高 日 晨

(包頭師范學院 經濟與管理學院，內蒙古 包頭 014030)

學困生是指非智力因素引起的學習困難或障礙，成績明顯低于常人，難以完成培養(yǎng)方案要求的學生[1]。國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)中明確指出：要“關心每個學生，促進每個學生主動地、生動活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學生提供適合的教育”“關注學生不同特點和個性差異，發(fā)展每一個學生的優(yōu)勢潛能”“建立學習困難學生的幫助機制”[2]。這些條文為探索建立“學困生”精準幫扶機制，做好思想教育工作，提供了政策依循。以往，在學困生思想教育過程中，人們過多關注的是他們出了什么問題和如何解決他們存在的問題，而較少關注這些學生的優(yōu)點和通過挖掘他們的積極因素，激發(fā)自身潛能，從而實現(xiàn)自我教育。因而，教育效果往往不盡人意。積極心理學與傳統(tǒng)心理學主要關注消極和病態(tài)心理不同，它主要關注人類美德、力量等積極品質，研究人的積極的情緒體驗、積極的認知過程、積極的人格特征等。因此，在學困生思想教育過程中引入積極心理學理論，運用其理念和方法，通過預設性工作，把工作的著力點轉移到挖掘其積極品質，增強其積極情緒體驗上來，變被動工作為主動引導，變消極應對為積極滲透，引導其認識自我，改造自我，從而有效地改變學困狀態(tài)，這是管長遠和解決根本的有效方法。

一、高校學困生的類型與特點

隨著教育大眾化的不斷深入，學困生群體越來越龐大，已經引起高校教育工作者的廣泛關注和高度重視。據(jù)教育部公布的教育統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，截至2019年底，全國共有普通高等學校2688所(含獨立學院257所)，各類高等教育在學總規(guī)模達4002萬人，我國辦有世界最大“體量”的高等教育，質量穩(wěn)步提升，效益明顯顯現(xiàn)，已經成為名副其實的高等教育大國。但也存在一些不容忽視的問題，如高校不能如期畢業(yè)學生的比例呈逐年上升趨勢(如表1)。

表1 全國普通高校本?？茖W生畢業(yè)與未畢業(yè)學生對比情況一覽表

上表可見，未畢業(yè)學生數(shù)量龐大，觸目驚心。根據(jù)我們日常了解和掌握，學生未能如期畢業(yè)盡管存在多方面原因，但學困是主要原因。學困問題已經成為高校不容忽視的工作難題，它不僅給學生自身發(fā)展帶來障礙，而且給高校思想教育工作帶來挑戰(zhàn)。據(jù)筆者多年的觀察和研究，根據(jù)成因，目前高校學困生大體可分為九種類型：

——基礎型：這類學生因基礎不扎實，學習和生活習慣差，大學跟不上所學，產生厭學情緒，經常曠課，回避學習，甚至拒絕參加考試。其特點是消極、懶惰、倦怠，對事物缺少熱情，個性突出。

——語言型：這類學生在上大學前使用本民族語言文字，上大學后聽不懂漢語授課，又不會找尋其他方法解決困窘，久而久之，導致不愿上課，回避學習，逃課現(xiàn)象十分突出。其特點是比較封閉，不愿與人交往，小集團意識濃，常有酗酒打架習慣，逃避現(xiàn)實，回避矛盾。

——身體型：這類學生因身體殘疾或患病等，存在自卑心理，不愿與同學交往，不愿參加集體活動，不愿在大庭廣眾下拋頭露面。其特點是敏感多疑，自卑孤僻，獨來獨往，存在人際交往恐懼，自我封閉，缺少自信。

——厭學型：這類學生不喜歡所學專業(yè)，不愿學習，抵觸學習，恐懼學習，曠課嚴重。其特點是自甘消沉，偏激固執(zhí)，對事缺少興趣，提不起精神，得過且過，混日子，自暴自棄。

——他控型：這類學生沉迷網(wǎng)絡或其他，難以自拔，無法控制自己，精力不集中，經常逃課、睡懶覺，精神恍惚。其特點是自控能力差，難以把控自己。

——心理型：這類學生或因患有心理疾患，無法集中注意力，學習能力低下，無法正常完成學業(yè)；或因情感受挫，不能正視現(xiàn)實，回避學習，逃避責任，自暴自棄。其特點是注意力不集中，敏感、孤僻、自戀、憔悴、多疑、善假想，做事想當然。

——動機型：這類學生學習目標不明確，無學習動力，非心甘情愿上大學，逃避學習。其特點是缺少上進動力，沒有人生目標，渾渾噩噩，得過且過。

——事務型：這類學生被過多的事務纏身，不會合理有序安排自己的學習和工作時間，導致學習成績差，無法正常完成學業(yè)。其特點是缺少主見，易受環(huán)境左右，做事分不清輕重緩急，缺少針對性和計劃性。

——家庭型：這類學生因單親、父母離異或缺少父母關愛，引起心理失衡，繼而引發(fā)對學習的逃避，無法正常完成學業(yè)。其特點是敏感多疑，多愁善感，責任意識缺失，集體觀念不強，比較自私任性。

二、積極情緒體驗法在學困生思想教育中的運用

積極情緒體驗是積極心理學關注和研究的重要領域之一，是通過積極的情緒體驗，培養(yǎng)人的主觀幸福感的重要方法。它主要通過多種施策，喚醒人對過去的幸福感和滿足，獲取對現(xiàn)在的快樂和幸福流，堅定對未來的希望和樂觀[3]。其目的是通過設定合理的教育目標，創(chuàng)設積極情緒體驗情境，挖掘生活和學習中的積極因素，誘發(fā)積極情緒體驗動機，促進受教育者自我決定意識的形成，從而實現(xiàn)思想教育的最終目標。

(一)識別類型，對癥下藥

高校學困生是一個復雜多樣的群體。他們既有一些共同的特點，如自卑敏感、多疑善感等，但每一類型又有一些不同于其他的特點。即使在同一類型中，人與人之間也有一些細微的差別。當學生出現(xiàn)學困狀況后，絕大多數(shù)教育工作者是從加強考勤入手，通過紀律約束，試圖改變學生的學困狀態(tài)。但往往適得其反，大多數(shù)產生逆反心理，消極對抗者有之，爾行我素者有之，更甚者變本加厲。其實，學生出現(xiàn)學困狀態(tài)是一個拐點，是思想教育機會窗口期的開端，抓住了事半功倍，抓不住，機會稍縱即逝。因此，此時急需判斷學困類型，抓住該類的主要特點，按照分類施策的原則，認真分析每一名學困生的特點，有針對性地加以教育引導，找準類型，找到癥結，對癥下藥，對癥施治，思想教育工作才能達到事半功倍的效果。當然，找尋特點，找準類型，找到癥結并不是一件輕而易舉的事，有時令人茫無頭緒，無從下手。比如有一名大二女生，每當夜深人靜時，就會突然坐起來大聲說一陣子話，同學們睡夢中被驚醒，十分害怕，反復與其交涉不睬。久而久之，同學間矛盾越來越深，紛紛要求學院調宿舍。學院也采取了很多措施，但收效甚微。為進一步摸清情況，學院一方面幫助其預約心理咨詢師，另一方面邀請家長到校商量對策。父母認為孩子不缺穿不缺吃，從小比較自立，不應該出現(xiàn)這種狀況。根據(jù)多年的工作經驗，我們要求父母陪孩子住幾天，與孩子交交心，聊聊天，深入了解孩子的思想和心理狀況。最終，通過心理咨詢、父母了解和班主任談心，我們弄清楚了來龍去脈。原來，父母在孩子很小的時候就開始做生意，經常聚少離多，對孩子關心較少，上大學后除了給生活費就更少關心過問。每當看到同學每天與父母通話感到自己受冷落，十分嫉妒。因此認為父母不關心她，自尊心受損，繼而引起心理失衡，誘發(fā)心理問題，開始逃避學習，受情緒影響經常半夜驚醒自言自語，學習成績一落千丈。得知孩子的真實情況，父母感到非常愧疚，主動要求與學院一起做好孩子工作。識別了類別，找到了癥結，問題就解決了一半。我們及時開出應對藥方，與其父母反復溝通，就孩子思想教育中各自承擔的任務進行了分工。首先，父母帶孩子回家住一段時間，讓孩子充分感受家庭的溫暖和親情的關愛，從情感上與孩子拉近距離。其次，孩子返校后，父母每天有意識地與其視頻聊天，隔段時間邀其回家小住幾日。慢慢地孩子與父母的關系近了，感情融洽了，問題很快得到了解決。這是一起典型的家庭型學困案例，我們不難發(fā)現(xiàn)，尋找癥結、識別類型是學困生思想教育的首要步驟，只有找到了癥結，識別了類型，采取的辦法才能對癥，才能取得應有的教育效果。否則，一切都是空中樓閣，霧里看花。

(二)設置目標，預設方案

預設方案，明確教育目標，可以進一步增強積極情緒體驗的針對性和實效性。要按照早發(fā)現(xiàn)、早介入的原則，善于發(fā)現(xiàn)苗頭性事件，把高校學困生的思想教育工作作為一項系統(tǒng)性工程，從開始就制定切合實際的教育方案，提出教育目標，列出具體措施，按步驟實施，這樣做工作才會有針對性。其實，加強工作的計劃性，增強結果的預見性，既是工作方法，也是思維方式。過去，在學困生思想教育過程中，人們往往習慣于遇到什么解決什么，想到哪做到哪，走一步看一步，超前謀劃不足，這樣做工作缺乏整體統(tǒng)籌，效果會大打折扣。而且，工作計劃性不足也很容易造成工作方法的簡單粗暴。比如剛開始面對學困生時，由于缺少謀劃和對事情的整體把握，我們很容易簡單地采取談心談話、紀律處分等辦法加以處置。實踐證明，對于普通學生而言，這種辦法管用，而且立竿見影。但對于學困生而言，收效甚微。因而，我們應該有意識地對學困生進行逐個分析，提出思想教育計劃和措施，繼而付諸實施。這樣做一步一步很容易抓住學困生的階段性心理和個性特點，環(huán)環(huán)相扣，像剝筍一樣，使問題一層一層得到解決。比如我們在一名動機型學困生思想教育過程中，由于制訂了三步走的計劃，增強了工作的針對性，所以教育效果就非常明顯。第一步，通過家校共育的方式，讓其“身”回課堂。為了增強工作的效果，我們曾連續(xù)一個多月在教室外，悄悄關注該生到課聽課情況，觀察學生的一舉一動，做到心中有數(shù)；第二步，讓其“心”歸課堂，不僅督促他到課聽課，而且要積極想辦法，鼓勵他參與到課堂互動中來。為此，我們與各學科任課教師進行反復溝通協(xié)商，針對該生研究制定了具體的工作措施。教師在課堂上做好引導，有針對性地鼓勵其在課堂上多表現(xiàn)，當然是循序漸進，不然適得其反。鼓勵其參與課堂活動，認可其課堂表現(xiàn)，對存在的問題從欣賞的角度，幫助其剖析，有意識地預估可能出現(xiàn)的尷尬狀況，多表揚，多激勵，多欣賞。很快，任課老師就反映，該生課堂參與性增強了，學習的積極性得到調動，消極對抗狀況有了改變。第三步，幫助其恢復正常狀態(tài)。在上述工作的基礎上，我們經常找其聊天，像好朋友談心一樣，傾聽他的想法，以嘮家常的方式，鼓勵其積極努力，幫助其感悟幸福，感受快樂。經過一年多時間的努力，該生恢復了正常，如期畢業(yè)，并考取了事業(yè)編制。由此可見，在學困生思想教育過程中，制定計劃和預設目標具有舉足輕重的作用，它可以使教育工作者實現(xiàn)步步心中有數(shù)，招招對號對路。

(三)創(chuàng)設情境，增強體驗

積極心理學是一門以普通人的積極力量和美德為研究核心,致力于使個體獲得幸福并建構美好社會的心理學學科[4]。追求幸福是積極心理學的基本理念。希望理論、積極情緒拓展——建構理論，都是以幸福感為中心的理論。那么如何使學困生獲得幸福感，感受福樂？我認為，首先要創(chuàng)設誘發(fā)積極情緒體驗的情景氛圍，充分挖掘學困生生活和學習中的積極情感資源，關注其情緒的積極面，順著他的思想走下去，引導學困生逐漸轉換觀念，喚醒其自我決定的意識和能力。

1.創(chuàng)設和諧情境。無論是哪種類型的學困生，敏感多疑，人際交往障礙，學習目標不明確，學習動機不純正，是他們一些共同的特征。所以在學困生思想教育過程中，要為其創(chuàng)設和諧的環(huán)境與友誼的氛圍，讓他們充分感受周圍的友善，逐漸感悟集體的快樂。要善于發(fā)現(xiàn)和挖掘關系密切的同學資源、同宿舍學生資源、老鄉(xiāng)資源等，同時發(fā)揮班干部和學生骨干的積極作用，建立結對幫扶機制。通過朋輩關懷，疏導情緒，關注進展，從而分階段有針對性地開展幫扶。比如我們探索實施了“五個一”模式，即每一名黨員師生或學生骨干聯(lián)系一名學困生，每周與幫扶對子聊天一次，每月走訪一次幫扶宿舍，每天關注一次幫扶學困生出勤情況等，每周向班干部了解一次幫扶學困生狀況。通過朋輩關懷，結對幫扶，創(chuàng)設和諧情境，使學困生在濃濃的關懷氛圍中，感受幸福，實現(xiàn)自我教育，自我轉化。比如在一名心理型學困生幫扶過程中，我們有計劃地為她創(chuàng)設教育情境，由于對癥對路，教育效果比較理想。這名女生由于性格原因及經常泡在圖書館為考研做準備，和班里同學交往較少，在宿舍的存在感不強。加之生活中的一些瑣事，導致同學關系非常緊張。該生非?？鄲?，主動找老師，希望幫她做些工作，助她擺脫困境。該生告訴我們，她的母親非常強勢，凡事自己做不了主，現(xiàn)在上大學了，依然需要每天向母親匯報行程，自己想做什么都需要得到母親批準才行，她感到心理壓力巨大。而且同學們孤立她，使她感到迷茫。針對這種情況，我們一方面與她分析存在問題的原因，幫她尋求解決問題的辦法，有針對地對她進行心理疏導，教給她加強人際交往，營造積極樂觀心態(tài)的技巧和方法，引導她在重視學習的同時，妥善處理好與同學、家人的關系；另一方面，分別與其同舍學生、父母親溝通，幫她協(xié)調關系，化解矛盾。但由于其母親拒不承認自己的做法給孩子帶來壓力，故收效甚微。大學四年級時，該生突然精神分裂，由家長領回家進行醫(yī)學治療。盡管學生離開了學校，但我們一直沒有放棄對她的幫扶，反復與其父母進行溝通，希望她們能正視自身存在的問題，主動為孩子創(chuàng)設家庭親情教育情境。同時，嘗試用朋輩關懷的方法配合醫(yī)生的治療。我們與其宿舍同學反復商量，擬定具體的幫扶辦法和步驟，由宿舍同學每天通過短信、微信方式與其聊天，回憶在校時的種種快樂，暢談同學友情，表達同學們希望她早日回歸的情誼。通過大約一年多不間斷的幫扶與治療，其母來電反映，孩子進步很大，基本恢復了正常。以上案例可見，朋輩關懷只要運用恰當，會產生意想不到的效果。而且，對于不同類型的學困生，教育工作者應該采取不同的思想教育措施，如語言型學困生，因為他們存在小團體意識，限于語言因素，外人一般很難進入團體內部，可以從其本民族或小團體中發(fā)展幫扶人，利用民族凝聚力強的特點，開展朋輩幫扶，幫助他們改掉不良生活習慣，建立自尊自信和樂觀積極的人生態(tài)度等等，這些措施一般都會取得較好的教育效果。

2.創(chuàng)設用武情境?，F(xiàn)代社會，大多數(shù)學生從小就接受多方面教育，如音樂、美術、舞蹈、體育等，學困生也不例外，大多數(shù)都有一技之長。他們有的愛好唱歌，有的喜歡演奏，有的愛好踢球，有的擅長主持，有的喜歡表演，有的擅長編程等等。要通過挖掘其特長和優(yōu)勢，給他們搭建平臺，提供空間，激發(fā)其參與意識，引導他們正確認識自我，正視自己，相信自己，接納自己。要反復傳遞“苦惱是一天，快樂也是一天，那為什么不選擇快樂”的理念，引導他們把注意力轉向樂觀、積極的情境中，讓他們活躍起來。從此重塑他們的信心，扶智扶志，使他們回歸正常。比如有幾名語言型學困生，他們的學困是源于聽不懂漢語。但這幾名學生都有踢足球的特長。我們抓住這一特點，引導他們參加了學校足球隊，讓他們在發(fā)揮特長基礎上建立幸?？鞓返纳顟B(tài)度。不負眾望，他們很快成為球隊的主力，在各級賽事上沖鋒陷陣，為學校贏得了多項榮譽，漸漸的自信心有了，樂觀豁達了，課堂上有了他們的身影，學困狀態(tài)得到了根本性改變。因此，抓住學困生特點，發(fā)揮他們的優(yōu)勢，為他們搭建發(fā)揮作用的“用武之地”，讓他們在表現(xiàn)中綻放風采，實現(xiàn)思想觀念的轉變，往往會取得事半功倍的效果。

3.創(chuàng)設平等情境。在日常工作中，教師其實很難做到一碗水端平，有時稍有不慎，無意中就刺傷了學生敏感的心靈。盡管教師都希望學生獲得進步和快樂，但理想和現(xiàn)實總是存在差距，學習好的學生成績越來越好，學習差的學生成績越來越差的現(xiàn)象經常存在，這樣就形成了惡性循環(huán)。因此，在學困生思想教育過程中，教育工作者要有一碗水端平的意識，有意識地給學困生吃“小灶”。教師在課堂上要創(chuàng)設平等情境，對每一名學生都要做到一視同仁，而且要有意識地給學困生更多表現(xiàn)自我的機會。要有針對性地引導他們參與互動，互動好者表揚，互動不好或干脆站而不答者，要耐心鼓勵，一步步循循善誘，引導其作答。要刻意回避敏感話題，避免引起學困生的反感。這樣才能逐步激發(fā)學困生的主動意識，贏得學困生的支持與配合。如在一次課上，輪一名學困生回答問題時一言不發(fā)，我善意地批評了幾句，結果該生隨后兩周沒來上課。后通過與其聊天得知，因為當著全班同學面批評了他，使他下不來臺，所以不來上課。原來老師的一個無意之舉，觸碰了該生敏感、稚嫩的自尊心。所以我向他鄭重道歉，在后來的課上，有意識采取措施，調動他參與課堂的積極性。到課程結束，該生再沒有曠過課，考試成績也較以往有了進步。由此例可以看出，由于學困生敏感多疑的個性特點，使他們接受批評的能力弱于常人，因此需要教育工作者開展思想教育工作時慎之又慎。當然，平等情境的創(chuàng)設，需要有針對性，要根據(jù)不同類型學困生的性格特點，揚長避短，使其優(yōu)勢得到進一步發(fā)揮，激發(fā)其建立良好的處事態(tài)度，只有這樣，我們的教育目標才能達成。

4.創(chuàng)設集體情境。集體是一種組織形態(tài)。一個人一生都處在這樣或那樣的集體之中，不存在脫離集體而單獨存在的“游離人”。人際關系障礙者正是企圖“破壁”的準“游離人”。他們特性獨立，獨來獨往，思想中離群而居，行動上逆群而動。其實他們無論如何都脫離不了集體。學困生大多數(shù)患有人際關系緊張癥，主動疏離集體，努力營造獨立世界。那么如何破解？我認為，就是要幫助其梳理思想，創(chuàng)設集體情境，讓他們在集體中感受溫暖和幸福，享受快樂和愜意。班集體要形成幫扶氛圍，創(chuàng)設團結友愛的情境。要采取經常性舉辦活動，讓其承擔集體活動的組織籌劃工作等方式，既發(fā)揮其長處，使其認識到自己有用，又激發(fā)其責任意識，使其認識到自己能干。當然，班主任與班干部事前需要做好籌劃，如何保證其參與，如何調動其積極性，如何讓其承擔責任，如何讓其在活動中感受集體的溫暖和關懷，都要有計劃，有步驟。宿舍要形成幫扶小團體，要以學困生思想教育為目標，創(chuàng)設情境，時時處處增強其存在感，提升其自信心。宿舍團小組、宿舍學生黨員和骨干要一馬當先，主動引導宿舍同學共同幫扶學困生，建立幫學習、幫思想的機制。大家通力合作，共同為同一個目標努力。久而久之，學困生就會從大家的關懷中體驗到集體情感的溫暖，自覺回歸集體。

5.創(chuàng)設生活情境。相比于課堂、集體等情境，生活情境更能反映一個人的習慣養(yǎng)成、人性品格。因此，創(chuàng)設生活情境，從日常一點一滴介入，可以幫助學困生建立起良好的生存秩序。首先要發(fā)展幫扶者(最好是發(fā)展宿舍內同學做幫扶者)，挑選品行好、責任心強、愿意為思想教育工作獻力的熱心者做幫扶者。幫扶者要身體力行，帶動全宿舍形成良好的“舍風”，早睡早起，不遲到，不早退，不曠課，不睡懶覺，合理安排每天生活，為被幫扶者“打樣”，可采取互相約法的辦法，幫助、提醒、督促被幫扶者遵守良序，當臨時“保姆”，幫助其形成良好的生活習慣；要有意識地創(chuàng)設人際氛圍，根據(jù)被幫扶者的興趣愛好，經常有針對性地帶領被幫扶者參加不同的社團活動，挖掘其特長愛好，關注并激發(fā)其興趣點，逐步幫助其改善人際關系，想方設法讓其融入更多的團體，幫助其逐漸建立良好的人際關系；要有計劃地在宿舍營造良好的學習氛圍，宿舍同學集體決策，確定宿舍舍規(guī)，合理劃定在舍學習、娛樂等時段，營造讀書學習氛圍，給幫扶者以切身的熏陶，幫助被幫扶者制訂學習計劃，引導其讀書，將多余精力投入學習，逐步幫助其建立起良好的學習習慣；要通過平時在舍一言一行，引導被幫扶者儲蓄正能量，有意識地設置一些話題，引導其參與討論，逐步幫助其確立看問題的正確思路、立場和方法，幫助其樹立正確的人生態(tài)度。這些都是事無巨細的工作，需要拿出百倍的耐心和韌勁兒，所以一定要選好幫扶人。要堅持融入日常，做在經常，幫在時常，形成全方位、立體式的幫扶格局，實現(xiàn)時時處處有人幫，點點滴滴顯關懷，方方面面有力量。

(四)適時反思，跟蹤鞏固

高校學困生思想教育是一項關乎學生前途命運的工作，需要教育工作者付出百倍的努力。通過識別類型、創(chuàng)設情境，學困生初步建立了追求幸福的理念。這個時候，就要回過頭來進行反思，我們的思想教育工作效果如何，類型識別是否準確，采取的措施是否對癥，還有什么需要改進的地方，接下來該做什么？通過反思，確定進一步跟蹤施治的策略。要特別關注五個方面的問題：一是學困生是否已經能夠正確認識自己，是否能正視、相信和接納自己的缺點，是否初步具有了自我選擇、自我決定的意識；二是學困生面對焦慮、憤懣、困窘時，能否盡力回避負面情緒，積極調整心態(tài)，轉向樂觀積極狀態(tài)；三是學困生的人際交往是否得到改善，能否主動交好，主動避免矛盾沖突，人際關系是否融洽，能否從人際交往中品味到喜悅和友情；四是學困生是否開始構建自己的學習目標或人生目標，日常生活中是否經常處于快樂狀態(tài)，是否有被需要感，生活過得是否充實滿足；五是學困生面對負面情緒時能否自我解壓，能否通過其他方式，如鍛煉、情緒轉移等，轉移注意力，主動調適心境，尋求擺脫壓力的方法。通過解答這五個方面問題，進一步審視思想教育方案和措施，在跟蹤鞏固時，進一步增強引導教育。引導他們用積極的視角看待過去，發(fā)現(xiàn)過去生活中的愉悅經歷，學會情緒調節(jié)的方法；引導他們接受現(xiàn)實，正視自己目前面臨的生活和學習壓力，尋求破解的辦法；引導他們憧憬未來，以希望和樂觀的心態(tài)展望未來，從現(xiàn)在開始，積極努力，為將來積累能量。這個跟蹤鞏固要一直堅持，直到學生畢業(yè)。

三、運用積極情緒體驗法加強學困生思想教育需堅守的工作精神

高校學困生思想教育是一項十分復雜細致的工作，也是令教育工作者頗感棘手的工作。但是，從育人角度講，學困生教育又是一項具有挑戰(zhàn)性的有意義的工作。無論從教育者的使命角度，還是教師的責任角度，都應該把學困生思想教育工作抓在手上，扛在肩上，放在心上。在學困生思想教育工作中，我認為需要始終堅守以下工作精神。

(一)巧用“婆婆嘴”

顧名思義就是嘴碎，經常不厭其煩地念叨。“婆婆嘴”實際上是一種心理暗示的方法。心理學家巴甫洛夫認為，暗示是人類最簡單、最典型的條件反射[5]。心理暗示分為自我暗示與他暗示兩種。一般生活中人們習慣用“心理暗示”表示“他暗示”。暗示不具有分辨力，無論有沒有反對的聲音存在，暗示都會產生效果。所以，在學困生思想教育過程中，應廣泛運用心理暗示的方法，采取“婆婆嘴”的方式，不厭其煩地暗示其要自信、自尊、自強；要建立良好的生存秩序，感謝生活，學會獲取幸福感，從生活中汲取快樂；要好好上課、認真聽講、按時完成作業(yè)；要建立良好的人際關系，珍惜集體的友誼；等等。通過“婆婆嘴”，潛移默化將這些理念在其思想深處儲存、扎根。要用平和的語調，交朋友的態(tài)度，誠懇與學困生交換意見，傾聽想法，慢慢灌輸，喚醒其自我決定的意識。當然，運用“婆婆嘴”一定要注意方式方法，要巧用，因人而異，因時而異，因事而異，一味地絮絮叨叨只會讓學困生反感，產生逆反心理。那樣，“婆婆嘴”就變成了“刀子嘴”，適得其反。要找準時機，注意場合，最好與其交換意見，特別是要大量使用旁敲側擊的方法，切忌使用命令的語言。

(二)善用“菩薩心”

菩薩心屬佛教用語，指善良、平等、耐心若菩薩一樣，是一種無我之境。作為教育工作者，面對學困生形形色色的個性，就要有教育者的大愛，有堅持的韌勁，以菩薩心善待學困生。應有“八顆心”：一曰初心，對教育事業(yè)的熱愛敬畏之心，對教育理想的矢志追求之心，對教育責任的執(zhí)著堅守之心。要把為國家圓夢和民族振興培養(yǎng)素質高、能力強的人才作為不懈奮斗的動力，懷揣初心，守護初心；二曰誠心，以誠心和學困生交朋友，想學困生之所想，思學困生之所思，急學困生之所急，真誠地為學困生著想，尊重他們，理解他們，使師生關系變得更加貼近，使學困生成為你的真誠朋友，這樣工作就會順風順水，無堅不摧；三曰耐心，面對學困生的不理解，面對工作阻力，要保持一顆耐心，不急躁，不厭煩，不亢不卑，始終堅守，抱定決心不退縮；四曰恒心，要有功成不必在我的氣魄，抱著一定把他轉化過來的恒心，以持之以恒的毅力，持久不變的意志，持續(xù)不斷的耐性來對待學困生，來看待學困生思想教育工作；五曰信心，要堅定必定成功的信念，堅信學困生是可以教育轉化的。教育工作者與學困生要建立互信。要堅定信心，對學困生少批評多鼓勵，少懲罰多啟發(fā)，調動學困生通過自身努力改進不足，使他們樹立進取心，從根本上克服學困狀態(tài)；六曰細心，要把工作的觸角落小落細落實，落到日常的點滴，從學困生方方面面介入，調動各方面積極因素共同做好工作。要善于隨時發(fā)現(xiàn)學困生身上發(fā)生的細微變化，好的立即鼓勵表揚，不好的立即采取措施遏制，做到心中有數(shù)；七曰真心，要真心實意為學困生著想，設身處地為他們謀劃未來，要尊重、關心、理解學困生，真心為他們排憂解難，使他們感受組織和集體的溫暖，使教育工作者和受教者心靈相通；八曰狠心，要端平一碗水，一視同仁對待所有學生，給他們以自由。但在學困生犯錯時，要狠得下心，旗幟鮮明地開展批評，曉之以理，動之以情，讓其充分認識問題的實質，決不能姑息遷就。這八顆心，就是“菩薩心”，就是給學生的善心[6]。

(三)廣用“撞了南墻也不回頭”

學困生思想教育是一件費時費事的事情，很多時候你的付出與期望的結果不成正比，有時候你付出很多，但收獲很差；有時候你誠心實意去幫扶，被幫扶者卻不理解。所以，作為教育工作者，我們不能把工作預期放得太大，不能期望每教育一個就要看到好的結果。其實，只要學困生有一點點進步，有一絲絲改變，你就為其人生涂抹了一筆功不可沒的濃彩，你的功夫就沒白下，你的所有付出都是值得的。面對學困生的不理解、不配合，甚至是抵觸、反感，我們要用“撞了南墻也不回頭”的決絕來看待學困生思想教育工作，捧一個真心給他看，看淡個人得失與榮辱，堅忍不拔，撞墻再來。要堅信，沒有融化不了的冰，沒有過不去的坎兒。有此毅力，學困生思想教育工作才會碩果累累。