摘要：本文以文房四寶為載體，將航空特色校園文化融入其中以不同的形式展現，探討其收藏價值。意義在于論述了文房四寶的文創(chuàng)價值與航空文化的關系。

關鍵詞：航空文化;文創(chuàng)產品;傳統(tǒng)文化

藝術設計最終的體現是優(yōu)秀的產品。便以文房四寶為載體，將航空特色校園文化融入其中以不同的形式展現。具有航空校園文化的文房四寶有著意義不同的收藏價值，具有特殊地紀念意義，既方便大眾認識和熟悉校園，也隨著時間的遞增，加深了對航空文化中華文明的印象，潛移默化的使航空校園文化深入人心。

一、基于航空背景下的文創(chuàng)設計的價值

航空航天是工業(yè)技術的母親河。航空航天工業(yè)帶來的技術進步對整個工業(yè)發(fā)展都有極其強大的推動作用，每在航空航天領域投入一萬元，十年后的將產生50萬-80萬的收益。中文互聯網曾有一個很經典的問題：為什么那么多人吃不上飯，國家還要搞航天？1962年，肯尼迪總統(tǒng)在賴斯大學做了個演講，名字就叫《美國為什么要登月》：“我們決定登上月球，并非因為它輕而易舉，正是因為它困難重重。因為這個目標將促進我們實現最佳的組織，并測試我們頂尖的技術和力量?！?/p>

無獨有偶，在建國之初百廢待興、兩彈一星計劃卻如火如荼的年代，有人問中國火箭專家、梁啟超之子梁思禮：藍天空空如也，到底有什么值得探索和開發(fā)？梁思禮輕描淡寫地回了一句：高度，就是資源。無論是英、美、德，還是日本和中國，幾乎都是用漫長的時間、幾代人的篳路藍縷才走上工業(yè)化的征途。而如何能維持在全球先進制造中的競爭地位，乃至掌控戰(zhàn)略優(yōu)勢，在航空航天領域實現突破，掌握制高點無疑是關鍵因素之一。 所以航空業(yè)的發(fā)展是國富民強的象征。

文房四寶作為中國傳統(tǒng)文化的象征，是中國書畫藝術的代表工具。隨著數字時代的到來，電腦、智能手機的問世促使當代的書畫形式發(fā)生了改變。電子書寫幾乎替代了傳統(tǒng)意義的書寫，人們對筆墨紙硯的需求大大降低，不再成為文化生活的必需品，那無疑對傳統(tǒng)文化的傳承是一種不利現象，其生存和發(fā)展面臨的困境是空前的。

要想實現“文房 四寶”行業(yè)在數字時代的地位，必須加強其藝術性，擴大主要接觸群體。高校作為教育，科技，文化的的陣地前沿，航空主題的文房四寶不僅很好的吸引力年輕的消費群體，更大大增加了文房四寶的創(chuàng)新吸引力，也提高了航空特色校園文化的影響力。

二、文房四寶文創(chuàng)設計的意義

中華民族傳統(tǒng)文化本身受到航空類文化的影響并不深，這與中國的航天成就是嚴重不匹配的。實際上，中國傳統(tǒng)文化產業(yè)本身的發(fā)展還處于初期，大眾對傳統(tǒng)文化的認知還尚淺，年輕的受眾對文房四寶的需求和了解更是孤陋寡聞。對航天元素的引入和演繹，深度和廣度都嚴重不足，僅僅停留在自媒體的有限傳播。這種局面的造成有多方面的影響因素，文化產業(yè)本身，航天單位和軍隊，政府主管部門都有影響。但是換一種思維來看，這也就意味著航天文化對于文化產業(yè)來說，還是一片處女地，有廣闊的可持續(xù)性發(fā)展空間。

自航天載人工程向社會公開，航天夢，中國夢，比比皆是。但是，實際上，大眾對航天文化的真正了解有多少？現在，航天制造業(yè)的市場格局基本穩(wěn)定，重要企業(yè)擁有成熟的平臺和優(yōu)秀的人才。那么發(fā)展航空文化，實際上是周邊經濟，或者是延展經濟，也就是我們所說的文化衍生品等，讓多年沉淀的航天技術，航天文化最大化的發(fā)揮效益。除了專業(yè)的技術性繼續(xù)研究，最佳的研究切入點就是航天文化產業(yè)和航天文化創(chuàng)意了。所以，以傳統(tǒng)文化為載體，可提升社會對于航天文化的認知和認可，還能提煉出航天產業(yè)本身所弘揚的精神文化，從而衍生出更大的價值。

在當今社會上，航天愛好者是個很大的群體，年輕人居多，如果通過文化衍生品給予他們一種自我認同感，就可以為傳統(tǒng)文化和航天文化建立起穩(wěn)定的粉絲群，建立用戶基礎，并以此為切入點，蔓延至各個年齡階層，打造了傳統(tǒng)文化和航天文化的全產業(yè)鏈，以文房四寶為例，將航空元素加入設計中建立起一個全新的衍生品，不再是簡單的文化用具，而像一個藝術品去演變。但是現在有一個很重要的社會現象 ，是自媒體發(fā)達的必然產物，就是泡沫化。人們對這種新鮮事物一用而上，缺乏真正的熱愛精神。也就是說，需要建設文化自身的可持續(xù)生命力。作為行業(yè)特色行業(yè)精神鮮明的航天文化，最具有成為領頭羊的潛力。所以，先進科技文化和傳統(tǒng)文化相融合是及其必要的且可持續(xù)的。

一個優(yōu)秀的文化衍生品是感性和理性的完美結合，也是科技和文化的融合。在物質不匱乏的今天，人們對文化的需求早已不再是簡單的消磨時光，而是再尋找價值感，美感，情感上的共鳴。而傳統(tǒng)文化產品和高精尖科技的結合，最大限度的滿足了人們對文化的認同感，給了受眾一種文化標簽，通過互聯網和社交媒體加快這個進程。

中國航天來說與傳統(tǒng)文化融合是一種全新的事物，它介于國內現在的公眾傳播和公眾影響力來說，就必須尊重一定程度上傳統(tǒng)文化固有的規(guī)律和理念，認識到在一個跨界比比皆是的時代，文化是唯一能夠體現行業(yè)獨特性的東西。所謂文化，最終是以一種生活方式而不是技術展示影響大眾，那么文化衍生品是一種看得見摸得著的實物存在，用傳統(tǒng)的方式去釋放“養(yǎng)在深閨”的航空文化。

大學生是個很好的受眾群體，介于教科書和社會之間的代表性人群。割裂開看，傳統(tǒng)文化的衍生品，例如文房四寶;航空文化的衍生品，例如航模。產品近乎千篇一律，大可形容為一個模子刻出來的，完全談不上特色。恰恰是代表著國內有特色的文化，卻淪為擺設。所以，文化和產業(yè)是共生的，傳統(tǒng)文化和航空文化的有機結合，所發(fā)展出的行業(yè)衍生品，讓其跨越漫長歷史而能夠持續(xù)發(fā)展下去的產業(yè)文化。目前，航天是具備一定深度和發(fā)展程度的行業(yè)，具有極強的擴張性及其發(fā)展空間，以傳統(tǒng)文化為容器載體，帶動我國的科技文化產業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

三、結語

藝術設計來源于生活，通過藝術設計作品將藝術的形式美感應用于日常生活?！拔姆克膶殹笔莻鹘y(tǒng)文化的載體，更是傳統(tǒng)的傳播工具。隨著數字時代的到來，“文房四寶”已經開始逐步脫離它原始的含義，價值和功能悄然發(fā)生轉變。隨著互聯網技術的不斷發(fā)展，電子商務的興起與逐步成熟，“筆墨紙硯”離日常生活越來越遠，其生存和發(fā)展面臨困境，尋求“文房四寶”生存與突圍之路勢在必行。藝術設計的第一動機不是表達，是對生活方式的一種創(chuàng)造性的改造，是為了給人類提供一種新的生活的可能，不論是在商業(yè)活動中的信息傳達里的應用，還是日常生活的行為方式中的應用，這個設計就是讓大眾獲得各種更有價值，更有品質的生存形式。做為禮品贈與來訪嘉賓，一定程度提升文化修養(yǎng)，通過對現代的航空特色和傳統(tǒng)的有機結合，讓文化、舒適、自然、這是藝術設計的終極目的。

基金項目：南昌航空大學十五屆“三小”研究項目（2020YBYS48）成果

作者簡介：馬婕媛（1999-）女，漢族，內蒙古烏海人，2018級本科學生，研究方向視覺傳達設計