內(nèi)容摘要：中國(guó)古代文學(xué)課程傳統(tǒng)上普遍采用“王朝分期法”或者“三古七段”式結(jié)構(gòu)，結(jié)合作家作品風(fēng)格流派進(jìn)行講授。隨著古代文學(xué)地域性研究的深入，教師在授課過(guò)程中融入地域因素有了更多的條件和可能。地域性教學(xué)的開(kāi)展要考慮地方文化、院校自身優(yōu)勢(shì)等諸多條件。在設(shè)計(jì)過(guò)程中要靈活多變，既要體現(xiàn)地方文化主題，也要構(gòu)建學(xué)生積極參與的課堂環(huán)境、鼓勵(lì)課外調(diào)研，還要能夠做到多學(xué)科交叉互滲。

關(guān)鍵詞：古代文學(xué) 地域性教學(xué) 廣東貶謫文化

中國(guó)古代文學(xué)是高校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的核心必修課，主要是通過(guò)對(duì)各個(gè)朝代作家作品的解讀，展示文學(xué)的歷史面貌及其成就、特色。古代的作家作品都帶有一定的地域性特色，古代文學(xué)中的“地域研究”全面深入、成果眾多，但古代文學(xué)課程的地域性教學(xué)開(kāi)展的卻比較緩慢，教學(xué)的應(yīng)用比較少見(jiàn)。有些地方院校，如贛南師范學(xué)院、安慶師范學(xué)院分別依托于江西地區(qū)、皖南地區(qū)豐富的地域文化資源，開(kāi)展了豐富多彩的地域性教學(xué)活動(dòng)。中山大學(xué)新華學(xué)院古代文學(xué)學(xué)科也開(kāi)展了廣東貶謫文化主題的教學(xué)活動(dòng)，論文從教學(xué)實(shí)踐出發(fā)，總結(jié)教學(xué)內(nèi)容、方法等方面的改革與創(chuàng)新。

一.古代文學(xué)地域性教學(xué)中廣東貶謫文化主題開(kāi)展的條件

1.貶謫文學(xué)研究的豐富成果。貶謫文學(xué)研究是中國(guó)古代文學(xué)領(lǐng)域研究的重要內(nèi)容，目前的研究方法多樣化，研究成果深入化。具體涉及廣東貶謫文化研究的成果也比較突出，有的從宏觀角度進(jìn)行總體考察，劉慶華的《廣東貶謫文人的時(shí)空考察》對(duì)漢末到明朝貶謫到廣東的260多位文人從貶謫時(shí)間、分布地域等進(jìn)行了詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)和考察。也可以從某種具體體裁或者某個(gè)具體作家的研究，如《唐代嶺南貶謫詩(shī)歌研究》《唐宋嶺南詞研究》等。多涉及唐代韓愈、劉禹錫，宋代蘇軾、秦觀等名家，對(duì)文學(xué)史上不知名的的作家研究的還不是特別充分。研究的角度也不斷創(chuàng)新，如曾大興《廣東文學(xué)景觀研究》從文學(xué)地理學(xué)角度對(duì)廣東地區(qū)的文學(xué)、文化資源進(jìn)行研究，成果突出。豐富的地域性研究為古代文學(xué)開(kāi)展地域性教學(xué)提供了前提條件。

2.廣東地方豐富的貶謫文化資源。古代貶謫到廣東的文人不僅對(duì)地方發(fā)展做出了貢獻(xiàn)，也創(chuàng)作了大量的反映內(nèi)心貶謫情緒、歌詠貶所風(fēng)物等內(nèi)容的作品，不僅豐富了古代文學(xué)創(chuàng)作的題材和內(nèi)容，也形成了一道嶺南獨(dú)有的文化景觀。曾大興《廣東文學(xué)景觀研究》一文指出的韶關(guān)梅嶺、惠州西湖、羅浮山等著名文學(xué)景觀，古代貶謫文人都有詩(shī)文歌詠。同時(shí)，嶺南人為了紀(jì)念這些貶謫作家，也修建了一批有影響力的祠廟等建筑。如在雷州地區(qū)，紀(jì)念宋代貶謫十賢的歷史遺跡尚存十賢祠、真武堂、寇公祠等七處。豐富的貶謫文化資源，為古代文學(xué)的地域性教學(xué)和調(diào)研都提供了必要的支撐。

3.地方性院校的自身優(yōu)勢(shì)和教師隊(duì)伍的科研支持。古代文學(xué)的地域性教學(xué)要考慮當(dāng)?shù)馗咝Ｗ陨淼馁Y源及基礎(chǔ)。中山大學(xué)新華學(xué)院是地方性高校，學(xué)生的主體來(lái)源是廣東地區(qū)。對(duì)學(xué)生而言，在學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)的過(guò)程中，能夠結(jié)合自身地緣優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘和研究廣東地方文化，對(duì)提高學(xué)習(xí)興趣、促進(jìn)未來(lái)就業(yè)是非常有幫助的。對(duì)其他地方學(xué)生而言，開(kāi)展地域性教學(xué)有利于幫助他們了解當(dāng)?shù)匚幕玫厝谌氘?dāng)?shù)丨h(huán)境。地域性教學(xué)需要建立在地域文學(xué)研究的基礎(chǔ)上，本校古代文學(xué)學(xué)科的老師開(kāi)展了“廣東古代貶謫文學(xué)與文化研究”等省級(jí)課題研究，這是開(kāi)展地域性教學(xué)的強(qiáng)有力的科研支持。

二.廣東貶謫文化主題的教學(xué)設(shè)計(jì)

中國(guó)古代文學(xué)史唐宋歷史時(shí)期的很多作家貶謫經(jīng)歷豐富，而且大部分南貶到廣東或經(jīng)過(guò)廣東，在教學(xué)過(guò)程中，融入廣東貶謫文化主題有較強(qiáng)的操作性。

以唐代文學(xué)史詩(shī)歌部分為例，傳統(tǒng)授課基本上是按照初盛中晚四個(gè)階段來(lái)介紹唐詩(shī)發(fā)展演變的歷史過(guò)程，在保證基本脈絡(luò)、詩(shī)人作品風(fēng)格等內(nèi)容講解的同時(shí)，教學(xué)中可以加入“初唐中宗朝南貶詩(shī)人的心態(tài)、創(chuàng)作及影響”的討論話題。尚永亮先生根據(jù)貶謫的性質(zhì)，把古代官員的貶謫分為正向的罪有應(yīng)得的貶謫，負(fù)向被冤枉的貶謫兩類，中宗朝主要南貶詩(shī)人沈佺期、宋之問(wèn)、杜審言等屬于正向貶謫，他們?cè)赓H的主要原因都是媚附張易之、張昌宗兄弟。而南貶的生活使這群原本沉溺于宮廷唱酬的文人，擺脫了陳舊格套的束縛，豐富了人生的體驗(yàn)，釋放了真實(shí)的心靈，寫(xiě)出了富于個(gè)性與生氣的詩(shī)歌。

中唐德宗、憲宗時(shí)期是唐代文人貶謫的高峰時(shí)期。尚永亮先生的《貶謫文學(xué)與貶謫文化》以韓愈、柳宗元、劉禹錫、元稹、白居易為研究對(duì)象，詳細(xì)分析了他們的貶謫心態(tài)、貶謫文學(xué)的特色等。教學(xué)中，可以展開(kāi)同類型貶謫詩(shī)人的橫向比較研究，對(duì)比分析韓愈貶潮與柳宗元貶永的心態(tài)、詩(shī)文創(chuàng)作、歷史影響等內(nèi)容。也可以以作家個(gè)體的廣東貶謫為例具體分析，比如，韓愈于貞元十九年底被貶陽(yáng)山，待了約一年二個(gè)月;又于元和十四年被貶潮州，待了八個(gè)月。兩次貶謫，韓愈的詩(shī)文創(chuàng)作達(dá)到100多首。教學(xué)中，可結(jié)合韓愈貶謫的原因、政績(jī)、影響等，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注韓愈的剛毅的性格和為民的情懷;結(jié)合韓愈詩(shī)文創(chuàng)作，了解其貶謫的心態(tài)、創(chuàng)作風(fēng)格的變化等。

暨南大學(xué)博士金強(qiáng)在其《嶺南謫宦研究》論文中統(tǒng)計(jì)出宋代貶往嶺南的官員共493人，而實(shí)際遭貶的人數(shù)可能更多。宋代謫官的數(shù)量龐大，也帶了貶謫文學(xué)創(chuàng)作的繁榮。在教學(xué)中，貶謫主題的切入點(diǎn)也比較多樣化。比如，可以從作家群體的角度切入，考察分析北宋元祐文人貶謫群體的心態(tài)與創(chuàng)作，將秦觀、蘇轍等為代表的苦悶幽怨心態(tài)與蘇軾、黃庭堅(jiān)等為代表的曠達(dá)樂(lè)觀的心態(tài)做對(duì)比;也可以從作家個(gè)體的角度切入，分析蘇軾貶謫惠州、秦觀貶謫雷州期間的詩(shī)文創(chuàng)作;也可以從文體的角度切入，比如“蘇軾謫居惠州的詩(shī)、詞、小品文創(chuàng)作”“宋代貶謫詩(shī)”“南宋四名臣詞”等;也可以從唐宋文學(xué)對(duì)照的角度，分析不同詩(shī)人的創(chuàng)作，如將韓愈貶潮與蘇軾貶惠期間的心態(tài)、創(chuàng)作、成就及影響進(jìn)行對(duì)比分析;也可以從民俗學(xué)角度考察秦觀的雷州詩(shī)文創(chuàng)作;從文學(xué)地理學(xué)角度考察蘇軾、李綱等的廣東景觀歌詠等。

三.古代文學(xué)地域性教學(xué)的反思

1.構(gòu)建學(xué)生有效參與的課堂環(huán)境。古代文學(xué)史傳統(tǒng)課堂是以教師講授為主，學(xué)生參與為輔。教師講授主要是以教材為依托，對(duì)入史作家的作品進(jìn)行深入地解析、論述，揭明各自的創(chuàng)作風(fēng)格和藝術(shù)成就。教改后的課堂在保證教師有效講解的同時(shí)，更加突出學(xué)生的主體地位，創(chuàng)設(shè)了相關(guān)主題活動(dòng)，讓學(xué)生承擔(dān)課堂建構(gòu)者的角色，通過(guò)有效的互動(dòng)，提升學(xué)習(xí)的投入度。比如，在教師介紹韓愈生平之“陽(yáng)山之貶”“潮州之貶”時(shí)，會(huì)適時(shí)插入幾段學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)表演，或提前拍攝的模擬視頻，形象、直觀的再現(xiàn)韓愈形象，提高學(xué)生的聽(tīng)課熱情;在介紹蘇軾時(shí)，會(huì)請(qǐng)幾位學(xué)生分別扮演汴京、黃州、惠州、儋州等時(shí)期的蘇軾，通過(guò)詩(shī)文誦讀來(lái)展示蘇軾不同精神時(shí)期的形象，揭示蘇軾曠達(dá)人生的成長(zhǎng)之路，感悟蘇軾作品的藝術(shù)魅力。

2.鼓勵(lì)進(jìn)行課外調(diào)研與創(chuàng)作。古代文學(xué)教學(xué)的課堂時(shí)數(shù)有限，要想鞏固學(xué)習(xí)效果，真正學(xué)以致用，還需要開(kāi)展豐富多彩的課外實(shí)踐與調(diào)研，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性與參與性。本校學(xué)生每年寒暑假有社會(huì)實(shí)踐與調(diào)研的課程考核，我們建議對(duì)古代文學(xué)有興趣的學(xué)生，根據(jù)家鄉(xiāng)的資源優(yōu)勢(shì)，展開(kāi)地域性調(diào)研活動(dòng)。比如，雷州的同學(xué)可以開(kāi)展對(duì)雷州十賢歷史遺跡保存現(xiàn)狀的調(diào)研;潮州的同學(xué)可以展開(kāi)韓愈在潮州的影響、韓愈與祭鱷魚(yú)習(xí)俗的調(diào)研;對(duì)戲曲感興趣的同學(xué)，可以研究以貶謫名人為題材的戲曲作品，比如雷劇《寇準(zhǔn)貶雷州》、潮劇《韓愈治潮》、粵劇《東坡與朝云》等。針對(duì)一些比較好的調(diào)研報(bào)告，指導(dǎo)老師給出修改意見(jiàn)，積極促成學(xué)生深入研究，寫(xiě)作學(xué)年論文、畢業(yè)論文。如學(xué)生目前已經(jīng)完成畢業(yè)論文題目《淺談蘇軾貶謫文化資源的開(kāi)發(fā)與利用現(xiàn)狀——以惠州、雷州、儋州為例》《雷州書(shū)院的開(kāi)發(fā)與保存現(xiàn)狀調(diào)研》等。

3.多學(xué)科交叉互滲。多學(xué)科交叉互滲是古代文學(xué)教學(xué)與研究的新視角。如文學(xué)與地方民俗文化的結(jié)合。秦觀在哲宗元符元年九月，被徙雷州，寓雷期間，詩(shī)文創(chuàng)作近三十篇，其中生動(dòng)地展現(xiàn)了雷州的民族、民俗事象。宋代先后謫居或路過(guò)雷州的名臣賢相有寇準(zhǔn)、蘇軾、李綱、趙鼎等十人，他們身上體現(xiàn)的清官文化在今天也值得推崇與弘揚(yáng)。如文學(xué)與地理學(xué)的結(jié)合，貶謫文學(xué)存在著豐富的“地景書(shū)寫(xiě)”，發(fā)掘這方面內(nèi)容，不僅可以增加地方景觀的文化內(nèi)涵，還可以促進(jìn)文化資源與旅游資源的創(chuàng)新結(jié)合。從傳播學(xué)、旅游學(xué)、民俗學(xué)等角度展開(kāi)跨學(xué)科交叉研究，這樣不僅有利于拓展古代文學(xué)研究的新思路、新方法，也利于擴(kuò)大學(xué)生的研究視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

古代文學(xué)在教學(xué)中采用地域性教學(xué)的方法，融入地方文化的主題，是對(duì)傳統(tǒng)“作家生平與思想、作品與特色、地位與影響”固定教學(xué)模式的突破與嘗試。不僅可以吸收和利用豐富的文學(xué)地域性研究的成果，還可以促進(jìn)文學(xué)地域性研究的深入開(kāi)展。古代文學(xué)的地域性教學(xué)不僅可以強(qiáng)化一些地方院校的專業(yè)特色，還可以促進(jìn)院校和地方的有機(jī)合作，為地方輸入更多高素質(zhì)的人才。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，積極進(jìn)行課外實(shí)踐，文化調(diào)研與創(chuàng)作，不僅可以鍛煉自己的實(shí)踐與創(chuàng)新能力，還可以增強(qiáng)對(duì)地方文化的認(rèn)同，未來(lái)更好的投身到地方建設(shè)中去。

參考文獻(xiàn)

[1]劉慶華：《廣東貶謫文人的時(shí)空考察》，《學(xué)術(shù)研究》，2009年第5期。

[2]陳小芒：《論古代文學(xué)教學(xué)創(chuàng)新的地域性策略》，《贛南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2008年第1期。

[3]趙雅娟：《宋代貶謫文學(xué)研究述論》，《汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)》，2016年第9期。

本文系《廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十三五”規(guī)劃學(xué)科共建項(xiàng)目“廣東古代貶謫文學(xué)與文化研究”（編號(hào)GD17XZW04）》課題、《廣東省高等教育教學(xué)研究和改革項(xiàng)目<助力獨(dú)立院校弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生“三能力”—以古代文學(xué)課程教學(xué)改革與實(shí)踐為例>（編號(hào)2017J034）》課題成果。

（作者介紹：邵言言，中山大學(xué)新華學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)）