郭文照

摘 要：提高德育教育的有效性既是中職階段德育教師為學(xué)生的德育水平發(fā)展創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)環(huán)境的必然要求，又是讓學(xué)生切實(shí)理解德育概念、掌握德育知識、妥善迎接社會環(huán)境挑戰(zhàn)的重要措施。筆者認(rèn)為，教師在中職德育課程的教學(xué)中，應(yīng)有意識地重視德育課程設(shè)計(jì)的繼承性與時(shí)效性，通過多元化的教學(xué)設(shè)計(jì)幫助學(xué)生找到傳統(tǒng)德育文化與當(dāng)今時(shí)代德育思想的平衡點(diǎn)，進(jìn)而有效提高學(xué)生的德育水平。

關(guān)鍵詞：德育課程 中職階段 教學(xué)方向 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2020.15.035

德育課程是學(xué)生在中職階段的一門必修課程，是保障學(xué)生以良好的行為品質(zhì)及道德修養(yǎng)走出校門，成為奉獻(xiàn)社會、促進(jìn)社會和諧發(fā)展的一分子的必修課程。因此，如何選擇教學(xué)方向以有效地提高教學(xué)有效性、高效地發(fā)展學(xué)生的德育水平，成為每位中職德育教師應(yīng)該關(guān)注的問題。

一、保障德育課程的繼承性

1.在教學(xué)中糅合傳統(tǒng)文化素材

在德育課程教學(xué)中，教師可以適當(dāng)?shù)乩脗鹘y(tǒng)文化內(nèi)容豐富教學(xué)素材，合理設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生在深入了解傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的過程中，對德育課程的教育內(nèi)容產(chǎn)生文化認(rèn)同感，自覺地接受德育的思想，進(jìn)而提升德育水平。在中職德育課程中將傳統(tǒng)文化內(nèi)容作為教學(xué)素材，教師應(yīng)注意傳統(tǒng)文化內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容之間的聯(lián)系性，選擇切實(shí)符合課程內(nèi)容的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，設(shè)計(jì)好教學(xué)引入環(huán)節(jié)，保障傳統(tǒng)文化素材在德育教育中的輔助作用，以提高學(xué)生的德育水平為根本目標(biāo)，在提高學(xué)生繼承能力的同時(shí)，切實(shí)保障學(xué)生德育水平的提升。

例如，在“愛崗敬業(yè)，立足崗位成才”這一培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)忠誠感的單元中，筆者將中職學(xué)生較為喜歡的三國題材傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合在一起，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)，加深了學(xué)生對職業(yè)忠誠感的理解。在課堂上，筆者首先向?qū)W生展示了諸葛亮所作的《出師表》，讓學(xué)生通過文章感受三國戰(zhàn)略家所展現(xiàn)出的鞠躬盡瘁、死而后已的職業(yè)精神，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己所了解的中國傳統(tǒng)忠孝文化等內(nèi)容，對諸葛亮的職業(yè)忠誠感進(jìn)行深入分析。利用傳統(tǒng)文化素材引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的思考，能夠使學(xué)生對教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生更多的了解與認(rèn)同感，進(jìn)而提高學(xué)生的理解能力。

2.批判繼承傳統(tǒng)文化內(nèi)涵

隨著社會的不斷進(jìn)步，傳統(tǒng)文化中的許多思想已不再適合當(dāng)今的社會。因此，中職德育教師在保障德育課程繼承性的同時(shí)，應(yīng)始終以科學(xué)的否定觀看待教學(xué)中所運(yùn)用的傳統(tǒng)文化素材，成為中職學(xué)生學(xué)習(xí)前的篩選者;在教學(xué)設(shè)計(jì)階段做好對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的“揚(yáng)棄”工作，為學(xué)生的傳統(tǒng)文化繼承及德育水平的良好發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，教師還應(yīng)有意識地培養(yǎng)學(xué)生正確的傳統(tǒng)文化繼承方法，讓學(xué)生在接受傳統(tǒng)文化德育思想的同時(shí)，切實(shí)做到取其精華，去其糟粕，從而保障德育水平的有效提高。

例如，在“交往禮儀，營造和諧關(guān)系”一課中，筆者在課堂上向?qū)W生展示了幾段收集到的表現(xiàn)傳統(tǒng)禮儀制度的傳統(tǒng)文化故事，并引導(dǎo)中職學(xué)生對故事中的人物關(guān)系與傳統(tǒng)禮儀文化進(jìn)行系統(tǒng)的分析。在分析的過程中，學(xué)生看到，傳統(tǒng)的禮儀文化在很大程度上受到古代森嚴(yán)的等級制度的影響，面對身份階層不同的人時(shí)，禮儀是有所變化的，并且這種受階層理念影響的禮儀文化與當(dāng)今時(shí)代人人平等的社交禮儀是相悖的，不適用于當(dāng)今的社會。由此學(xué)生認(rèn)識到，傳統(tǒng)禮儀文化雖然有可取之處，但是其中也存在著許多已不適合當(dāng)今社會的思想，所以在繼承與弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化時(shí)應(yīng)切實(shí)做到取其精華、棄其糟粕。

3.創(chuàng)新延續(xù)傳統(tǒng)文化精神

在中職教育階段，引導(dǎo)學(xué)生在德育課堂上對傳統(tǒng)文化德育內(nèi)容進(jìn)行現(xiàn)代化的創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵新的活力與價(jià)值，是提高學(xué)生繼承傳統(tǒng)文化德育價(jià)值、深化學(xué)生理解德育內(nèi)涵的有效手段。教師在中職德育教育中，應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造良好的創(chuàng)新環(huán)境，讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)今時(shí)代的社會情況在保證傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)文化的形式進(jìn)行創(chuàng)新演繹。這種教學(xué)方式既能使學(xué)生深入理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，保障德育課程的繼承性，又能讓學(xué)生在創(chuàng)新的過程中切實(shí)理解傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的德育價(jià)值，進(jìn)而有效提高學(xué)生的德育水平。

例如，在“良好道德促進(jìn)家庭幸福和人生發(fā)展”這一課中，筆者在課堂上引導(dǎo)中職學(xué)生對“孔融讓梨”的故事進(jìn)行了現(xiàn)代化的創(chuàng)新演繹。在活動中，筆者引導(dǎo)學(xué)生將“孔融讓梨”的傳統(tǒng)家庭道德文化作為核心對故事的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新演繹。通過活動，學(xué)生在切實(shí)繼承傳統(tǒng)文化內(nèi)核的同時(shí)，賦予了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵現(xiàn)代化的思想，使其更加具有現(xiàn)代氣息，同時(shí)使故事內(nèi)容更加生活化。

二、保障德育課程的時(shí)效性

1.創(chuàng)設(shè)生活情境

教師在中職德育中應(yīng)用情境教學(xué)法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在情境中切身地感受社會生活中的德育知識應(yīng)用方法，以直接理解的方式深化學(xué)生對德育知識的理解，進(jìn)而提高學(xué)生對德育知識的實(shí)際應(yīng)用能力，是保障德育課程時(shí)效性的有效手段。中職德育教師應(yīng)充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，在課堂上為學(xué)生創(chuàng)設(shè)生活情境，并對學(xué)生的互動提出科學(xué)的評價(jià)及切實(shí)可行的優(yōu)化方法，使學(xué)生切實(shí)掌握中職德育課程中所講述的待人處事知識，切實(shí)做到學(xué)有所用，在步入社會后能利用德育知識服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會。

例如，在“誠實(shí)守信，辦事公道”這一課中，筆者在課堂上為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了生活情境，通過直觀操作的方式深化學(xué)生對本課內(nèi)容的理解。在課堂上，筆者首先引導(dǎo)學(xué)生回想生活中需要誠實(shí)維護(hù)公道的現(xiàn)象，然后引導(dǎo)學(xué)生在小組中通過演繹的方式展示出這個(gè)事件中所有的可能性。在演繹的過程中，學(xué)生從每個(gè)可能的分析中直觀地看到了誠實(shí)守信在社會中的重要性，認(rèn)識到了誠實(shí)對維護(hù)社會公道與穩(wěn)定的良好作用，增強(qiáng)了對教學(xué)內(nèi)容的認(rèn)同感。

2.選取時(shí)事新聞，豐富教學(xué)素材

在中職德育工作中，教師可以充分利用時(shí)事新聞的時(shí)效性，提高對學(xué)生德育教育的時(shí)效性。教材中的教學(xué)案例過于書面化且十分單一，因而教師引導(dǎo)學(xué)生一味地對教材案例進(jìn)行分析與德育學(xué)習(xí)，是不利于學(xué)生實(shí)際應(yīng)用所學(xué)內(nèi)容的。因此，筆者認(rèn)為，教師應(yīng)充分發(fā)揮當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)工具的便利性，時(shí)時(shí)對社會中的時(shí)事新聞進(jìn)行關(guān)注，有選擇性地留存符合對學(xué)生進(jìn)行德育教育的時(shí)事新聞，并將其運(yùn)用到課堂教學(xué)中，讓學(xué)生在貼合時(shí)代的新聞內(nèi)容中不斷地更新自己的德育觀念、提高德育水平。

常利用生活中所見的時(shí)事新聞豐富課堂中的教學(xué)素材，利用具有真實(shí)性和時(shí)代特征的新聞對學(xué)生進(jìn)行德育教育。

例如，在“自覺踐行職業(yè)道德”一課中，筆者在課堂中為學(xué)生播放了一位受醫(yī)鬧影響的眼科醫(yī)生的新聞。新聞播放了醫(yī)生在經(jīng)歷了醫(yī)鬧后的緊急搶救及昏迷等一系列危險(xiǎn)時(shí)期后，依然心系自己所負(fù)責(zé)的眼科患者，并以“我把光明捧在手上，照亮每一個(gè)人的臉龐”這溫暖病人心田的方式繼續(xù)堅(jiān)守自己的崗位職責(zé)。在新聞播放的過程中，班級中的每位學(xué)生都深深地被這位醫(yī)生所表現(xiàn)出的職業(yè)道德震撼，對職業(yè)道德的含義有了更加深刻的認(rèn)知，并在自身職業(yè)道德建設(shè)的道路上以時(shí)刻擁有光明作為指引。

3.獨(dú)立思考掌握德育內(nèi)容

在中職階段的德育教育中，為了保障班級中的每位學(xué)生都能切實(shí)地掌握德育理論，在學(xué)習(xí)過程中能夠切實(shí)地得到自身德育水平的提高，教師應(yīng)在課堂上更多地為學(xué)生留出獨(dú)立思考的時(shí)間，讓學(xué)生在自主分析的過程中對德育理念產(chǎn)生更多的認(rèn)同感，自發(fā)地接受德育教育的洗禮，加強(qiáng)自身的德育建設(shè)工作。

教師在教學(xué)中應(yīng)有意識地轉(zhuǎn)變教學(xué)結(jié)構(gòu)，尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，在課堂上為學(xué)生提供更多自主思考的時(shí)間，創(chuàng)造直觀思考的條件。教師在學(xué)生自主思考的過程中，應(yīng)充分發(fā)揮自身的指導(dǎo)職能，通過設(shè)置問題或是自主探究任務(wù)等方式對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在循序漸進(jìn)的任務(wù)設(shè)計(jì)中充分利用課堂時(shí)間，在提高自主學(xué)習(xí)效率的同時(shí)，掌握正確的德育建設(shè)思考方法，進(jìn)而提高自身的德育建設(shè)水平。

綜上所述，只有保障中職德育課程的繼承性與時(shí)效性，才能更好地引導(dǎo)學(xué)生掌握傳統(tǒng)德育文化與現(xiàn)代德育思想之間的平衡。所以在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)采用多種措施讓學(xué)生掌握德育在當(dāng)今社會中的內(nèi)涵與應(yīng)用方法，幫助學(xué)生真正地找到加強(qiáng)自身德育建設(shè)的方向，使其不斷完善自我綜合素養(yǎng)，在步入社會后能很好地服務(wù)社會、奉獻(xiàn)社會。

參考文獻(xiàn)：

[1] 許智《淺談中國傳統(tǒng)文化對高職學(xué)校德育課教學(xué)的啟示》，《現(xiàn)代職業(yè)教育》2018年第36期。

[2] 王敘林《構(gòu)建有效課堂提高中職德育課實(shí)效》，《科教文匯（中旬刊）》2010年第7期。