陳雪嬌

摘要：文章從生本性原則、創(chuàng)新性原則、拓展性原則三個(gè)角度入手，分析了初中語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能的實(shí)踐原則;圍繞古詩(shī)文教學(xué)、閱讀教學(xué)、寫作教學(xué)、成語(yǔ)教學(xué)四個(gè)方面，提出了初中語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能的可行策略。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;傳統(tǒng)文化思想;閱讀教學(xué)

在文化全球化、網(wǎng)絡(luò)普及化的時(shí)代背景下，人們無(wú)時(shí)無(wú)刻不面臨著激烈的多元文化沖擊。這種沖擊對(duì)于三觀尚未完全建立的初中學(xué)生來(lái)說(shuō)，影響是極為巨大的。基于此，為了維護(hù)初中學(xué)生的健康發(fā)展，同時(shí)也為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持續(xù)繼承，初中語(yǔ)文教學(xué)必須要肩負(fù)起傳統(tǒng)文化教育的實(shí)踐任務(wù)，致力豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化儲(chǔ)備，引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)、積極的世界觀、人生觀與價(jià)值觀。

一、初中語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能的實(shí)踐原則

（一）生本性原則

“以生為本”是我國(guó)現(xiàn)代教育改革的重要落腳點(diǎn)，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中教育思想的重要觀點(diǎn)，如“別類分門，因材施教”（出自《盛世危言·女教》）、“中人以上，可以語(yǔ)上也;中人以下，不可以語(yǔ)下也”（出自《論語(yǔ)·雍也》）等。因此，初中語(yǔ)文教師在編制課堂教學(xué)方案、開展傳統(tǒng)文化教育的過(guò)程當(dāng)中，必須要站在學(xué)生的角度上看問題，全面分析學(xué)生的認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、興趣取向、成長(zhǎng)需求等多方面現(xiàn)狀，并細(xì)化關(guān)注學(xué)生個(gè)體的素養(yǎng)差異，進(jìn)而實(shí)施出適宜性、針對(duì)性的實(shí)踐措施[1]。

（二）創(chuàng)新性原則

初中學(xué)生的價(jià)值觀、學(xué)習(xí)觀尚未完全建立，使得其學(xué)習(xí)活動(dòng)存在明顯的興趣導(dǎo)向性與欲望驅(qū)動(dòng)性特點(diǎn)，若教師未注重這一情況，將很可能導(dǎo)致學(xué)生在課堂中表現(xiàn)出“三分鐘熱度”的負(fù)面情況，不利于語(yǔ)文課程知識(shí)與傳統(tǒng)文化元素的長(zhǎng)效輸出、持續(xù)滲透。因此，初中語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，必須要致力于實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)活動(dòng)的創(chuàng)新變化，以此帶給學(xué)生充足的新鮮感，激發(fā)學(xué)生的好奇心與求知欲，從而將學(xué)生的注意力牢牢把握住。

（三）拓展性原則

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于我國(guó)數(shù)千年的社會(huì)發(fā)展當(dāng)中，是一個(gè)龐大的文化體系。在此背景，若教師僅圍繞教材內(nèi)容開展傳統(tǒng)文化教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。所以，初中語(yǔ)文教師應(yīng)以課本教材為基礎(chǔ)，適當(dāng)進(jìn)行課外拓展知識(shí)的延伸講授，從而在拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)視野、豐富學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備的同時(shí)，更加全面化、深層次地將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到課堂當(dāng)中，為學(xué)生全面素養(yǎng)的發(fā)展夯實(shí)文化基礎(chǔ)。

二、初中語(yǔ)文教學(xué)中發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能的可行策略

（一）在古詩(shī)文教學(xué)中發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能

古詩(shī)文是初中語(yǔ)文知識(shí)體系的重要組成部分，同時(shí)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體，教師有必要從這一知識(shí)元素的角度入手開展傳統(tǒng)文化教育。以《與朱元思書》這一古詩(shī)詞的課堂教學(xué)為例：

首先，可以古詩(shī)文為教學(xué)中心，進(jìn)行傳統(tǒng)思想觀念教育?！杜c朱元思書》這篇古詩(shī)文表面上是一片描寫自然風(fēng)光的山水小品，實(shí)際上卻蘊(yùn)含著創(chuàng)作者吳均鄙棄功名利祿、崇尚高潔志趣的思想情感，據(jù)此，初中語(yǔ)文教師便可帶領(lǐng)學(xué)生在解讀、賞析古詩(shī)文的過(guò)程當(dāng)中，了解古人淡泊名利、向往自由的人生觀、價(jià)值觀[2]。

其次，可以古詩(shī)文為教學(xué)中心，進(jìn)行傳統(tǒng)語(yǔ)文藝術(shù)教育。與現(xiàn)代漢語(yǔ)相比，我國(guó)古代漢語(yǔ)在行文表達(dá)上具有獨(dú)特的藝術(shù)性與結(jié)構(gòu)性，在《與朱元思書》這篇古詩(shī)文中，“泉水激石，泠泠作響;好鳥相鳴，嚶嚶成韻”、“急湍甚箭，猛浪若奔”、“蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕”等句子對(duì)仗工整、相映成趣，讀起來(lái)朗朗上口，具有很強(qiáng)的節(jié)奏性和語(yǔ)言美。

最后，可以古詩(shī)文為教學(xué)中心，進(jìn)行傳統(tǒng)文化背景教育。初中語(yǔ)文教師在講授《與朱元思書》的過(guò)程當(dāng)中，可為學(xué)生講解文章的創(chuàng)作背景，進(jìn)而在幫助學(xué)生深入了解文章情感、明確傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)社會(huì)內(nèi)在聯(lián)系的同時(shí)，使學(xué)生感受到當(dāng)前和平生活的來(lái)之不易，為學(xué)生三觀的良性發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。

（二）在寫作教學(xué)中發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能

寫作教學(xué)是初中語(yǔ)文教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，做好寫作教學(xué)的優(yōu)質(zhì)落實(shí)，有助于教師達(dá)成考評(píng)學(xué)生與鍛煉學(xué)生的有機(jī)統(tǒng)一。同時(shí)，寫作活動(dòng)具有很強(qiáng)的思維創(chuàng)造性與行為主觀性特點(diǎn)，將寫作教學(xué)作為傳統(tǒng)文化教育的“主陣地”，對(duì)學(xué)生內(nèi)化理解與實(shí)踐運(yùn)用傳統(tǒng)文化知識(shí)大有裨益。

例如，初中語(yǔ)文教師在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《赫爾墨斯與雕像者》、《女媧補(bǔ)天》等課文時(shí)，可將“精衛(wèi)填?！?、“后羿射日”、“夸父追日”等傳統(tǒng)文化體系中的神話故事帶入到課堂當(dāng)中，在結(jié)合多媒體視頻講述故事內(nèi)容后，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)神話故事進(jìn)行新編創(chuàng)作。

（三）在閱讀教學(xué)中發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能

閱讀教學(xué)對(duì)學(xué)生語(yǔ)言分析能力、內(nèi)涵理解能力、創(chuàng)新思維能力、歸納總結(jié)能力等綜合語(yǔ)文素養(yǎng)具有重要的鍛煉作用，在這一方面發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能，可達(dá)到良好的教學(xué)滲透效果。

例如，在《世說(shuō)新語(yǔ)兩則》的閱讀教學(xué)中，教師可圍繞《陳太丘與友期》一文的故事情節(jié)，為學(xué)生講述我國(guó)傳統(tǒng)文化中禮儀、誠(chéng)信、倫理等思想的重要性[3]。

（四）在成語(yǔ)教學(xué)中發(fā)揮傳統(tǒng)文化教育功能

成語(yǔ)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色，其具有“微言大義”的特點(diǎn)，其在行文表達(dá)、語(yǔ)言交際中發(fā)揮著重要作用。因此，將成語(yǔ)教學(xué)作為初中語(yǔ)文課堂教學(xué)的重點(diǎn)，在培養(yǎng)學(xué)生綜合語(yǔ)言素養(yǎng)上和培養(yǎng)學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)上，都有很高的實(shí)踐價(jià)值。

例如，在講解“汗牛充棟”這個(gè)成語(yǔ)時(shí)，教師可將柳宗元《文通先生陸給事墓表》中對(duì)學(xué)者陸質(zhì)的評(píng)價(jià)“其為書，處則充棟宇，出則汗牛馬”引入課堂當(dāng)中，從而使學(xué)生在了解汗牛充棟成語(yǔ)來(lái)源、含義的同時(shí)，深刻學(xué)習(xí)和體會(huì)古代學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度。學(xué)生在課后也能活用這一成語(yǔ)思想，對(duì)自己所處的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行辨析認(rèn)知，最終形成科學(xué)正向的世界觀與價(jià)值觀。

三、結(jié)論

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國(guó)社會(huì)千年發(fā)展的文化寶藏與精神財(cái)富，其在現(xiàn)代教育中仍保有全面化、實(shí)效化的應(yīng)用價(jià)值。因此，初中語(yǔ)文教師在工作實(shí)踐當(dāng)中，必須要基于教材內(nèi)容，做好傳統(tǒng)文化知識(shí)的輸出滲透，幫助學(xué)生更加深層地感受中華文化的豐富魅力。

參考文獻(xiàn)

[1]崔廣宇.探析如何在初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育[J].學(xué)周刊，2020（11）：81-82.

[2]王艷輝.語(yǔ)文教學(xué)有效滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育探析[J].青海教育，2020（03）：40.

[3]達(dá)永興.語(yǔ)文教學(xué)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化摭探[J].成才之路，2020（05）：28-29.