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        積極情緒體驗法在高校學困生思想教育中的應用

        2020-12-15 07:11:52
        陰山學刊 2020年5期
        關鍵詞:學困生創(chuàng)設情境

        高 日 晨

        (包頭師范學院 經濟與管理學院,內蒙古 包頭 014030)

        學困生是指非智力因素引起的學習困難或障礙,成績明顯低于常人,難以完成培養(yǎng)方案要求的學生[1]。國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)中明確指出:要“關心每個學生,促進每個學生主動地、生動活潑地發(fā)展,尊重教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律,為每個學生提供適合的教育”“關注學生不同特點和個性差異,發(fā)展每一個學生的優(yōu)勢潛能”“建立學習困難學生的幫助機制”[2]。這些條文為探索建立“學困生”精準幫扶機制,做好思想教育工作,提供了政策依循。以往,在學困生思想教育過程中,人們過多關注的是他們出了什么問題和如何解決他們存在的問題,而較少關注這些學生的優(yōu)點和通過挖掘他們的積極因素,激發(fā)自身潛能,從而實現(xiàn)自我教育。因而,教育效果往往不盡人意。積極心理學與傳統(tǒng)心理學主要關注消極和病態(tài)心理不同,它主要關注人類美德、力量等積極品質,研究人的積極的情緒體驗、積極的認知過程、積極的人格特征等。因此,在學困生思想教育過程中引入積極心理學理論,運用其理念和方法,通過預設性工作,把工作的著力點轉移到挖掘其積極品質,增強其積極情緒體驗上來,變被動工作為主動引導,變消極應對為積極滲透,引導其認識自我,改造自我,從而有效地改變學困狀態(tài),這是管長遠和解決根本的有效方法。

        一、高校學困生的類型與特點

        隨著教育大眾化的不斷深入,學困生群體越來越龐大,已經引起高校教育工作者的廣泛關注和高度重視。據(jù)教育部公布的教育統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示,截至2019年底,全國共有普通高等學校2688所(含獨立學院257所),各類高等教育在學總規(guī)模達4002萬人,我國辦有世界最大“體量”的高等教育,質量穩(wěn)步提升,效益明顯顯現(xiàn),已經成為名副其實的高等教育大國。但也存在一些不容忽視的問題,如高校不能如期畢業(yè)學生的比例呈逐年上升趨勢(如表1)。

        表1 全國普通高校本??茖W生畢業(yè)與未畢業(yè)學生對比情況一覽表

        上表可見,未畢業(yè)學生數(shù)量龐大,觸目驚心。根據(jù)我們日常了解和掌握,學生未能如期畢業(yè)盡管存在多方面原因,但學困是主要原因。學困問題已經成為高校不容忽視的工作難題,它不僅給學生自身發(fā)展帶來障礙,而且給高校思想教育工作帶來挑戰(zhàn)。據(jù)筆者多年的觀察和研究,根據(jù)成因,目前高校學困生大體可分為九種類型:

        ——基礎型:這類學生因基礎不扎實,學習和生活習慣差,大學跟不上所學,產生厭學情緒,經常曠課,回避學習,甚至拒絕參加考試。其特點是消極、懶惰、倦怠,對事物缺少熱情,個性突出。

        ——語言型:這類學生在上大學前使用本民族語言文字,上大學后聽不懂漢語授課,又不會找尋其他方法解決困窘,久而久之,導致不愿上課,回避學習,逃課現(xiàn)象十分突出。其特點是比較封閉,不愿與人交往,小集團意識濃,常有酗酒打架習慣,逃避現(xiàn)實,回避矛盾。

        ——身體型:這類學生因身體殘疾或患病等,存在自卑心理,不愿與同學交往,不愿參加集體活動,不愿在大庭廣眾下拋頭露面。其特點是敏感多疑,自卑孤僻,獨來獨往,存在人際交往恐懼,自我封閉,缺少自信。

        ——厭學型:這類學生不喜歡所學專業(yè),不愿學習,抵觸學習,恐懼學習,曠課嚴重。其特點是自甘消沉,偏激固執(zhí),對事缺少興趣,提不起精神,得過且過,混日子,自暴自棄。

        ——他控型:這類學生沉迷網(wǎng)絡或其他,難以自拔,無法控制自己,精力不集中,經常逃課、睡懶覺,精神恍惚。其特點是自控能力差,難以把控自己。

        ——心理型:這類學生或因患有心理疾患,無法集中注意力,學習能力低下,無法正常完成學業(yè);或因情感受挫,不能正視現(xiàn)實,回避學習,逃避責任,自暴自棄。其特點是注意力不集中,敏感、孤僻、自戀、憔悴、多疑、善假想,做事想當然。

        ——動機型:這類學生學習目標不明確,無學習動力,非心甘情愿上大學,逃避學習。其特點是缺少上進動力,沒有人生目標,渾渾噩噩,得過且過。

        ——事務型:這類學生被過多的事務纏身,不會合理有序安排自己的學習和工作時間,導致學習成績差,無法正常完成學業(yè)。其特點是缺少主見,易受環(huán)境左右,做事分不清輕重緩急,缺少針對性和計劃性。

        ——家庭型:這類學生因單親、父母離異或缺少父母關愛,引起心理失衡,繼而引發(fā)對學習的逃避,無法正常完成學業(yè)。其特點是敏感多疑,多愁善感,責任意識缺失,集體觀念不強,比較自私任性。

        二、積極情緒體驗法在學困生思想教育中的運用

        積極情緒體驗是積極心理學關注和研究的重要領域之一,是通過積極的情緒體驗,培養(yǎng)人的主觀幸福感的重要方法。它主要通過多種施策,喚醒人對過去的幸福感和滿足,獲取對現(xiàn)在的快樂和幸福流,堅定對未來的希望和樂觀[3]。其目的是通過設定合理的教育目標,創(chuàng)設積極情緒體驗情境,挖掘生活和學習中的積極因素,誘發(fā)積極情緒體驗動機,促進受教育者自我決定意識的形成,從而實現(xiàn)思想教育的最終目標。

        (一)識別類型,對癥下藥

        高校學困生是一個復雜多樣的群體。他們既有一些共同的特點,如自卑敏感、多疑善感等,但每一類型又有一些不同于其他的特點。即使在同一類型中,人與人之間也有一些細微的差別。當學生出現(xiàn)學困狀況后,絕大多數(shù)教育工作者是從加強考勤入手,通過紀律約束,試圖改變學生的學困狀態(tài)。但往往適得其反,大多數(shù)產生逆反心理,消極對抗者有之,爾行我素者有之,更甚者變本加厲。其實,學生出現(xiàn)學困狀態(tài)是一個拐點,是思想教育機會窗口期的開端,抓住了事半功倍,抓不住,機會稍縱即逝。因此,此時急需判斷學困類型,抓住該類的主要特點,按照分類施策的原則,認真分析每一名學困生的特點,有針對性地加以教育引導,找準類型,找到癥結,對癥下藥,對癥施治,思想教育工作才能達到事半功倍的效果。當然,找尋特點,找準類型,找到癥結并不是一件輕而易舉的事,有時令人茫無頭緒,無從下手。比如有一名大二女生,每當夜深人靜時,就會突然坐起來大聲說一陣子話,同學們睡夢中被驚醒,十分害怕,反復與其交涉不睬。久而久之,同學間矛盾越來越深,紛紛要求學院調宿舍。學院也采取了很多措施,但收效甚微。為進一步摸清情況,學院一方面幫助其預約心理咨詢師,另一方面邀請家長到校商量對策。父母認為孩子不缺穿不缺吃,從小比較自立,不應該出現(xiàn)這種狀況。根據(jù)多年的工作經驗,我們要求父母陪孩子住幾天,與孩子交交心,聊聊天,深入了解孩子的思想和心理狀況。最終,通過心理咨詢、父母了解和班主任談心,我們弄清楚了來龍去脈。原來,父母在孩子很小的時候就開始做生意,經常聚少離多,對孩子關心較少,上大學后除了給生活費就更少關心過問。每當看到同學每天與父母通話感到自己受冷落,十分嫉妒。因此認為父母不關心她,自尊心受損,繼而引起心理失衡,誘發(fā)心理問題,開始逃避學習,受情緒影響經常半夜驚醒自言自語,學習成績一落千丈。得知孩子的真實情況,父母感到非常愧疚,主動要求與學院一起做好孩子工作。識別了類別,找到了癥結,問題就解決了一半。我們及時開出應對藥方,與其父母反復溝通,就孩子思想教育中各自承擔的任務進行了分工。首先,父母帶孩子回家住一段時間,讓孩子充分感受家庭的溫暖和親情的關愛,從情感上與孩子拉近距離。其次,孩子返校后,父母每天有意識地與其視頻聊天,隔段時間邀其回家小住幾日。慢慢地孩子與父母的關系近了,感情融洽了,問題很快得到了解決。這是一起典型的家庭型學困案例,我們不難發(fā)現(xiàn),尋找癥結、識別類型是學困生思想教育的首要步驟,只有找到了癥結,識別了類型,采取的辦法才能對癥,才能取得應有的教育效果。否則,一切都是空中樓閣,霧里看花。

        (二)設置目標,預設方案

        預設方案,明確教育目標,可以進一步增強積極情緒體驗的針對性和實效性。要按照早發(fā)現(xiàn)、早介入的原則,善于發(fā)現(xiàn)苗頭性事件,把高校學困生的思想教育工作作為一項系統(tǒng)性工程,從開始就制定切合實際的教育方案,提出教育目標,列出具體措施,按步驟實施,這樣做工作才會有針對性。其實,加強工作的計劃性,增強結果的預見性,既是工作方法,也是思維方式。過去,在學困生思想教育過程中,人們往往習慣于遇到什么解決什么,想到哪做到哪,走一步看一步,超前謀劃不足,這樣做工作缺乏整體統(tǒng)籌,效果會大打折扣。而且,工作計劃性不足也很容易造成工作方法的簡單粗暴。比如剛開始面對學困生時,由于缺少謀劃和對事情的整體把握,我們很容易簡單地采取談心談話、紀律處分等辦法加以處置。實踐證明,對于普通學生而言,這種辦法管用,而且立竿見影。但對于學困生而言,收效甚微。因而,我們應該有意識地對學困生進行逐個分析,提出思想教育計劃和措施,繼而付諸實施。這樣做一步一步很容易抓住學困生的階段性心理和個性特點,環(huán)環(huán)相扣,像剝筍一樣,使問題一層一層得到解決。比如我們在一名動機型學困生思想教育過程中,由于制訂了三步走的計劃,增強了工作的針對性,所以教育效果就非常明顯。第一步,通過家校共育的方式,讓其“身”回課堂。為了增強工作的效果,我們曾連續(xù)一個多月在教室外,悄悄關注該生到課聽課情況,觀察學生的一舉一動,做到心中有數(shù);第二步,讓其“心”歸課堂,不僅督促他到課聽課,而且要積極想辦法,鼓勵他參與到課堂互動中來。為此,我們與各學科任課教師進行反復溝通協(xié)商,針對該生研究制定了具體的工作措施。教師在課堂上做好引導,有針對性地鼓勵其在課堂上多表現(xiàn),當然是循序漸進,不然適得其反。鼓勵其參與課堂活動,認可其課堂表現(xiàn),對存在的問題從欣賞的角度,幫助其剖析,有意識地預估可能出現(xiàn)的尷尬狀況,多表揚,多激勵,多欣賞。很快,任課老師就反映,該生課堂參與性增強了,學習的積極性得到調動,消極對抗狀況有了改變。第三步,幫助其恢復正常狀態(tài)。在上述工作的基礎上,我們經常找其聊天,像好朋友談心一樣,傾聽他的想法,以嘮家常的方式,鼓勵其積極努力,幫助其感悟幸福,感受快樂。經過一年多時間的努力,該生恢復了正常,如期畢業(yè),并考取了事業(yè)編制。由此可見,在學困生思想教育過程中,制定計劃和預設目標具有舉足輕重的作用,它可以使教育工作者實現(xiàn)步步心中有數(shù),招招對號對路。

        (三)創(chuàng)設情境,增強體驗

        積極心理學是一門以普通人的積極力量和美德為研究核心,致力于使個體獲得幸福并建構美好社會的心理學學科[4]。追求幸福是積極心理學的基本理念。希望理論、積極情緒拓展——建構理論,都是以幸福感為中心的理論。那么如何使學困生獲得幸福感,感受福樂?我認為,首先要創(chuàng)設誘發(fā)積極情緒體驗的情景氛圍,充分挖掘學困生生活和學習中的積極情感資源,關注其情緒的積極面,順著他的思想走下去,引導學困生逐漸轉換觀念,喚醒其自我決定的意識和能力。

        1.創(chuàng)設和諧情境。無論是哪種類型的學困生,敏感多疑,人際交往障礙,學習目標不明確,學習動機不純正,是他們一些共同的特征。所以在學困生思想教育過程中,要為其創(chuàng)設和諧的環(huán)境與友誼的氛圍,讓他們充分感受周圍的友善,逐漸感悟集體的快樂。要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘關系密切的同學資源、同宿舍學生資源、老鄉(xiāng)資源等,同時發(fā)揮班干部和學生骨干的積極作用,建立結對幫扶機制。通過朋輩關懷,疏導情緒,關注進展,從而分階段有針對性地開展幫扶。比如我們探索實施了“五個一”模式,即每一名黨員師生或學生骨干聯(lián)系一名學困生,每周與幫扶對子聊天一次,每月走訪一次幫扶宿舍,每天關注一次幫扶學困生出勤情況等,每周向班干部了解一次幫扶學困生狀況。通過朋輩關懷,結對幫扶,創(chuàng)設和諧情境,使學困生在濃濃的關懷氛圍中,感受幸福,實現(xiàn)自我教育,自我轉化。比如在一名心理型學困生幫扶過程中,我們有計劃地為她創(chuàng)設教育情境,由于對癥對路,教育效果比較理想。這名女生由于性格原因及經常泡在圖書館為考研做準備,和班里同學交往較少,在宿舍的存在感不強。加之生活中的一些瑣事,導致同學關系非常緊張。該生非??鄲?,主動找老師,希望幫她做些工作,助她擺脫困境。該生告訴我們,她的母親非常強勢,凡事自己做不了主,現(xiàn)在上大學了,依然需要每天向母親匯報行程,自己想做什么都需要得到母親批準才行,她感到心理壓力巨大。而且同學們孤立她,使她感到迷茫。針對這種情況,我們一方面與她分析存在問題的原因,幫她尋求解決問題的辦法,有針對地對她進行心理疏導,教給她加強人際交往,營造積極樂觀心態(tài)的技巧和方法,引導她在重視學習的同時,妥善處理好與同學、家人的關系;另一方面,分別與其同舍學生、父母親溝通,幫她協(xié)調關系,化解矛盾。但由于其母親拒不承認自己的做法給孩子帶來壓力,故收效甚微。大學四年級時,該生突然精神分裂,由家長領回家進行醫(yī)學治療。盡管學生離開了學校,但我們一直沒有放棄對她的幫扶,反復與其父母進行溝通,希望她們能正視自身存在的問題,主動為孩子創(chuàng)設家庭親情教育情境。同時,嘗試用朋輩關懷的方法配合醫(yī)生的治療。我們與其宿舍同學反復商量,擬定具體的幫扶辦法和步驟,由宿舍同學每天通過短信、微信方式與其聊天,回憶在校時的種種快樂,暢談同學友情,表達同學們希望她早日回歸的情誼。通過大約一年多不間斷的幫扶與治療,其母來電反映,孩子進步很大,基本恢復了正常。以上案例可見,朋輩關懷只要運用恰當,會產生意想不到的效果。而且,對于不同類型的學困生,教育工作者應該采取不同的思想教育措施,如語言型學困生,因為他們存在小團體意識,限于語言因素,外人一般很難進入團體內部,可以從其本民族或小團體中發(fā)展幫扶人,利用民族凝聚力強的特點,開展朋輩幫扶,幫助他們改掉不良生活習慣,建立自尊自信和樂觀積極的人生態(tài)度等等,這些措施一般都會取得較好的教育效果。

        2.創(chuàng)設用武情境?,F(xiàn)代社會,大多數(shù)學生從小就接受多方面教育,如音樂、美術、舞蹈、體育等,學困生也不例外,大多數(shù)都有一技之長。他們有的愛好唱歌,有的喜歡演奏,有的愛好踢球,有的擅長主持,有的喜歡表演,有的擅長編程等等。要通過挖掘其特長和優(yōu)勢,給他們搭建平臺,提供空間,激發(fā)其參與意識,引導他們正確認識自我,正視自己,相信自己,接納自己。要反復傳遞“苦惱是一天,快樂也是一天,那為什么不選擇快樂”的理念,引導他們把注意力轉向樂觀、積極的情境中,讓他們活躍起來。從此重塑他們的信心,扶智扶志,使他們回歸正常。比如有幾名語言型學困生,他們的學困是源于聽不懂漢語。但這幾名學生都有踢足球的特長。我們抓住這一特點,引導他們參加了學校足球隊,讓他們在發(fā)揮特長基礎上建立幸??鞓返纳顟B(tài)度。不負眾望,他們很快成為球隊的主力,在各級賽事上沖鋒陷陣,為學校贏得了多項榮譽,漸漸的自信心有了,樂觀豁達了,課堂上有了他們的身影,學困狀態(tài)得到了根本性改變。因此,抓住學困生特點,發(fā)揮他們的優(yōu)勢,為他們搭建發(fā)揮作用的“用武之地”,讓他們在表現(xiàn)中綻放風采,實現(xiàn)思想觀念的轉變,往往會取得事半功倍的效果。

        3.創(chuàng)設平等情境。在日常工作中,教師其實很難做到一碗水端平,有時稍有不慎,無意中就刺傷了學生敏感的心靈。盡管教師都希望學生獲得進步和快樂,但理想和現(xiàn)實總是存在差距,學習好的學生成績越來越好,學習差的學生成績越來越差的現(xiàn)象經常存在,這樣就形成了惡性循環(huán)。因此,在學困生思想教育過程中,教育工作者要有一碗水端平的意識,有意識地給學困生吃“小灶”。教師在課堂上要創(chuàng)設平等情境,對每一名學生都要做到一視同仁,而且要有意識地給學困生更多表現(xiàn)自我的機會。要有針對性地引導他們參與互動,互動好者表揚,互動不好或干脆站而不答者,要耐心鼓勵,一步步循循善誘,引導其作答。要刻意回避敏感話題,避免引起學困生的反感。這樣才能逐步激發(fā)學困生的主動意識,贏得學困生的支持與配合。如在一次課上,輪一名學困生回答問題時一言不發(fā),我善意地批評了幾句,結果該生隨后兩周沒來上課。后通過與其聊天得知,因為當著全班同學面批評了他,使他下不來臺,所以不來上課。原來老師的一個無意之舉,觸碰了該生敏感、稚嫩的自尊心。所以我向他鄭重道歉,在后來的課上,有意識采取措施,調動他參與課堂的積極性。到課程結束,該生再沒有曠過課,考試成績也較以往有了進步。由此例可以看出,由于學困生敏感多疑的個性特點,使他們接受批評的能力弱于常人,因此需要教育工作者開展思想教育工作時慎之又慎。當然,平等情境的創(chuàng)設,需要有針對性,要根據(jù)不同類型學困生的性格特點,揚長避短,使其優(yōu)勢得到進一步發(fā)揮,激發(fā)其建立良好的處事態(tài)度,只有這樣,我們的教育目標才能達成。

        4.創(chuàng)設集體情境。集體是一種組織形態(tài)。一個人一生都處在這樣或那樣的集體之中,不存在脫離集體而單獨存在的“游離人”。人際關系障礙者正是企圖“破壁”的準“游離人”。他們特性獨立,獨來獨往,思想中離群而居,行動上逆群而動。其實他們無論如何都脫離不了集體。學困生大多數(shù)患有人際關系緊張癥,主動疏離集體,努力營造獨立世界。那么如何破解?我認為,就是要幫助其梳理思想,創(chuàng)設集體情境,讓他們在集體中感受溫暖和幸福,享受快樂和愜意。班集體要形成幫扶氛圍,創(chuàng)設團結友愛的情境。要采取經常性舉辦活動,讓其承擔集體活動的組織籌劃工作等方式,既發(fā)揮其長處,使其認識到自己有用,又激發(fā)其責任意識,使其認識到自己能干。當然,班主任與班干部事前需要做好籌劃,如何保證其參與,如何調動其積極性,如何讓其承擔責任,如何讓其在活動中感受集體的溫暖和關懷,都要有計劃,有步驟。宿舍要形成幫扶小團體,要以學困生思想教育為目標,創(chuàng)設情境,時時處處增強其存在感,提升其自信心。宿舍團小組、宿舍學生黨員和骨干要一馬當先,主動引導宿舍同學共同幫扶學困生,建立幫學習、幫思想的機制。大家通力合作,共同為同一個目標努力。久而久之,學困生就會從大家的關懷中體驗到集體情感的溫暖,自覺回歸集體。

        5.創(chuàng)設生活情境。相比于課堂、集體等情境,生活情境更能反映一個人的習慣養(yǎng)成、人性品格。因此,創(chuàng)設生活情境,從日常一點一滴介入,可以幫助學困生建立起良好的生存秩序。首先要發(fā)展幫扶者(最好是發(fā)展宿舍內同學做幫扶者),挑選品行好、責任心強、愿意為思想教育工作獻力的熱心者做幫扶者。幫扶者要身體力行,帶動全宿舍形成良好的“舍風”,早睡早起,不遲到,不早退,不曠課,不睡懶覺,合理安排每天生活,為被幫扶者“打樣”,可采取互相約法的辦法,幫助、提醒、督促被幫扶者遵守良序,當臨時“保姆”,幫助其形成良好的生活習慣;要有意識地創(chuàng)設人際氛圍,根據(jù)被幫扶者的興趣愛好,經常有針對性地帶領被幫扶者參加不同的社團活動,挖掘其特長愛好,關注并激發(fā)其興趣點,逐步幫助其改善人際關系,想方設法讓其融入更多的團體,幫助其逐漸建立良好的人際關系;要有計劃地在宿舍營造良好的學習氛圍,宿舍同學集體決策,確定宿舍舍規(guī),合理劃定在舍學習、娛樂等時段,營造讀書學習氛圍,給幫扶者以切身的熏陶,幫助被幫扶者制訂學習計劃,引導其讀書,將多余精力投入學習,逐步幫助其建立起良好的學習習慣;要通過平時在舍一言一行,引導被幫扶者儲蓄正能量,有意識地設置一些話題,引導其參與討論,逐步幫助其確立看問題的正確思路、立場和方法,幫助其樹立正確的人生態(tài)度。這些都是事無巨細的工作,需要拿出百倍的耐心和韌勁兒,所以一定要選好幫扶人。要堅持融入日常,做在經常,幫在時常,形成全方位、立體式的幫扶格局,實現(xiàn)時時處處有人幫,點點滴滴顯關懷,方方面面有力量。

        (四)適時反思,跟蹤鞏固

        高校學困生思想教育是一項關乎學生前途命運的工作,需要教育工作者付出百倍的努力。通過識別類型、創(chuàng)設情境,學困生初步建立了追求幸福的理念。這個時候,就要回過頭來進行反思,我們的思想教育工作效果如何,類型識別是否準確,采取的措施是否對癥,還有什么需要改進的地方,接下來該做什么?通過反思,確定進一步跟蹤施治的策略。要特別關注五個方面的問題:一是學困生是否已經能夠正確認識自己,是否能正視、相信和接納自己的缺點,是否初步具有了自我選擇、自我決定的意識;二是學困生面對焦慮、憤懣、困窘時,能否盡力回避負面情緒,積極調整心態(tài),轉向樂觀積極狀態(tài);三是學困生的人際交往是否得到改善,能否主動交好,主動避免矛盾沖突,人際關系是否融洽,能否從人際交往中品味到喜悅和友情;四是學困生是否開始構建自己的學習目標或人生目標,日常生活中是否經常處于快樂狀態(tài),是否有被需要感,生活過得是否充實滿足;五是學困生面對負面情緒時能否自我解壓,能否通過其他方式,如鍛煉、情緒轉移等,轉移注意力,主動調適心境,尋求擺脫壓力的方法。通過解答這五個方面問題,進一步審視思想教育方案和措施,在跟蹤鞏固時,進一步增強引導教育。引導他們用積極的視角看待過去,發(fā)現(xiàn)過去生活中的愉悅經歷,學會情緒調節(jié)的方法;引導他們接受現(xiàn)實,正視自己目前面臨的生活和學習壓力,尋求破解的辦法;引導他們憧憬未來,以希望和樂觀的心態(tài)展望未來,從現(xiàn)在開始,積極努力,為將來積累能量。這個跟蹤鞏固要一直堅持,直到學生畢業(yè)。

        三、運用積極情緒體驗法加強學困生思想教育需堅守的工作精神

        高校學困生思想教育是一項十分復雜細致的工作,也是令教育工作者頗感棘手的工作。但是,從育人角度講,學困生教育又是一項具有挑戰(zhàn)性的有意義的工作。無論從教育者的使命角度,還是教師的責任角度,都應該把學困生思想教育工作抓在手上,扛在肩上,放在心上。在學困生思想教育工作中,我認為需要始終堅守以下工作精神。

        (一)巧用“婆婆嘴”

        顧名思義就是嘴碎,經常不厭其煩地念叨。“婆婆嘴”實際上是一種心理暗示的方法。心理學家巴甫洛夫認為,暗示是人類最簡單、最典型的條件反射[5]。心理暗示分為自我暗示與他暗示兩種。一般生活中人們習慣用“心理暗示”表示“他暗示”。暗示不具有分辨力,無論有沒有反對的聲音存在,暗示都會產生效果。所以,在學困生思想教育過程中,應廣泛運用心理暗示的方法,采取“婆婆嘴”的方式,不厭其煩地暗示其要自信、自尊、自強;要建立良好的生存秩序,感謝生活,學會獲取幸福感,從生活中汲取快樂;要好好上課、認真聽講、按時完成作業(yè);要建立良好的人際關系,珍惜集體的友誼;等等。通過“婆婆嘴”,潛移默化將這些理念在其思想深處儲存、扎根。要用平和的語調,交朋友的態(tài)度,誠懇與學困生交換意見,傾聽想法,慢慢灌輸,喚醒其自我決定的意識。當然,運用“婆婆嘴”一定要注意方式方法,要巧用,因人而異,因時而異,因事而異,一味地絮絮叨叨只會讓學困生反感,產生逆反心理。那樣,“婆婆嘴”就變成了“刀子嘴”,適得其反。要找準時機,注意場合,最好與其交換意見,特別是要大量使用旁敲側擊的方法,切忌使用命令的語言。

        (二)善用“菩薩心”

        菩薩心屬佛教用語,指善良、平等、耐心若菩薩一樣,是一種無我之境。作為教育工作者,面對學困生形形色色的個性,就要有教育者的大愛,有堅持的韌勁,以菩薩心善待學困生。應有“八顆心”:一曰初心,對教育事業(yè)的熱愛敬畏之心,對教育理想的矢志追求之心,對教育責任的執(zhí)著堅守之心。要把為國家圓夢和民族振興培養(yǎng)素質高、能力強的人才作為不懈奮斗的動力,懷揣初心,守護初心;二曰誠心,以誠心和學困生交朋友,想學困生之所想,思學困生之所思,急學困生之所急,真誠地為學困生著想,尊重他們,理解他們,使師生關系變得更加貼近,使學困生成為你的真誠朋友,這樣工作就會順風順水,無堅不摧;三曰耐心,面對學困生的不理解,面對工作阻力,要保持一顆耐心,不急躁,不厭煩,不亢不卑,始終堅守,抱定決心不退縮;四曰恒心,要有功成不必在我的氣魄,抱著一定把他轉化過來的恒心,以持之以恒的毅力,持久不變的意志,持續(xù)不斷的耐性來對待學困生,來看待學困生思想教育工作;五曰信心,要堅定必定成功的信念,堅信學困生是可以教育轉化的。教育工作者與學困生要建立互信。要堅定信心,對學困生少批評多鼓勵,少懲罰多啟發(fā),調動學困生通過自身努力改進不足,使他們樹立進取心,從根本上克服學困狀態(tài);六曰細心,要把工作的觸角落小落細落實,落到日常的點滴,從學困生方方面面介入,調動各方面積極因素共同做好工作。要善于隨時發(fā)現(xiàn)學困生身上發(fā)生的細微變化,好的立即鼓勵表揚,不好的立即采取措施遏制,做到心中有數(shù);七曰真心,要真心實意為學困生著想,設身處地為他們謀劃未來,要尊重、關心、理解學困生,真心為他們排憂解難,使他們感受組織和集體的溫暖,使教育工作者和受教者心靈相通;八曰狠心,要端平一碗水,一視同仁對待所有學生,給他們以自由。但在學困生犯錯時,要狠得下心,旗幟鮮明地開展批評,曉之以理,動之以情,讓其充分認識問題的實質,決不能姑息遷就。這八顆心,就是“菩薩心”,就是給學生的善心[6]。

        (三)廣用“撞了南墻也不回頭”

        學困生思想教育是一件費時費事的事情,很多時候你的付出與期望的結果不成正比,有時候你付出很多,但收獲很差;有時候你誠心實意去幫扶,被幫扶者卻不理解。所以,作為教育工作者,我們不能把工作預期放得太大,不能期望每教育一個就要看到好的結果。其實,只要學困生有一點點進步,有一絲絲改變,你就為其人生涂抹了一筆功不可沒的濃彩,你的功夫就沒白下,你的所有付出都是值得的。面對學困生的不理解、不配合,甚至是抵觸、反感,我們要用“撞了南墻也不回頭”的決絕來看待學困生思想教育工作,捧一個真心給他看,看淡個人得失與榮辱,堅忍不拔,撞墻再來。要堅信,沒有融化不了的冰,沒有過不去的坎兒。有此毅力,學困生思想教育工作才會碩果累累。

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