摘要：本文主要是以傳統(tǒng)文化的視角淺析中國文創(chuàng)設(shè)計(jì)在當(dāng)下語境的新發(fā)展，探索以中國傳統(tǒng)文化為指引的現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)觀念。中國作為文化大國，歷經(jīng)數(shù)千年，積淀形成了取之不盡的文化資源寶庫，這些珍貴的“中國智慧”有待于更多的人來發(fā)掘和研究，并賦予其新的時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;文創(chuàng)設(shè)計(jì);設(shè)計(jì)價(jià)值

一、文創(chuàng)設(shè)計(jì)的背景

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！碧剿骶哂兄袊幕瘍?nèi)涵的文創(chuàng)設(shè)計(jì)方法，對于堅(jiān)定“四個(gè)自信”，推動(dòng)我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，具有重要的意義。從人類所追求的兩方面來說，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)下，人們不僅單純地為了滿足物質(zhì)需求，消費(fèi)升級帶來的變化是愈加重視精神層面的價(jià)值，這是中華傳統(tǒng)文化承載的精神特征，隨時(shí)代發(fā)展導(dǎo)致新的設(shè)計(jì)文化出現(xiàn)。因此，在當(dāng)前背景下，探索符合中國文創(chuàng)設(shè)計(jì)的方法，將傳統(tǒng)文化中所蘊(yùn)含的精神融入其中，將進(jìn)一步推動(dòng)中國設(shè)計(jì)的發(fā)展。

二、文創(chuàng)設(shè)計(jì)的價(jià)值體現(xiàn)

現(xiàn)階段我國文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)還有較大的發(fā)展空間，部分文創(chuàng)設(shè)計(jì)依然存在問題，比如直接仿古，缺少高質(zhì)量的文化內(nèi)容，傳統(tǒng)文化有待更好地融入于現(xiàn)代生活。文創(chuàng)設(shè)計(jì)已經(jīng)不完全局限于對傳統(tǒng)元素的重復(fù)、疊加，我們對文創(chuàng)設(shè)計(jì)的研究不僅要關(guān)注文化元素設(shè)計(jì)和應(yīng)用的創(chuàng)新，更是要著眼于對傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)意表達(dá)。首先，文創(chuàng)設(shè)計(jì)的主要價(jià)值是用創(chuàng)新設(shè)計(jì)詮釋傳統(tǒng)文化并輸出文化理念，影響人們的消費(fèi)習(xí)慣，有效傳達(dá)文創(chuàng)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，增進(jìn)我們的文化認(rèn)同感和歸屬感，將我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式進(jìn)行傳播;其次，先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和優(yōu)秀的精神文化推動(dòng)著文創(chuàng)設(shè)計(jì)的發(fā)展，讓我們認(rèn)識到傳統(tǒng)文化在與世界交流活動(dòng)中起到的重要作用，能夠以理性客觀的態(tài)度看待中國傳統(tǒng)文化和外來文化。

三、基于傳統(tǒng)文化的文創(chuàng)設(shè)計(jì)

儒釋道思想是中國傳統(tǒng)文化的核心之一，傳統(tǒng)的美學(xué)思想、藝術(shù)造型都與之密不可分。中國設(shè)計(jì)深受古代哲學(xué)的影響，傳統(tǒng)文化思想核心之一就是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一，形成“天人合一”的宇宙觀，“陰陽相合”自然觀，強(qiáng)調(diào)“天地與我并生，萬物與我為一”。在造物活動(dòng)中以“和”為主導(dǎo)思想，強(qiáng)調(diào)“中正平和”的形式審美，建筑、家具、裝飾圖案以對稱作為主要的造型方法，還有“無法之法乃為至法，無德之德乃為大德”的返璞歸真的審美意趣。在上個(gè)世紀(jì)的二、三十年代，一批從海外留學(xué)回來的設(shè)計(jì)家和教育家為我們的藝術(shù)教育作出了巨大的貢獻(xiàn)，如陳之佛、龐薰琹、雷圭元等等。他們是較早一批融合中西設(shè)計(jì)思想的實(shí)踐者，相關(guān)研究具有很強(qiáng)的本土性，從不同于西方設(shè)計(jì)體系角度做出原創(chuàng)的設(shè)計(jì)思考。在上世紀(jì)九十年代早期，石漢瑞、靳埭強(qiáng)與陳幼堅(jiān)等港澳臺地區(qū)的設(shè)計(jì)師們通過“西風(fēng)東漸”等一系列設(shè)計(jì)活動(dòng)，以鮮明東方審美的設(shè)計(jì)展現(xiàn)在世人面前，現(xiàn)今如果我們?nèi)詫⑺鳛闁|方傳統(tǒng)設(shè)計(jì)形式顯然不夠全面，我們還是要對中國設(shè)計(jì)理論進(jìn)行深層次的挖掘。習(xí)近平總書記指出“必須認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。只有堅(jiān)持洋為中用、開拓創(chuàng)新，做到中西合璧、融會(huì)貫通，我國文藝才能更好發(fā)展繁榮起來?！蔽覀冊趯?shí)現(xiàn)洋為中用時(shí)，更應(yīng)該注重古為今用，將傳統(tǒng)的思想和審美觀注入設(shè)計(jì)的精神層面。

近些年相關(guān)學(xué)者發(fā)表了關(guān)于設(shè)計(jì)學(xué)的理念，如柳冠中提出的“設(shè)計(jì)事理學(xué)”，中國美術(shù)學(xué)院關(guān)于“東方設(shè)計(jì)學(xué)”的設(shè)計(jì)教育等等。中國美術(shù)學(xué)院博士生導(dǎo)師鄭巨欣教授在《東方研究與設(shè)計(jì)之思考》指出：“設(shè)計(jì)領(lǐng)域的東方研究，其核心應(yīng)該是東方的物質(zhì)文化及其造物技藝。東方設(shè)計(jì)學(xué)通?？梢越忉尀殛P(guān)于東方的設(shè)計(jì)研究，即設(shè)計(jì)首先是基于地域意義上的設(shè)計(jì)，然后研究其在地性，同時(shí)兼及相關(guān)性設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)東方學(xué)通常可以解釋為設(shè)計(jì)文化中的東方性研究，這里的重點(diǎn)不是地域而是設(shè)計(jì)本身，同時(shí)偏重于文本意義。我們無論何去何從，關(guān)鍵取決于大家如何認(rèn)識合乎目的研究策略性指向。而研究的出發(fā)點(diǎn)和歸屬點(diǎn)，永遠(yuǎn)都將是以人類社會(huì)為中心的東方心理、思想和觀念?！标P(guān)于中國傳統(tǒng)文化的文獻(xiàn)資料相當(dāng)豐富，專家和學(xué)者為文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究提供了豐厚的理論資料，但是有關(guān)中國設(shè)計(jì)方法的理論還具有一定的探究空間，尤其是符合新時(shí)代消費(fèi)訴求，較能體現(xiàn)本國文化表達(dá)的設(shè)計(jì)理論體系還不夠全面。中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長是人類文明的瑰寶，包含濃厚的人文關(guān)懷，在當(dāng)下文化碰撞中需要被激發(fā)新的生命力。文創(chuàng)設(shè)計(jì)應(yīng)該立足產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合現(xiàn)代評價(jià)體系，為中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中延續(xù)、發(fā)展提供理論和方法。

四、文創(chuàng)設(shè)計(jì)師的發(fā)展

在全球化發(fā)展的背景下，文創(chuàng)設(shè)計(jì)師對傳統(tǒng)文化都有自己的理解，運(yùn)用獨(dú)特的文化元素和具有東方智慧的設(shè)計(jì)思維，可以使中國設(shè)計(jì)在國際上贏得更多的關(guān)注。西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系一直是我們借鑒和學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，但任何設(shè)計(jì)師都離不開本土民族文化，文創(chuàng)設(shè)計(jì)更是對文化的傳承和保護(hù)。文創(chuàng)設(shè)計(jì)師一方面要吸收世界先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念充實(shí)完善自我，一方面還要研究中國傳統(tǒng)文化思維方式，并為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供動(dòng)力。今后中國設(shè)計(jì)師，尤其是文創(chuàng)設(shè)計(jì)師更應(yīng)該以廣闊的國際視野來思考傳統(tǒng)文化，以開放的姿態(tài)融入世界設(shè)計(jì)潮流中，同時(shí)還肩負(fù)傳承、傳播文化的歷史使命。

結(jié)束語

日益增長的文化精神需求促使文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)日漸蓬勃，隨著中國文化自信的提升和設(shè)計(jì)思潮的發(fā)展，形成了一系列創(chuàng)新的設(shè)計(jì)成果，提高了中國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平?；趥鹘y(tǒng)文化的文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究不僅能夠拓寬文創(chuàng)設(shè)計(jì)的研發(fā)之路，還可以產(chǎn)生良好的社會(huì)效益與文化傳承效益，促進(jìn)為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的多元化健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

[1]鄭巨欣.東方研究與設(shè)計(jì)之思考[J].新美術(shù)，2015（04）.

[2]俞佳迪.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教學(xué)中對“東方設(shè)計(jì)學(xué)”的誤讀[J].新美術(shù)，2016（04）.

作者簡介：楊萍，1987年生，女，河北保定人，碩士，教師，研究方向?yàn)橐曈X傳達(dá)設(shè)計(jì)

課題項(xiàng)目：保定理工學(xué)院2019-2020年度校級科研項(xiàng)目（ZDCYK2010）