內容摘要:中國電視劇自誕生以來對受眾的世界觀進行了實時、動態(tài)的構建,在官方的調控與引導以及創(chuàng)作者自身的努力之下取得了良好成果,但是,在各方資本涌入市場的創(chuàng)作環(huán)境之下,免不了出現(xiàn)魚龍混雜的情況,其暴露出來的許多問題值得我們深思。本文從電視劇的涵化作用這一視角,分析解讀不同題材的電視劇對觀眾的“涵化”的負面影響。
關鍵詞:涵化理論;涵化作用;電視劇;傳播效果
一、涵化理論的概念和意義
按照李普曼的觀點, 在大眾傳播高度發(fā)達的現(xiàn)代社會, 人們的行為與三種“現(xiàn)實”發(fā)生著密切的聯(lián)系: 一是實際存在的“客觀現(xiàn)實”,二是傳播媒介有選擇的提示的“象征性現(xiàn)實”,即擬態(tài)環(huán)境, 也叫“符號現(xiàn)實”,三是人們在自己頭腦中描繪的“關于外部世界的圖像”,即“主觀現(xiàn)實”。它是人們的現(xiàn)實行為的依據(jù)。
20世紀60年代,美國傳播學家、媒體暴力研究專家格伯納提出了電視涵化理論,又稱“培養(yǎng)分析”或“教化分析”。主要針對電視暴力內容對兒童以及青少年帶來的影響進行深入分析,認為受眾屈從于他們長時間接觸的電視所呈現(xiàn)的價值觀和世界景象,形成了緩慢、累積的效果。
二、不同題材電視劇建構的“符號現(xiàn)實”
電視劇提供的“符號現(xiàn)實”對人們的影響有目共睹,人們不可避免地受到電視媒介的培養(yǎng)作用。其行為、思想、情感、價值觀念都會受到電視所構建的符號現(xiàn)實的支配和誘導,觀看電視時間越長的受眾,涵化作用越明顯。
20世紀90年代以來,中國的歷史劇創(chuàng)作十分活躍。歷史題材與電視這一大眾媒介結合產生出強大的感召力,且歷史劇的劇集一般都較長,當受眾觀看歷史劇的時候很容易產生一種認同的態(tài)度,把劇中所描繪的歷史景象當成真正的歷史,并且成為一種歷史常識。創(chuàng)作者用表征歷史的符號添加上現(xiàn)實的某些因素,創(chuàng)造出一個不可能完全符合歷史真實的“符號現(xiàn)實”。即便是歷史正劇也常常出現(xiàn)基本的史實性的錯誤。如《康熙王朝》中的孝莊太后常常以“孝莊”自稱,但這實際上是她死后的溢號;真正攻破明宮的是李自成的軍隊,在劇中卻成了清軍。
其次要提到的電視劇類型是備受老百姓喜愛的家庭倫理劇。90年代初《渴望》《孽債》等家庭倫理劇用高尚的人物道德情操展現(xiàn)了中國人的傳統(tǒng)美德,撫慰了當時焦躁不安的社會;90年代末以《牽手》為代表的一系列婚外戀題材電視劇集中展現(xiàn)了社會生活中婚姻家庭復雜的矛盾因素,引發(fā)人們對婚姻與責任的思考;2007年的《金婚》以來,家庭倫理劇的表現(xiàn)更加多元化,如婆媳兩代人的碰撞,女性家庭地位的改變,城鄉(xiāng)代溝等。但隨著消費思潮的盛行,對娛樂和物欲的追求等左右著大眾的神經,引發(fā)了婚姻與道德,血緣與利益沖突等社會亂象。創(chuàng)作者們費盡心思塑造出完美的主角人設,以迎合受眾的消費心理,受眾被帶入電視所提供的世外桃源般的“符號現(xiàn)實”中,沉醉于電視所構建的幻象之中。
三、電視劇中建構的“符號現(xiàn)實”作用于受眾的“主觀現(xiàn)實”的過程及影響
從涵化理論角度將認知與行動聯(lián)系起來看上述三類電視劇的傳播效果,一些擔憂在所難免。
中國人歷來相信以史為鑒,認為有一種隱含的內在聯(lián)系存在于歷史與現(xiàn)實之間,受眾希望能從歷史中獲得在現(xiàn)實中無法被滿足的心理補償。某些歷史劇為了迎合市場,滿足受眾的獵奇心理,刻意制造“陌生化”、“奇觀化”的效果。歷史被偽造和消費,真正的歷史形態(tài)難以體現(xiàn),受眾只能在電視所構建的“符號現(xiàn)實”中消費重塑后的歷史。此外,歷史劇中常常有著大量權力陰謀、自相殘殺、專制暴力、清除異己的情節(jié)和畫面,受眾在長期的一部接一部地觀看中會認為這是歷史轉型期中的常態(tài),造成價值混亂,甚至容忍這些行為的延續(xù)和深化。在長期的培養(yǎng)過程中,加之歷史教育不到位的情況下,受眾極可能將這些歷史畫面融合進自己的“主觀現(xiàn)實”,導致歷史真相的退位和隱身。
家庭倫理劇擁有著眾多不同年齡層的受眾,其涵化作用的影響是較大的。以2018年熱播的電視劇《都挺好》為例,劇中塑造了一個雷厲風行的女強人蘇明玉的形象,呼應了網生代女性意識的高揚,但對蘇家其他男人卻存在過于丑化和弱化的嫌疑。明哲和明成在物質層面都顯得捉襟見肘,不能很好地盡孝。劇中卻對明玉的能力進行了夸大,幾乎沒有她擺不平的事,只要出錢就能解決。劇中樹立了一個比較絕對的、以金錢多少為職業(yè)評判、人生價值評判的單一標準。長此以往則會受眾的錯誤認知,造成社會亂象的風險會逐步加大。
四、應對“涵化作用”負面影響的對策
目前,我們構建和諧社會,需要國產電視劇堅持正確的價值觀導向,呈現(xiàn)出人文主義追求的人情、人性、人生價值。
1、尊重歷史,去偽存真
在歷史劇的創(chuàng)作中,只有拋幵個人的感情因素,尊重歷史、深入了解歷史才能真正地完成好一部歷史劇。首先要做的就是不要過分“神化”古代帝王,歷史有其局限性,歷史人物也有其歷史的局限性,在歷史劇的傳播中,通過真實全面的塑造歷史人物,體現(xiàn)出歷史人物的局限性,才可以使受眾形成科學的歷史認識。
2、立意溫暖,解讀美好
考慮到電視劇中那些令人擔憂的“涵化”,與其一味地暴露現(xiàn)實問題,不如巧妙地用藝術處理的手段去轉化現(xiàn)實矛盾,安撫民心。一部溫暖的現(xiàn)實題材電視劇會通過其逼真的情感體驗潛移默化地感染受眾的心靈,啟發(fā)并培養(yǎng)觀眾向上的人生態(tài)度。 2020年江蘇衛(wèi)視熱播的都市情感劇《當幸福來敲門》即以輕松幽默的筆觸和平易近人的敘述方式消解了社會痛點,積極發(fā)覺人性之善,體現(xiàn)出溫暖立意和正向價值,收視率和口碑均獲佳績。
3、受眾掌握解讀電視的主動權
作為受眾在消費影視的過程中應意識到電視所具有的涵化效果,理性對待其正面價值和負面效果,尤其是在這個媒介融合的時代,受眾不僅要掌握收視的主動權,也要擁有解讀電視劇的主動權。觀眾觀看電視劇主要不是接受電視劇內容的“規(guī)訓”,而是要集體參與、評論吐槽和分享意見,避免被“異化”與“物化”,這樣才能夠在娛樂、休閑的基礎上凈化心靈,培養(yǎng)其先進的世界觀和價值觀。
參考文獻
[1]喬治·格伯納,拉理·戈羅斯.與電視共同成長:涵化過程[J].新聞與傳播評論,2004(10):88-100.
[2]李茂民.歷史題材電視劇與當代文化價值觀建構[M].北京:人民出版社2013.
[3]周紅豐.涵化理論研究現(xiàn)狀及其趨勢探討[J],新聞傳播,2012(05):20-22.
[4]楊曉峰.構建和諧社會與國產電視劇的培養(yǎng)理論分析[J].電視研究,2007(12):51-52.
作者簡介:李雪,1995年12月,女,民族:漢,籍貫:山東泰安,學生,碩士在讀,單位/學校:中國藝術研究院,研究方向:當代電視劇研究。