.cn/news/world/2016-10/17/content_39501410.htm?！敖鸫u”既是巴西(Brazil)、俄羅斯(Russia)、印度(India)、中國(China)、和南非(South Africa)的英文首字母縮寫“BRICS”，同時(shí)也比喻這些國家合作的珍貴性和重要性。該隱喻反映了中國領(lǐng)導(dǎo)人在區(qū)域合作方面的創(chuàng)新智慧。

總之，中國的國家領(lǐng)導(dǎo)人在新時(shí)代創(chuàng)造了一系列的隱喻，用以比喻區(qū)域和全球的共同目標(biāo)，以增強(qiáng)共識(shí)，追求世界大同，這些隱喻反映了中國領(lǐng)導(dǎo)人的全球視野和中國的全球布局。

四、結(jié)語

綜上所述，通過抽象、闡釋、綜括、演繹，我們發(fā)現(xiàn)，隱喻不僅是一種修辭方法、一種思維方式，隱喻更具有國家屬性，是一種國家話語，是一種國家隱喻。國家隱喻在中國的發(fā)展中，特別是在新時(shí)代的國家建設(shè)中，在國家傳播中，起到了重要作用。中國新時(shí)代的國家隱喻，折射出了國家領(lǐng)導(dǎo)人、大眾媒體乃至國民的集體智慧，同時(shí)也體現(xiàn)了中國的國家意志，建構(gòu)了中國的國家形象，而且成就了中國的國策，反映了中國價(jià)值、中國選擇、中國智慧和中國道路，并成為中國國際交往、國際合作的重要手段，成為中國全球布局和全球治理的重要意象，引領(lǐng)了國際話語體系和全球話語體系的發(fā)展方向。作為一種具有國家屬性的修辭策略，國家隱喻在國家傳播中起到了重要作用，值得進(jìn)一步系統(tǒng)深入地研究和探討，以完善中國的國家隱喻體系，服務(wù)于中國道路、中國故事的全球傳播。