摘要：十九世紀(jì)以來(lái)，西方女性主義思想開(kāi)始萌芽并發(fā)展壯大，以男性為主導(dǎo)的藝術(shù)界開(kāi)始流行對(duì)傳統(tǒng)題材和形象的再發(fā)現(xiàn)，以此在新語(yǔ)境下進(jìn)行反女性崛起的敘事，而在其中，亞馬遜女性形象處于凝視與被凝視的搖擺之中。本文以德國(guó)象征主義藝術(shù)家弗蘭茲·馮·斯塔克的《負(fù)傷的亞馬遜》為例，分析亞馬遜女性形象在當(dāng)時(shí)語(yǔ)境中的意義，以此闡釋藝術(shù)史中長(zhǎng)期處于被凝視境地的女性的反凝視以及對(duì)男性中心主義的反抗。

關(guān)鍵詞：亞馬遜;弗蘭茲·馮·斯塔克;凝視;女性主義

一、亞馬遜的凝視與反凝視

作為象征主義的代表、慕尼黑分離派的先驅(qū)，弗蘭茲·馮·斯塔克的作品中最為常見(jiàn)的就是神話(huà)及象征性主題，他也因擅于處理神話(huà)主題的色情、喜劇場(chǎng)景以及刻畫(huà)美麗的女性形象而享譽(yù)歐美藝術(shù)界。從斯塔克的種種以裸女形象為主體的作品中似乎能夠直觀地?cái)喽?，這些女性處于被凝視的狀態(tài)，但這些被置于凝視地位中的女性，實(shí)際上也在凝視著觀者。

通過(guò)對(duì)《負(fù)傷的亞馬遜》這件作品草稿和最終成品的觀察不難發(fā)現(xiàn)，女性乳房是否袒露也是斯塔克作品中情感流露的關(guān)鍵因素。亞馬遜族是古希臘神話(huà)中的一個(gè)母系氏族部落，“亞馬遜”（Amazon）最廣為流傳的釋義是“沒(méi)有乳房”。有學(xué)者曾言，善戰(zhàn)的亞馬遜女戰(zhàn)士們?yōu)樵趹?zhàn)場(chǎng)上便于拉弓，會(huì)割掉自己的右乳，以將更多的力量轉(zhuǎn)移至手臂，起到增強(qiáng)戰(zhàn)斗力的作用。

從斯塔克的模特照片到初版草稿，作為主體的亞馬遜女戰(zhàn)士以近乎躺倒的柔弱姿態(tài)，用右手緊護(hù)自己的右乳，顯出一副無(wú)助的模樣;但在最終的完稿中，亞馬遜女戰(zhàn)士的半跪姿勢(shì)雖沒(méi)有太大變化，上半身較之草稿卻明顯挺拔，而女戰(zhàn)士改變的手部動(dòng)作則使其右乳暴露在觀者的面前，這一情景與斯塔克以往的作畫(huà)習(xí)慣全然不同，其所表露出的這種強(qiáng)調(diào)，實(shí)則可以理解為一種凝視與召喚。

二、新語(yǔ)境中對(duì)傳統(tǒng)的反撥

亞馬遜女戰(zhàn)士作為一個(gè)被凝視的對(duì)象，對(duì)畫(huà)外的觀者產(chǎn)生了一種無(wú)意識(shí)的力量，這也反映了作者潛意識(shí)中對(duì)這種帶有反男權(quán)中心意識(shí)的女性武力所帶來(lái)的壓迫感的而產(chǎn)生的焦慮。十九世紀(jì)，女性主義開(kāi)始萌芽發(fā)展，西方性別政治中男性與女性的對(duì)立局面開(kāi)始遭受質(zhì)疑，這威脅著本處于中心統(tǒng)治地位的男性——他們已無(wú)法再如過(guò)那般限制女性。男性藝術(shù)家們開(kāi)始思考如何借助傳統(tǒng)題材表達(dá)時(shí)代性的觀點(diǎn)，以男性為主導(dǎo)的藝術(shù)界開(kāi)始產(chǎn)生一種新的流行：強(qiáng)調(diào)原罪與女性的誘惑力。具有破壞性和毀滅性的特質(zhì)開(kāi)始被加之于女性形象中，這也反映了當(dāng)時(shí)的男性對(duì)女性的崛起的恐懼與焦慮。在許多男性藝術(shù)家看來(lái)，追求性別平等的女性使他們的生存遭受威脅，因此，他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)選擇將女性刻畫(huà)為邪惡而充滿(mǎn)誘惑的形象，這些作為被凝視對(duì)象的女性形象往往借用性吸引力使男性屈服，而處于凝視位置的男性，則成為了女性力量的“受害者”。雖然他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)所選擇的題材各不相同，但卻無(wú)一例外都指向男性對(duì)女性魅力既向往又恐懼的心理投射。

《負(fù)傷的亞馬遜》畫(huà)面中心的亞馬遜女戰(zhàn)士由于右乳下方負(fù)傷而稍作休息，但這并不意味著這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”是男性的勝利：草稿里被遮蔽的右乳在最終被直接地暴露于觀者視線(xiàn)中，這種最終被呈現(xiàn)于畫(huà)面中心的刻意強(qiáng)調(diào)似乎代表著亞馬遜女戰(zhàn)士的召喚——一種即使被割去身體一部分也無(wú)所畏懼的、對(duì)力量的召喚。

顯而易見(jiàn)的，作品中亞馬遜女戰(zhàn)士不但擁有能夠與男性匹敵的力量，甚至對(duì)于被剝奪女性器官的可能性也無(wú)所畏懼，因此不能由于畫(huà)作的主體是赤身裸體的女性而將其簡(jiǎn)單定義為女性被凝視的場(chǎng)景。畫(huà)面中的女戰(zhàn)士雖然負(fù)傷，但神情鎮(zhèn)定，絲毫不為失去乳房的風(fēng)險(xiǎn)而驚懼，在她的盾牌旁倒下的男性、身后兵戎相見(jiàn)的男性和女性……畫(huà)面中男性與女性的身份對(duì)立不言而喻。

最初以襯托男性權(quán)威、作為被凝視對(duì)象出現(xiàn)的亞馬遜族，是父權(quán)中心的象征：無(wú)論亞馬遜女性是如何集武力與驍勇于一身，最終都會(huì)慘死于男性英雄手中或依附于他們。但在世紀(jì)末情境和話(huà)語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪的時(shí)代，亞馬遜女性隨著女性的崛起一同崛起，當(dāng)這一形象被置于二十世紀(jì)早期反男性凝視以及女性主義浪潮頻發(fā)的背景下，“女性”被再度發(fā)現(xiàn)了，亞馬遜所擁有的力量被女權(quán)主義者們視作能夠與男性相抗衡的女性力量，此時(shí)，亞馬遜女性這一符號(hào)已從原初的定義中分離出來(lái)，在新的語(yǔ)境中被賦予了新的意義。

三、結(jié)語(yǔ)

經(jīng)歷幾個(gè)世紀(jì)觀看視角的轉(zhuǎn)變，亞馬遜女性作為母題出現(xiàn)在藝術(shù)作品中時(shí)，其處境在凝視與反凝視之間不斷游移反復(fù)著，最終在20世紀(jì)，亞馬遜女性成為了女性對(duì)抗男性霸權(quán)的符號(hào)與象征。在十九世紀(jì)末以來(lái)西方性學(xué)中“性別倒錯(cuò)”概念下作為一種具有與男性武力相當(dāng)?shù)摹暗瑰e(cuò)”形象，亞馬遜女性無(wú)疑是一種女性主義的心理投射：女性應(yīng)與男性，因而亞馬遜女性也能夠代表女性主義的其中一個(gè)分支——一定程度上消解性別差異，將女性與男性一視同仁。

除亞馬遜女性以外，還有許許多多用以代表女性的符號(hào)形象以敘事主體不斷涌現(xiàn)于藝術(shù)創(chuàng)作之中，但毫無(wú)疑問(wèn)的是，女性被男性凝視的地位已逐漸消解，女性的反向凝視也使得女性在歷史中遭受父權(quán)社會(huì)壓制的處境被人們所關(guān)注并改變，而亞馬遜這類(lèi)母題所具備的強(qiáng)大而獨(dú)立的女性特質(zhì)在男性藝術(shù)家們的筆下被不斷刻畫(huà)著，也反映了男性對(duì)女性崛起的焦慮與恐懼。在亞馬遜女性之后，擺脫男性權(quán)力控制的女性們逐漸意識(shí)到爭(zhēng)奪話(huà)語(yǔ)權(quán)的重要性，女性開(kāi)始對(duì)傳統(tǒng)性別秩序發(fā)起挑戰(zhàn)，并且力圖打破兩性刻板印象——在顛覆了傳統(tǒng)女性形象的同時(shí)也撼動(dòng)了男性權(quán)威。

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作者簡(jiǎn)介：張若玙（1997.8.6），性別：女，民族：漢，籍貫：福建，職務(wù)/職稱(chēng)：學(xué)生，學(xué)歷：研究生，單位：四川美術(shù)學(xué)院，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。