劉曉蕾 張悅

摘要：武強年畫源于民間且歷史悠久，其題材豐富，直率、真切，以當(dāng)?shù)厝嗽嫉母鞣绞?、民俗?xí)慣、思想道德為主，有著很強的藝術(shù)色彩。近幾年，積淀了成百上千年的武強年畫的發(fā)展情況不容樂觀。為了搶救和保護民族民間文化遺產(chǎn)，促進武強年畫的再生，需要跟隨時代步伐，適應(yīng)時代需求，將武強年畫中的優(yōu)秀元素與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，用現(xiàn)代審美賦予其新的現(xiàn)代價值，促進武強年畫的廣泛傳播，將武強年畫推向更高的傳承領(lǐng)域。

關(guān)鍵字：民俗;武強年畫;再生性;

武強年畫題材豐富，形式多樣，是一個民族精神情感的載體，是被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的重要遺產(chǎn)。有著1600多年歷史的武強年畫幾乎包攬了舊時鄉(xiāng)間的一切文化，正因它根植于老百姓的文化和審美需求，所以成為了農(nóng)耕社會的縮影。武強年畫作為雅俗共賞的藝術(shù)作品之一，深受廣大人民的喜愛。隨著社會變革，尤其在現(xiàn)代化大潮中，人們認識上產(chǎn)生的種種誤區(qū)及盲點，導(dǎo)致年畫面臨著巨大的災(zāi)難。對于如何促進武強年畫的再生，如何使其適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展是本文研究的重點。

一、武強年畫的根源

武強縣地處冀中平原，土地貧瘠，自然災(zāi)害頻發(fā)，生產(chǎn)力低下，自古民眾生活較為貧窮。因此人們祈求天地神明的庇佑，期盼吉祥降臨。幸而這個地區(qū)盛產(chǎn)和年畫相關(guān)的原料，所以當(dāng)?shù)匕傩諘x擇依靠制作年畫來謀生。農(nóng)耕文化則是武強年畫的重要支撐，因此，年畫表現(xiàn)的內(nèi)容必然是農(nóng)村的生產(chǎn)生活以及農(nóng)民的思想意識，農(nóng)民真率的情趣，是它獨有的魅力。儒家思想的影響加上佛教思想的滲透，形成了武強人的精神世界，影響了武強年畫的文化內(nèi)涵。大量的武強年畫作品表現(xiàn)的正是仁義禮智信、溫良恭儉、福祿壽喜、長命百歲這些內(nèi)容。

二、武強年畫的創(chuàng)作過程及制作工具：

年畫按照制作方式可分為三種，有木版年畫、手繪年畫以及木板加手繪三種。武強年畫屬于木版年畫，先前用手描繪，后因產(chǎn)量低等問題，采用木刻印刷術(shù)，畫出大量的印刷墨線輪廓后，再用手工上色。后來，隨著年畫的廣泛發(fā)行，技術(shù)上得到提升，制作工藝逐步發(fā)展為全部的木版套印，也使得年畫有了很大的進步，經(jīng)過不屑努力，武強年畫探尋到一套完整的制作程序，形成了繪、刻、印、裱等專業(yè)分工。

首先要說的是畫年畫的工具，先從繪稿說起：需用到木炭條和香頭等。緊接著是刻版工具：刨子、刮刀、鐵尺、鷹嘴刀、鑿子、扁鏟、兩頭釘、砂紙等。用于雕刻木版的刀具有平口刀、斜口刀、三角刀、圓口刀、拳口刀等。印刷工具：版刷、版墊、色蘸子、晾畫架、趟子等。紙張：印制木版年畫用的紙張要求光潔度高、韌性強、吸水變形小、著色鮮艷，以樹皮、竹枝、棉花等原料混合制造的草紙、玉扣紙為佳，現(xiàn)多選用宣紙。

三、武強年畫當(dāng)前面臨的主要問題和困境

記憶中每逢春節(jié)，年畫是要隨著年貨一起早早采辦的。貼年畫的方式早已成為人們對年的情感載體。具有極其深刻的社會意義及強烈的人性需求。但是隨著經(jīng)濟的高度發(fā)展，人民生活水平不斷提高，年畫的需求量卻在逐年下降。

主要原因有以下幾點：第一，隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的興起，傳播方式發(fā)生了很大的改變。大多由網(wǎng)站網(wǎng)頁、App、媒體平臺等進行宣傳與推廣。然而武強年畫未能與互聯(lián)網(wǎng)接軌，宣傳途徑傳統(tǒng)且單薄，只是以博物館、個人收藏為主。第二，傳統(tǒng)習(xí)俗的改變。民間習(xí)俗也是一種文化習(xí)俗，年畫作為民間習(xí)俗的代表，自然與文化習(xí)俗關(guān)系甚密，所以，隨著傳統(tǒng)習(xí)俗的消失與改變，貼年畫的習(xí)俗勢必逐漸消亡。第三，居家環(huán)境發(fā)生著極大的改變。現(xiàn)在農(nóng)村的生活現(xiàn)代化了，家中的灶臺多被拆除，祭灶王、貼灶王的習(xí)俗自然就會消失。第四，國家正在從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)化，盡管我們創(chuàng)造了非常燦爛的自覺的文化，但是我們沒有保護文化的自覺。第五，我們一心追求現(xiàn)代化，所以從事民俗學(xué)的研究的人才越來越少，缺乏關(guān)于武強年畫的理論知識的研究以及社會的關(guān)注度不夠，就目前而言，只有年畫社和年畫博物館在創(chuàng)作年畫，民間作坊只剩下為數(shù)不多的幾家，武強縣的畫藝人只剩不到百十人，技藝無法得到傳承。第六，作為一種民族藝術(shù)文化，只是固守自己原有的模式，未能與多元文化有機融合，例如借助地域文化開展旅游業(yè)，與設(shè)計、時尚元素等現(xiàn)代藝術(shù)形勢相結(jié)合，以上原因與人們的生存物質(zhì)基礎(chǔ)和社會心理有關(guān)，也與新時代年輕人普遍外出導(dǎo)致傳承鏈斷裂有關(guān)。

四、武強年畫再生性策略

我針對武強年畫當(dāng)前面臨的困境，做出以下幾條策劃，希望可以帶動武強年畫再生。

我們需要走出“年畫”的范圍，將年畫元素融入到服飾、裝飾、動漫等產(chǎn)品中去，將其轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娝猜剺芬姷姆绞?，重新進入市場，借助這樣的方式讓人們對年畫有了全新的了解，讓更多人喜愛上武強年畫，提升傳統(tǒng)武強年畫的影響力。除此，就博物館而言，要結(jié)合現(xiàn)代化的信息技術(shù)，傳統(tǒng)的管理模式受到巨大的沖擊，難以滿足現(xiàn)代生活的需求，需充分利用三維技術(shù)、投影技術(shù)等給人更好地參觀體驗，實現(xiàn)數(shù)字化博物館的建立和完善，從而激發(fā)更多人對武強年畫這一優(yōu)質(zhì)民間傳統(tǒng)工藝的熱愛，激發(fā)更多的人投入到武強年畫的保護傳承和傳播事業(yè)中來。

加強實用性與情感性。在當(dāng)前階段，中國城鎮(zhèn)居民的消費結(jié)構(gòu)發(fā)生轉(zhuǎn)變，單憑實用性已經(jīng)無法滿足消費者需求，社會大眾期望在使用藝術(shù)品的過程中來滿足自己對藝術(shù)的追求心理。只有設(shè)計出的藝術(shù)品能夠提升消費者的生活質(zhì)量，滿足消費者的心理訴求才能為武強年畫帶來市場，從而促進武強年畫的再生。創(chuàng)新生產(chǎn)工藝和授藝方式，加強產(chǎn)品設(shè)計人員培養(yǎng)。傳統(tǒng)的制作方式已經(jīng)跟不上時代的步伐了，我們需要取其精華，去其糟粕，保留原有的有點與現(xiàn)代先進技術(shù)相結(jié)合。提高生產(chǎn)效率的同時還能使武強年畫有更高的利潤空間。

隨著中國經(jīng)濟的不斷發(fā)展，文化影響力日益凸顯，在促進經(jīng)濟發(fā)展的過程中發(fā)揮著重要的作用。作為中國傳統(tǒng)文化之一的年畫被合理利用可以促進周邊經(jīng)濟發(fā)展，將武強年畫作為資源，大力開發(fā)武強年畫產(chǎn)業(yè)潛能，也可以同時開展旅游業(yè)，如此一來，既能夠加大武強年畫的宣傳力度，同時對于武強年畫的再生提供了長遠的發(fā)展戰(zhàn)略，在改善民生方面也具有重要價值。

結(jié)束語

本文就武強年畫的根源、現(xiàn)實境況、再生性設(shè)計方案進行討論，肯定了武強年畫的傳播意義和傳播價值。武強年畫文化深厚，藝術(shù)形式獨特，在視覺造型上有獨特的審美表達特點，把這些運用于設(shè)計學(xué)中，能極大地豐富現(xiàn)代設(shè)計實踐，使武強年畫真正的通過各種形式步入人們的視線。通過將武強年畫吉祥文化與設(shè)計學(xué)相融合來研究其藝術(shù)內(nèi)涵，探索出其不可磨滅的藝術(shù)價值。