陳英

摘 要：本文論述了核心素養(yǎng)視角下的初中語文教學中的文化理解、滲透和淺思。

關鍵詞：初中語文 文化滲透 核心素養(yǎng) DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2020.15.006

一、核心素養(yǎng)視角下的文化理解

傳統(tǒng)文化是一個國家或者一個民族在長期歷史發(fā)展過程中積累并傳承下來的文化。傳統(tǒng)文化具有三個基本特征：傳承性、穩(wěn)定性、民族性。初中語文教學不可能緊扣這些字眼來實施，而要尋找有效滲透傳統(tǒng)文化的途徑，讓學生在建構語文知識的過程中積淀語文素養(yǎng)。

核心素養(yǎng)強調(diào)，培養(yǎng)學生適應社會發(fā)展與終身發(fā)展的必備品格與關鍵能力。任何一個具有一定教學經(jīng)驗的教師都知道，品格與能力的形成要以知識建構為載體，而品格的背后往往都需要文化來支撐。因此，文化是以一種隱性的形式，存在于知識建構的過程中。我們還要思考一個問題：文化的形成以什么為標志？除了學生日常的言行，更直接的判斷就是學生對文本的理解。

例如，《從百草園到三味書屋》，這篇課文的解讀視角比較固定，教師教學輕車熟路。如果從傳統(tǒng)文化的視角來看，教學還可以另辟蹊徑。在本課教學中，教師可以從文化的傳承與理解角度來切入。

學生對課文中長媽媽講的故事是非常感興趣的，教師可以以此為切入點來展開教學。課文中提到“做人之險”，在中國傳統(tǒng)文化中，這個問題并不需要刻意回避，故事中的美女蛇與老和尚是做人之險與破解做人之險的代表，而化解做人之險的工具則是那只飛蜈蚣。顯然，這里只是一個隱喻：童年的魯迅，他讀的只是一個故事;長媽媽，她講的也只是一個故事。但樸素的民間故事往往都有一定的寓意。從童年時代魯迅想得到老和尚的飛蜈蚣，到成人世界里防止做人之險的其他選擇，都包含著一個基本的道理——要防止做人之險。

這與傳統(tǒng)文化有什么關系呢？“害人之心不可有，防人之心不可無”，這是普通人在交往過程中的一種樸素認識，而作為對理想社會的一種期盼，從“畫地為牢”到“路不拾遺，夜不閉戶”，又彰顯著人與人之間的信任，這種矛盾存在于文化之中。教師應基于這些故事，讓學生找到現(xiàn)實世界與理想世界的銜接點，而這正是中國傳統(tǒng)文化中理想主義與現(xiàn)實主義矛盾（有人稱之為“迷失”）的內(nèi)涵。

二、核心素養(yǎng)視角下的文化滲透

文化滲透是文化教育的一種方式。語文學科核心素養(yǎng)強調(diào)對文化的傳承與理解，這實際上是教學目標的一種指向，學生要在語文知識學習的過程中深化理解。這一過程相對于教學而言是隱性的，必然以滲透的形態(tài)存在，而對于初中生來說，滲透的方式往往更加重要。我在教學中常采用“理解+延伸”的方式。

《從百草園到三味書屋》一文中，對于長媽媽講的美女蛇的故事，我會留出時間，讓學生基于字面來理解，滿足他們對故事情節(jié)的想象。這種基于故事本身所建構的關于故事情節(jié)的理解、關于閱讀興趣的滿足，可以為延伸的問題奠定基礎。

延伸，其實就是“說開去”，即讓學生基于故事本身來演繹和理解。在教學中我發(fā)現(xiàn)，當引導學生就“做人之險”這四個字來發(fā)揮想象時，大多數(shù)學生都能夠從“險”字認識到，真正的險來源故事中的讀書人對美女的不設防，因而好多學生都想到了“防人之心不可無”。但從文化傳承的角度來看，形成這樣的觀點，對傳統(tǒng)文化的理解并無裨益，還需教師進一步引導思考。

我向?qū)W生提出一個問題：你愿意生活在永遠對他人設防的世界中嗎？每個學生都不愿意。在這個問題的驅(qū)動下，大多數(shù)學生不約而同地產(chǎn)生了改編故事的想法。

三、核心素養(yǎng)視角下的文化淺思

無論是核心素養(yǎng)所強調(diào)的必備品格，還是語文學科核心素養(yǎng)所強調(diào)的文化傳承與理解，都可以引發(fā)教師思考如何在語文學科教學中實現(xiàn)文化（尤其是傳統(tǒng)文化）的滲透。

文化在語文學習過程中常常體現(xiàn)為一種情境的元素，也體現(xiàn)為學生解讀文本之后在認知上的提升或行為上的改善。所以，要想在核心素養(yǎng)視角下初中語文教學中滲透文化，就必須為學生創(chuàng)設文化元素的學習情境，并且從認知與行為兩個角度來判斷學生的文化底蘊。需要強調(diào)的是，體現(xiàn)在學生身上的文化常常是一種默會的知識，影響學生的言行，但又不表現(xiàn)為文化的標簽，從文化生成的角度來理解文化滲透才是恰當?shù)慕虒W思路。

參考文獻：

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