摘要：考古學研究的開展是建立在一大批物質(zhì)遺存基礎(chǔ)之上的，對考古材料的解讀是在唯物主義歷史觀下進行的，而自然辯證法是關(guān)于認識和改造自然的唯物主義哲學學說。自然辯證法對考古學科的發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，本文從考古學研究方法和學科思想史的發(fā)展切入，簡要分析了兩者之間的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：考古學;自然辯證法;文化因素分析

考古的研究可以說是對古代人群在環(huán)境中留下的痕跡的研究，當考古遺存材料脫離了相應(yīng)時代的文字記錄，研究者就需要通過提煉各類物質(zhì)遺存所包含的信息，對古代歷史進行合理的推測和想象。由于考古學研究是建立在物質(zhì)遺存的基礎(chǔ)上的，對歷史問題的解釋是唯物主義的，在闡釋古代歷史時，唯物史觀的地位便不可撼動。自然辯證法為考古學的研究提供了可靠的思考方向和基本的哲學指導(dǎo)?？脊艑W雖然歸屬于人文學科的歷史學，但實際上作為一門歷史科學，它和自然科學的關(guān)系又十分密切，自然辯證法又是關(guān)于自然、自然科學和技術(shù)工程活動的一般性質(zhì)、存在方式和發(fā)展規(guī)律的哲學學說，必然能在研究方法和學科思想上指導(dǎo)考古學科發(fā)展。

對歷史問題的解釋需要把握住材料所顯示出的規(guī)律性，判斷好事物的根據(jù)，從而得到可靠合理的解釋。這是自然辯證法方向原理的體現(xiàn)，對事物發(fā)展規(guī)律的重視，使得該原理能夠有力指導(dǎo)考古學科對歷史信息的闡釋。說到底考古是一門研究人類的學科，在歐美國家也把考古學納入人類學的范疇中去;考古在國內(nèi)是一門歷史學科，而“歷史”也偏重于人類參與的時空范圍。識別歷史信息中間顯現(xiàn)出來的發(fā)展傾向，結(jié)合質(zhì)變與量變的關(guān)系考量，才能夠準確剖析我們所發(fā)現(xiàn)的考古材料背后蘊含的信息。自然辯證法中的方向原理告訴我們需要把握人們行動的方向性，從心理學、行為學、民族志等方面對古代人群生活方式的思考被不斷強調(diào)，以辯證的觀點看待古人行為以及生活遺跡是至關(guān)重要的。對人類活動方向性的強調(diào)在史前考古中尤盛，因為缺乏相應(yīng)文字記載，很多考古材料的解讀需要研究者參考多元知識體系，從辯證統(tǒng)一的角度思考和把握人類行為和社會發(fā)展的多重可能性以及方向性，這一點會直接影響研究者對考古材料的理解和闡釋。

而自然辯證法還明確提醒我們：“方向是必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一”，事物發(fā)展的方向是多樣的，這一點對史前考古研究尤其重要。由于受到19世紀生物進化論的深刻影響，生物進化的思想向人類社會發(fā)展延伸，這一思想使考古研究中也產(chǎn)生了所謂的單線進化理論。這樣的單線進化模式其實暗示著人類社會前進發(fā)展的動力是持續(xù)不斷的內(nèi)在因素，忽視了不同群體間的交流。到了19世紀末和20世紀初，一些學者重新審視人類社會發(fā)展的多種可能，在20世紀中期興起的過程考古與以及八十年代的后過程考古進一步強調(diào)了對可能性的探討。如今對考古材料解讀的重視，使得學者們對相同材料做出的不同可能性解讀也逐漸增多，學者們在唯物史觀的框架下正在逐漸傾向于理解社會的多種方向、考量人類行為產(chǎn)生發(fā)展的多種可能性，并結(jié)合科學的分析手段和嚴密的邏輯證明得出更加接近歷史真相的結(jié)論。

出毛病的永遠都是具有巨大不確定性的人，人們對事物的認識需要以科學的方法論作指引。自然辯證法作為指導(dǎo)考古工作者觀察和解釋考古材料的方法論，與考古學科密切相關(guān)，考古學科研究的內(nèi)容涉及到古代社會的方方面面，社會發(fā)展動力的演變和眾多需要考慮的歷史因素都影響著學者們對考古材料的解讀。自然辯證法所強調(diào)的“對立統(tǒng)一”的核心原理，對任何一門科學都有重要的指導(dǎo)意義。事物的“對立統(tǒng)一”就是事物間的矛盾，考古學科在探討古代社會演進發(fā)展規(guī)律的時候需要看到社會內(nèi)部結(jié)構(gòu)中對立和統(tǒng)一的各種因素，從動態(tài)的角度把握和理解古代人群的生活狀態(tài)，以及可能的生活場景。在復(fù)原甚至重構(gòu)歷史的過程中，利用好“對立統(tǒng)一”這一重要理論指導(dǎo)能夠幫助我們更加提出更加接近真相的結(jié)論。

考古學在研究遺存時會用到“文化因素分析”的方法解讀各個具有不同文化特征的考古學文化之間的互動關(guān)系。這其實也是關(guān)于社會和文化發(fā)展動力來源的一種解釋，文化因素分析傾向于認為相同的發(fā)明不太可能重復(fù)出現(xiàn)兩次。這是文化因素分析的邏輯基礎(chǔ)，在這樣的邏輯框架下，某種特殊的形制在不同的時空地點出現(xiàn)，就體現(xiàn)了人群或文化的交流互動。文化因素分析就是通過文化面貌（器物形制、組合、特征等）反映出文化內(nèi)外不同矛盾的制衡變化，分析文化的互動關(guān)系。文化因素分析還需要把握住相同類型器物形制特征的變化情況，結(jié)合器物相關(guān)年代信息整理出器物形制的演變規(guī)律，識別出器物形制發(fā)生變化的節(jié)點，綜合比較各種考古學文化或不同地點出土、分屬不同年代并且擁有相同形制特征的一批器物，從相同的形制特征出發(fā)分析不同文化間的交流互動情況。因為文化的互動是一個動態(tài)的過程，我們就需要采用運動的觀點考慮靜態(tài)的物質(zhì)遺存所顯示的歷史信息。要看到器物形制特征“變”與“不變”這一對矛盾的變化，兩者在對立統(tǒng)一過程中的角力。自然辯證法的觀點能夠有效指導(dǎo)研究者重視研究對象動態(tài)變化過程中的不同節(jié)點，把握好“變”和“不變”的互動關(guān)系，進而得出更加可靠的結(jié)論。

歷史的認知符合辯證法關(guān)于真理探索的看法，我們對真理和歷史真相的探索都是曲折前進、螺旋上升的。我們需要從動態(tài)的觀點看待學術(shù)成果，以發(fā)展的眼光解釋考古材料。我們需要充分理解辯證法關(guān)于真理的哲學指導(dǎo)以及方法論價值，在研究過程中盡量避免采用片面的視角看待歷史問題，學會將辯證法原理運用到實際研究中去。

自然辯證法是關(guān)于自然科學的科學的方法論，指導(dǎo)著各個領(lǐng)域工作者的研究與實踐，對于考古學科來說，自然辯證法所強調(diào)的辯證的觀點對于分析各種歷史現(xiàn)象是益處無窮的。要想復(fù)原出原原本本的歷史面貌是不現(xiàn)實的，真實的歷史就和哲學中的“真理”相似，只能夠被無限接近，利用好自然辯證法這一利器，能夠幫助我們探索考古遺存和歷史痕跡所折射的更多可能性，并向“真理”和歷史真相靠近。

參考文獻

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作者簡介：黃政鴻（1996—），男，漢族，四川成都市人，碩士在讀，單位：四川大學歷史文化學院考古專業(yè)，研究方向：美術(shù)考古。