【摘要】在整個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化的良好氛圍下,民族聲樂(lè)教育正逐步朝著多維度、多層次的道路發(fā)展。各國(guó)的民族聲樂(lè)文化相互交織融合,中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)教育也必將面臨發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。為此,本文將以多元文化為研究背景,針對(duì)民族聲樂(lè)教育中的實(shí)際教學(xué)情況進(jìn)行分析,探討民族聲樂(lè)教學(xué)的方向和趨勢(shì)。
【關(guān)鍵詞】多元文化;民族聲樂(lè);教育探究
【中圖分類號(hào)】 J616? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】1002-767X(2020)22-039-03
【本文著錄格式】楊義榮. 淺談民族聲樂(lè)教學(xué)中的傳承與融合[J].北方音樂(lè),2020,11(22):39-41.
前言
民族聲樂(lè)主要指民歌演唱,其起源于戲曲,是我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中的瑰寶,獨(dú)具魅力。隨著時(shí)代的發(fā)展,民族聲樂(lè)與西方美聲唱法相結(jié)合是聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的必然趨勢(shì)。民族聲樂(lè)汲取傳統(tǒng)民間唱法的藝術(shù)特點(diǎn)與歐美唱法的優(yōu)點(diǎn),蘊(yùn)含了鮮明的中國(guó)特色與地域風(fēng)貌,是多元文化相互碰撞的重要產(chǎn)物。民族聲樂(lè)教育是以民族聲樂(lè)唱法為教授內(nèi)容,深入挖掘民族聲樂(lè)作品內(nèi)涵和特點(diǎn),將民族聲樂(lè)的演唱方法及歌唱技巧傳授給學(xué)生,讓學(xué)生在歌唱中感受民族音樂(lè)的魅力,充分理解歌曲所要表達(dá)的內(nèi)容和情感,并將民族聲樂(lè)演唱發(fā)揚(yáng)光大。
一、發(fā)揚(yáng)民族聲樂(lè)教育的意義
現(xiàn)如今,在世界文化多元化發(fā)展的背景下,我國(guó)的民族聲樂(lè)屹立于世界音樂(lè)領(lǐng)域,已然成為世界音樂(lè)文化必不可少的組成部分,“只有民族的才是世界的?!边@也要求教育者在開(kāi)展民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)時(shí),不僅需要積極吸收國(guó)外優(yōu)秀的聲樂(lè)唱法,更要提煉我國(guó)民族唱法的精髓,將國(guó)內(nèi)外的唱法整合到一起,取長(zhǎng)補(bǔ)短,實(shí)現(xiàn)中西方聲樂(lè)演唱方法的相互融合、相互促進(jìn)、相互發(fā)展。而且在引入國(guó)外優(yōu)秀歌唱方法的同時(shí),將我國(guó)民族歌唱方法傳承下去,有效提升我國(guó)民族音樂(lè)在世界范圍內(nèi)的影響力與號(hào)召力。因此,如何在民族聲樂(lè)教學(xué)中,科學(xué)地運(yùn)用西方的美聲唱法,并積極做好民族音樂(lè)的傳承工作,全面推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)工作的開(kāi)展與進(jìn)步,使我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)工作能夠緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐,與國(guó)際聲樂(lè)教學(xué)相接軌,對(duì)發(fā)揚(yáng)民族聲樂(lè)是極具意義的。
二、民族聲樂(lè)教育工作的開(kāi)展現(xiàn)狀
民族聲樂(lè)又稱“民歌演唱”。從理論視角來(lái)講,民族聲樂(lè)中的許多民歌作品來(lái)自民間,由非專業(yè)人士創(chuàng)作而成,具有鮮明的地域特征與民族特點(diǎn),其演唱的方法也獨(dú)具特色,發(fā)聲方法自然、淳樸。但是這種民間流傳下來(lái)的歌唱方法對(duì)嗓音條件有很高的要求,而且長(zhǎng)期以來(lái)延續(xù)了“口傳心授”的學(xué)習(xí)方法,限制了民歌的發(fā)展。
從20世紀(jì)20年代起,歐洲文化被引入我國(guó),以歐洲美聲唱法為代表的演唱風(fēng)格與發(fā)聲方法逐步在我國(guó)學(xué)院派聲樂(lè)教學(xué)中占據(jù)主導(dǎo)地位,并在潛移默化中形成一種獨(dú)特的演唱訓(xùn)練方法。在聲樂(lè)教學(xué)日益推進(jìn)的過(guò)程中,這種訓(xùn)練唱法被實(shí)踐運(yùn)用到我國(guó)傳統(tǒng)民歌的演唱中,二者相互融合,在歌唱理念和歌唱方法上對(duì)民族聲樂(lè)教學(xué)起到了很大的推動(dòng)作用。既彰顯了西方美聲唱法的精髓,又促進(jìn)了我國(guó)民族聲樂(lè)的傳承。
在傳統(tǒng)民歌演唱中運(yùn)用美聲演唱訓(xùn)練方法的根本目的是為提升我國(guó)民族聲樂(lè)演唱方法的科學(xué)性與合理性。但是,由于中西方文化的差異,美聲唱法在我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)中切不可完全照搬,而是要科學(xué)、合理地加以運(yùn)用。傳統(tǒng)民歌是我國(guó)民族文化的集中體現(xiàn),具有我國(guó)文化的特有風(fēng)格和屬性,是中華民族文明發(fā)展的重要產(chǎn)物,與西方文明之間呈現(xiàn)一種相互獨(dú)立的狀態(tài)。我國(guó)文化與西方文化無(wú)論是在傳統(tǒng)習(xí)慣上還是在文化風(fēng)俗上,或者是在語(yǔ)言表達(dá)方式方面均存在著很大的差異,對(duì)歌唱中的咬字吐字、音色音量、情感表達(dá)等也都有著不同的要求。因此,直接將西方美聲唱法直接運(yùn)用到我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)中是并不適合的。
毫無(wú)疑問(wèn),西方美聲唱法在民族聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展過(guò)程中起著舉足輕重的作用,為我國(guó)民族聲樂(lè)的進(jìn)步做出了貢獻(xiàn)。在世界文化多元化發(fā)展的今天,西方美聲唱法長(zhǎng)期以一種專業(yè)性、科學(xué)性的唱法自居,在歌唱教學(xué)中占主導(dǎo)地位,而我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)唱法卻逐步面臨發(fā)展的困境。不少學(xué)術(shù)研究人員紛紛對(duì)此提出質(zhì)疑,認(rèn)為過(guò)于注重美聲唱法在歌唱中的運(yùn)用,會(huì)破壞民歌作品本身所具備的民族特性,缺少了民歌的風(fēng)格和韻味,導(dǎo)致我國(guó)民族聲樂(lè)逐步偏離正確的發(fā)展軌道。而且我國(guó)傳統(tǒng)文化同西方文化之間所產(chǎn)生的碰撞是我國(guó)原生態(tài)民歌與西方美聲唱法之間存在差異性的重要表現(xiàn)。自西方現(xiàn)代文明思想產(chǎn)物流入我國(guó)以來(lái),具有西方特色的產(chǎn)物成為“科學(xué)”“專業(yè)”“先進(jìn)”“規(guī)范”的代名詞,在我國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中興起異常“崇洋媚外”的不正之風(fēng)。直至今日,我國(guó)社會(huì)群體對(duì)西方文化產(chǎn)物所產(chǎn)生的盲目崇拜心理依然存在,導(dǎo)致西方美聲唱法在我國(guó)聲樂(lè)教學(xué)中呈現(xiàn)一種“一枝獨(dú)秀”的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。
現(xiàn)階段,在民族聲樂(lè)教學(xué)活動(dòng)中,仍有不少教育工作者往往只是關(guān)注到學(xué)生對(duì)西方美聲唱法技巧的運(yùn)用水平,完全忽視民族聲樂(lè)作品所富有的內(nèi)涵與特色,導(dǎo)致我國(guó)民族聲樂(lè)本身具有的獨(dú)特性無(wú)法充分發(fā)揮出來(lái),傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承難以落實(shí)。而民族歌曲作為我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容,是傳承千年的重要鏈條,需要我國(guó)民族聲樂(lè)教育工作者在今后的各項(xiàng)教育工作中全面提高對(duì)民族聲樂(lè)的重視,才能使民族聲樂(lè)文化蓬勃發(fā)展。
三、現(xiàn)階段民族聲樂(lè)教育工作的困境
隨著時(shí)代的發(fā)展,中國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)工作迎來(lái)了新的挑戰(zhàn),主要為該通過(guò)什么方法、途徑來(lái)促進(jìn)我國(guó)民族聲樂(lè)教育教學(xué)工作的前進(jìn),如何在傳承和革新之間搭建橋梁,如何有效地將美聲和民族唱法融合在一起的挑戰(zhàn)。毋庸置疑,美聲唱法有其可取之處,但要選擇其適合我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)的精華,使民族聲樂(lè)的發(fā)展有屬于中國(guó)的特色和民族的韻味。如果過(guò)于重視發(fā)聲技巧,而完全忽視了我國(guó)民族聲樂(lè)特點(diǎn),將會(huì)使我國(guó)傳統(tǒng)文化處于一種失落狀態(tài),整個(gè)教學(xué)過(guò)程呈現(xiàn)一種“千人一聲”的演唱局面,那么民族聲樂(lè)的未來(lái)將會(huì)走入困境,優(yōu)秀的人才得不到良好的教育,民族聲樂(lè)這顆璀璨的藝術(shù)明珠自然無(wú)法煥發(fā)出奪目的光彩。所以,只有合理地借鑒和融合才能更好地對(duì)民族聲樂(lè)教育的發(fā)展起到促進(jìn)作用。
(一)主體文化缺失
現(xiàn)如今,我國(guó)廣大社會(huì)群體對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)度不斷提升,對(duì)傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的意識(shí)也逐步增強(qiáng),但是傳統(tǒng)文化處于一種逐步衰落的局面是不爭(zhēng)的事實(shí),致使我國(guó)傳統(tǒng)文化處于嚴(yán)重的生存危機(jī)。如:一些少數(shù)民族中原生態(tài)的唱法及歌曲、一些手工藝品的制作正在逐漸失傳等。所以,民族聲樂(lè)教育者在開(kāi)展民族聲樂(lè)教育活動(dòng)時(shí),如果完全不了解民族聲樂(lè)作品的創(chuàng)作背景、語(yǔ)言特色、民族風(fēng)格及所蘊(yùn)含的思想感情,僅是運(yùn)用西方美聲唱法進(jìn)行民族聲樂(lè)演唱,必導(dǎo)致民族聲樂(lè)演唱缺少中國(guó)文化的傳統(tǒng)特色,不能很好地表現(xiàn)出中國(guó)各地區(qū)傳統(tǒng)民歌的韻味,主體文化缺失。
(二)個(gè)性表現(xiàn)缺失
想要做好民族唱法的傳承與發(fā)展工作,就必須將民族聲樂(lè)的特色彰顯出來(lái),準(zhǔn)確地抓住民族聲樂(lè)的演唱特點(diǎn),循序漸進(jìn),不斷提高民族聲樂(lè)的影響力。不同的民族擁有不同的文化形態(tài)與生活習(xí)慣,演唱者想要將民族聲樂(lè)作品完美地呈現(xiàn)出來(lái),不僅需要擁有獨(dú)特的嗓音條件,還需要了解民歌的地域特點(diǎn)及語(yǔ)言的咬字吐字、韻味并結(jié)合屬于自己的演唱風(fēng)格,防止在聲樂(lè)演唱過(guò)程產(chǎn)生“千人一聲”的現(xiàn)象。因?yàn)樵趯?shí)際的民族聲樂(lè)教學(xué)工作中很普遍的是,有的教育工作者組織學(xué)生進(jìn)行統(tǒng)一的聲音訓(xùn)練,按統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生,導(dǎo)致學(xué)生在長(zhǎng)期的練習(xí)中形成統(tǒng)一的聲音,沒(méi)有將學(xué)生的個(gè)性及特色表現(xiàn)出來(lái)。我國(guó)地大物博,幅員遼闊,不同地域的民歌有著不同的風(fēng)格和特點(diǎn),如北方的山歌高亢嘹亮、南方的小調(diào)委婉悠長(zhǎng),還有號(hào)子、呼麥等都極具個(gè)性。所以切不可用一種方法、一種聲音來(lái)演唱所有民族歌曲,使其缺少了音樂(lè)的獨(dú)特魅力。
(三)教學(xué)內(nèi)容的缺失
在民族聲樂(lè)教學(xué)中,有些教師長(zhǎng)期運(yùn)用美聲唱法對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族聲樂(lè)演唱教學(xué),教學(xué)形式、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容相對(duì)比較單一,由于對(duì)技巧的過(guò)分看重,導(dǎo)致將民族聲樂(lè)的特色遺失。在學(xué)校的課程設(shè)置中,雖開(kāi)設(shè)了民歌、戲曲等音樂(lè)課程,但只是顯淺的了解,沒(méi)有針對(duì)民族聲樂(lè)演唱的技巧、語(yǔ)言的發(fā)聲、曲調(diào)的變化和歌曲風(fēng)格掌握等方面的訓(xùn)練,導(dǎo)致學(xué)生對(duì)民族聲樂(lè)的認(rèn)識(shí)長(zhǎng)期停留在表面,沒(méi)有深入、系統(tǒng)地進(jìn)行學(xué)習(xí),不能由外而內(nèi)地探究民族聲樂(lè)的核心,演唱沒(méi)有特點(diǎn),千篇一律。
四、現(xiàn)階段多維領(lǐng)域中民族聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展策略
要想使中國(guó)民族聲樂(lè)在百花齊放的世界藝術(shù)舞臺(tái)上占有一席之地,不僅僅要依靠少數(shù)歌唱家的支撐,為確保本領(lǐng)域可以萬(wàn)古長(zhǎng)青,就必須從發(fā)展理念、核心、思路等多個(gè)角度對(duì)民族聲樂(lè)教育的傳承與融合進(jìn)行全方位研究和推廣。
(一)轉(zhuǎn)變民族聲樂(lè)教育理念
基于多元文化背景開(kāi)展民族聲樂(lè)教育,需要注重民族風(fēng)格的鮮明性,發(fā)聲方法的科學(xué)性。那么,如何在讓學(xué)生學(xué)到專業(yè)的聲樂(lè)知識(shí)的基礎(chǔ)上還能保持特有的民族聲樂(lè)特色,將中國(guó)與世界各地的音樂(lè)文化進(jìn)行“雜交”,迸發(fā)出不一樣的火花。這一點(diǎn)尤為重要。但是,在民族聲樂(lè)實(shí)際教學(xué)中看出,許多教師無(wú)法合理把控民族風(fēng)格與發(fā)聲方法之間的關(guān)系,導(dǎo)致達(dá)不到預(yù)期的效果。而中國(guó)民族聲樂(lè)要想擁有更大的舞臺(tái),面向更多的聽(tīng)眾,就需要將傳統(tǒng)的東西拿出來(lái),與美聲結(jié)合,與流行結(jié)合,才可以將我國(guó)民族聲樂(lè)的文化價(jià)值不斷提升。
那么,從專業(yè)的聲樂(lè)教學(xué)角度來(lái)看的話,美聲唱法的引用的目的是提升演唱的“高級(jí)感”,提升演唱的技巧,使演唱的聲音圓潤(rùn)生動(dòng),其核心是強(qiáng)調(diào)發(fā)聲方法的運(yùn)用,但是如果能與民族歌唱方法相結(jié)合,必將彰顯民歌的獨(dú)特魅力,使中國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展將提升一個(gè)大境界,成為中國(guó)文化中流砥柱的一個(gè)部分。所以說(shuō),教師在開(kāi)展教學(xué)的時(shí)候需要明確一點(diǎn),民族特色擺在第一位,其次再滲透美聲唱法,達(dá)到有機(jī)結(jié)合,有針對(duì)性地組織學(xué)生開(kāi)展民族聲樂(lè)演唱訓(xùn)練,將特色與方法巧妙地結(jié)合到一起。
值得注意的是,我們?cè)趯?duì)民族聲樂(lè)教學(xué)進(jìn)行創(chuàng)新的過(guò)程,需要保留原有曲式風(fēng)格,不可脫離現(xiàn)民族聲樂(lè)作品的特點(diǎn),使民族聲樂(lè)創(chuàng)新成果不僅擁有豐富的文化內(nèi)涵,還能夠具備先進(jìn)的時(shí)代精神。
(二)深化民族聲樂(lè)教育研究
民族聲樂(lè)教育工作的發(fā)展需要以科學(xué)理論為依托,在實(shí)踐中不斷探索與發(fā)現(xiàn),從社會(huì)生活中汲取素材,不斷利用新資源對(duì)原始資源進(jìn)行豐富擴(kuò)大,并巧妙地整合到一起,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化的完美結(jié)合。從民族聲樂(lè)教育研究視角來(lái)看,民族聲樂(lè)教師在開(kāi)展教學(xué)研究工作時(shí),其擁有豐富的理論知識(shí),在歌唱方法的訓(xùn)練方面很有經(jīng)驗(yàn),但是對(duì)不同地域的民歌演唱的技巧及韻味的靈活把握和運(yùn)用方面,缺少了實(shí)踐演唱經(jīng)驗(yàn),導(dǎo)致民族聲樂(lè)教學(xué)演唱缺乏了表演性,學(xué)生無(wú)法將學(xué)到的技能切實(shí)運(yùn)用到民族聲樂(lè)表演中。而民間歌手擁有豐富的演唱經(jīng)驗(yàn),他們的演唱具有很強(qiáng)的隨意性、特性、表演性。所以,邀請(qǐng)他們參與到民族聲樂(lè)教學(xué)中,讓學(xué)生面面對(duì)面地感受民族聲樂(lè)演唱的魅力,而且也很好地促進(jìn)了民族聲樂(lè)教師與民間歌手之間的溝通與交流,有助于民族聲樂(lè)文化的發(fā)展與傳承。那么,如何幫助學(xué)生解決缺乏演唱特色的問(wèn)題呢?很顯然,邀請(qǐng)民族藝術(shù)家或者民間歌手走進(jìn)課堂與學(xué)生們進(jìn)行深入交流,將民間歌手的藝術(shù)之路真情講述,相信會(huì)令很多學(xué)生產(chǎn)生共鳴,在充分感受民族聲樂(lè)魅力的同時(shí),勇于大膽地去演唱和表現(xiàn)民族聲樂(lè)作品,得到多方面的提高和進(jìn)步。從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō),這種思路的展開(kāi),不僅能幫助學(xué)生拓寬思維,而且將能促進(jìn)民族聲樂(lè)文化的發(fā)展,這是學(xué)校與社會(huì)的一種聯(lián)動(dòng)教學(xué),能充分將民族聲樂(lè)老師的專業(yè)知識(shí)和民間歌手的豐富演唱經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行結(jié)合,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,培育出更多的民族聲樂(lè)演唱人才,傳承傳統(tǒng)文化,引領(lǐng)世界舞臺(tái)。
(三)培養(yǎng)多元化發(fā)展的民歌人才
在文化藝術(shù)不斷發(fā)展的趨勢(shì)下,傳統(tǒng)民族聲樂(lè)教學(xué)已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)這個(gè)大環(huán)境,需要中國(guó)民族聲樂(lè)教育工作者積極沖破原有的教育理念、教育模式的禁錮,不斷將新思想、新方法引入到民族聲樂(lè)教育教學(xué)工作中,實(shí)現(xiàn)中西方藝術(shù)文化的交流與融合。對(duì)民族聲樂(lè)教育內(nèi)容、教育方法進(jìn)行革新與拓展,使民族聲樂(lè)的教學(xué)走向多元化、靈活化,更好地與國(guó)際接軌,使傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)藝術(shù)煥發(fā)勃勃生機(jī)。同時(shí),要積極激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù),在學(xué)習(xí)中傳承,在傳承中探索,為民族聲樂(lè)的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)新的思路,培養(yǎng)出多元化、專業(yè)化演唱人才,使民歌聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展更具活力。這樣,學(xué)生的學(xué)與教師的教形成良性互動(dòng),靈活地將民族聲樂(lè)演唱中的發(fā)聲技巧與歌曲韻味轉(zhuǎn)化成演唱成果,在實(shí)踐中不斷進(jìn)行探索,實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的發(fā)展與創(chuàng)新,并有效提升民族聲樂(lè)的發(fā)展進(jìn)程,強(qiáng)化在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展中的影響力與號(hào)召力,使更多的人能夠積極主動(dòng)參與到民族聲樂(lè)的學(xué)習(xí)與推廣活動(dòng)中將民間大量的民歌瑰寶挖掘?qū)鐏?lái),充分發(fā)揮其藝術(shù)魅力,在展示民族特色的同時(shí),以令人耳目一新的感覺(jué)走上舞臺(tái),推向世界,為我國(guó)民族聲樂(lè)的發(fā)展培養(yǎng)多元化人才。
五、總結(jié)
綜上所述,在開(kāi)展民族聲樂(lè)教學(xué)工作時(shí)吸收借鑒西方美聲的發(fā)聲方法,并與我國(guó)傳統(tǒng)的民族聲樂(lè)演唱相結(jié)合,是促進(jìn)我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)不斷發(fā)展,走向世界的關(guān)鍵一步,能夠讓我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在世界文化多元化發(fā)展的浪潮中占據(jù)一席之地。為此,民族聲樂(lè)教育工作者更需要充分認(rèn)識(shí)到多元文化背景下民族聲樂(lè)教學(xué)中存在的問(wèn)題,積極轉(zhuǎn)變聲樂(lè)教學(xué)觀念,深化聲樂(lè)教學(xué)研究,使我國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展更具活力。
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作者簡(jiǎn)介:楊義榮(1973—),女,副教授,研究方向?yàn)橐魳?lè)教育。