張一帆

摘 要：藝術(shù)是人類發(fā)展過程中極為關(guān)鍵、極為重要的一種精神財(cái)富，其自身的體現(xiàn)相對較為多樣，美術(shù)則是最為關(guān)鍵的一種體現(xiàn)，其美術(shù)史發(fā)展與人文主義精神也有著密切聯(lián)系。在西方美術(shù)史中，人文主義精神起到了較為關(guān)鍵的作用和價(jià)值，伴隨相關(guān)發(fā)展也產(chǎn)生了較大的改變，經(jīng)過幾千年的沉淀，可以肯定的是，在這一過程中，美術(shù)史的人文精神體現(xiàn)、閃光點(diǎn)和其自身的追求也存在著較強(qiáng)的特異性。

關(guān)鍵詞：西方美術(shù)史 人文主義精神 體現(xiàn) 閃光點(diǎn) 追求

西方美術(shù)經(jīng)過幾千年的發(fā)展和沉淀，構(gòu)建出了一個(gè)人類精神寶庫，其自身有著大量的繪畫雕刻和建筑藝術(shù)等一系列藝術(shù)形式的佳作，時(shí)至今日，其自身的相關(guān)理念及藝術(shù)體現(xiàn)，仍然發(fā)揮著自身重要價(jià)值和實(shí)際意義。然而在不斷發(fā)展和變遷的過程中，人文主義精神在全過程都起到了較為關(guān)鍵的作用，不管是哪一個(gè)歷史時(shí)期，相關(guān)美術(shù)作品都表現(xiàn)出了較強(qiáng)的人文主義精神。而在具體體現(xiàn)等方面，，該類精神的具體特點(diǎn)以及重要體現(xiàn)也存在著一定程度差異之處，這樣的差異體現(xiàn)出來藝術(shù)的多樣性，同時(shí)也映射出藝術(shù)的多元化特點(diǎn)。

一、以性為體現(xiàn)的人文主義精神

西方美術(shù)史在不斷的發(fā)展的過程中，其自身具備著一個(gè)較為鮮明的特點(diǎn)，就是人文主義精神最主要的一種體現(xiàn)就是性，西方早期一系列的繪畫作品中都突出了性，表達(dá)了一系列的愛情故事以及人類的本質(zhì)屬性①。這部分內(nèi)容具備著較強(qiáng)的特異性和特點(diǎn)性，在藝術(shù)發(fā)展過程中起到的價(jià)值非同小可，在早期藝術(shù)作品中更多的是對于愛情和性的贊美，是美術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中最為固定和最為具備典型的主題。這一類的主題經(jīng)久不衰，通過一定的藝術(shù)表達(dá)，體現(xiàn)出了對于性的尊重和欣賞，因此在西方美術(shù)史早期，人文主義精神最為主要的體現(xiàn)就是性，女性在藝術(shù)方面是一個(gè)認(rèn)可和尊重與贊揚(yáng)的態(tài)度，將其描繪成一種具備著較強(qiáng)藝術(shù)感的事物，并給予更多的感情色彩和美感。例如維納斯裸體雕像，在這一作品中性意識(shí)的體現(xiàn)十分明顯，根據(jù)其文化背景可以得知維納斯是古羅馬神話中的人物，是愛情的象征，也是性的代表，同時(shí)更是一種美的象征和美的代表，所以在藝術(shù)表達(dá)和美術(shù)創(chuàng)作的過程中，將其自身進(jìn)行了一定的實(shí)體化，這一美術(shù)作品也充分體現(xiàn)出人文主義精神。通過美術(shù)創(chuàng)作，讓它的裸體形象代表著一種純潔和愛，象征著美麗和性。通過一些外觀細(xì)節(jié)的創(chuàng)作雕刻和稍微夸張的手法，給作品的主題更加的突出，給人一種強(qiáng)烈和深刻的視覺體驗(yàn)和視覺刺激。這一特點(diǎn)和特征十分明顯，同時(shí)這也是在藝術(shù)表現(xiàn)和美術(shù)史發(fā)展過程中最為主要的一種體現(xiàn)形式，也充分印證了美術(shù)史發(fā)展過程中人文精神最為主要的體現(xiàn)之一就是性，綜合來看整體藝術(shù)作品十分具備美感，但是這一種美感是在基于現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)上，并夸張手法處理的，讓人一方面感覺很真實(shí)，另外一方面又具備著一種想象與夸張的色彩。這一特點(diǎn)在美術(shù)史發(fā)展過程中十分明確，藝術(shù)是漫長人類歷史發(fā)展過程中的主要一種精神食糧，一方面其自身要具備著一定真實(shí)性，來自于現(xiàn)實(shí)和物質(zhì)生活，另外一方面其自身還需要有較強(qiáng)的人文精神和幻想性。（見圖一）

而通過相關(guān)作品的觀察以及人文主義精神的體現(xiàn)，能夠充分了解，早期西方美術(shù)發(fā)展的過程中，其藝術(shù)的主題中心仍然是圍繞著人類的繁衍，藝術(shù)與物質(zhì)生活之間有著密切聯(lián)系，形式及發(fā)展特點(diǎn)也具備著較強(qiáng)的特異性，在早期發(fā)展的過程中，仍然是以人類的繁衍作為頭等大事，將人口的數(shù)量等方面當(dāng)作最為關(guān)鍵的一部分，社會(huì)發(fā)展的過程中和藝術(shù)發(fā)展的過程中，人文主義精神最為主要的體現(xiàn)就是藝術(shù)中的性。這一種原始藝術(shù)美在相關(guān)作品中具備較強(qiáng)的突出性，也是一種人文精神最為核心的體現(xiàn)，在該時(shí)期最為主要體現(xiàn)就是性，同時(shí)也具備著較強(qiáng)的基礎(chǔ)特點(diǎn)，人類物質(zhì)發(fā)展和人類藝術(shù)發(fā)展有著較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，正是因?yàn)檫@樣的關(guān)聯(lián)性讓藝術(shù)早期發(fā)展與原始美和性美有著較強(qiáng)的關(guān)聯(lián)性，二者密不可分。

二、以人性為閃光點(diǎn)的人文主義精神

西方美術(shù)史不斷發(fā)展和變遷的過程中，伴隨物質(zhì)生活的一系列的改變，藝術(shù)的發(fā)展也十分迅速，人文思想已經(jīng)伴隨時(shí)代改變，發(fā)生了巨大的變遷，在這樣的情況下，人文精神的閃光點(diǎn)和重要體現(xiàn)也固然會(huì)發(fā)生較大的改變，之前產(chǎn)生一定的差異性，這也是人類文明進(jìn)步的最為主要的藝術(shù)體現(xiàn)之一②。藝術(shù)發(fā)展與人類的物質(zhì)生活等方面有著密切聯(lián)系，在早期藝術(shù)中其自身的美感大多數(shù)都是圍繞著性，這主要是因?yàn)槿祟惏l(fā)展離不開人口的支持，仍然把生育和繁殖當(dāng)作重點(diǎn)，并圍繞著這一系列特點(diǎn)開展相應(yīng)的藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)活動(dòng)。而伴隨著物質(zhì)生活發(fā)展之后，人文思想伴隨時(shí)代改變，發(fā)生了較大的差異，維納斯的藝術(shù)形象發(fā)生了典型的改變，其自身突出了性和情欲，給人一種美感，同時(shí)也體現(xiàn)出了一種性與愛的形象，維納斯的造型產(chǎn)生了改變，人文主義精神也發(fā)生了改變，開始以人性為主要的閃光點(diǎn)。美術(shù)作品中，維納斯不再是一個(gè)高高在上的形象，而開始是一個(gè)普通的女子，造型形象方面也發(fā)生了一定程度的改變，開始變成了橢圓臉和高鼻梁，變成了普通女性的造型。在這時(shí)候其自身的藝術(shù)形象變成了一種更加具備平凡而不普通的特點(diǎn)，美術(shù)作品中，她變成了性愛和情欲的化身，早期美術(shù)中利用她歌頌性愛去贊揚(yáng)情欲，作為一個(gè)表現(xiàn)的主題。這時(shí)候其自身藝術(shù)發(fā)生了較大的改變，人文精神也因此發(fā)生了較大的變化，開始更加具備人性特點(diǎn)。

這樣的改變和變遷是美術(shù)史發(fā)展之中必經(jīng)之路，同時(shí)也是人類物質(zhì)生活發(fā)展的一個(gè)結(jié)果，伴隨人口量增大而物質(zhì)生活逐漸豐富起來之后，人類對于美術(shù)和人文精神的追求也發(fā)生了一定的差異性改變，這也就造成了既已往以性成為最為主要的體現(xiàn)，而轉(zhuǎn)為了以人性為最為主要的閃光點(diǎn)。通過維納斯形象的改變能夠發(fā)現(xiàn)，這個(gè)時(shí)候的人文精神開始逐漸具備著較強(qiáng)的親民性，開始有了一定的普遍性，其具體體現(xiàn)也發(fā)生了一定的改變，這樣的特點(diǎn)十分明確，也是在人文精神發(fā)展的過程中最為突出的一種改變。藝術(shù)不斷發(fā)展時(shí)，也標(biāo)志著人類社會(huì)的物質(zhì)生活產(chǎn)生了較大改變，同時(shí)這種精神世界和精神表現(xiàn)也產(chǎn)生了較大的變遷，尤其是在人文精神中，往往在藝術(shù)改變時(shí)，歷史變遷時(shí)，人文精神會(huì)最先發(fā)生體現(xiàn)以及追求的改變③。綜合來看其自身以人性為閃光點(diǎn)的相關(guān)改變和變化十分突出，也是人文精神的最主要特征之一，根據(jù)其藝術(shù)表現(xiàn)形式等方面的改變，能進(jìn)一步明確其自身人文精神的體現(xiàn)改變。而在不斷發(fā)展變遷的過程中，這樣的體現(xiàn)和追求也伴隨美術(shù)的發(fā)展和物質(zhì)生活的發(fā)展產(chǎn)生了一定變革，尤其不斷變遷的過程中，也更加關(guān)注個(gè)性，將個(gè)性作為人文精神的最為主要追求，也充分體現(xiàn)了藝術(shù)的多樣化，讓其自身的多樣性得到更加有效的保證，發(fā)展方向也產(chǎn)生了一定程度的改變。