高慶濤

（聊城大學(xué) 政治與公共管理學(xué)院，山東 聊城 252000）

社會主義意識形態(tài)作為我國的主流意識形態(tài)，其話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)既不是與生俱來的，也不是自己加封的，而是在不斷的主動作為中才得以實現(xiàn)和鞏固的。中國共產(chǎn)黨歷來高度重視意識形態(tài)工作，尤其是黨的十八大以來，意識形態(tài)工作的極端重要性地位得以彰顯，習(xí)近平總書記在一系列講話中強調(diào)要掌握意識形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。誠然，近年來，隨著世界范圍內(nèi)不同思想文化之間以越來越頻繁的態(tài)勢進行著交流、交融、交鋒，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭形勢變得越發(fā)嚴(yán)峻而復(fù)雜，而此時我們黨強調(diào)加強社會主義意識形態(tài)話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建設(shè)，正是對現(xiàn)實的積極回應(yīng)。

一、主流意識形態(tài)話語權(quán)的內(nèi)涵與價值意蘊

意識形態(tài)是適應(yīng)并建立于一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，并對決定自己的經(jīng)濟基礎(chǔ)有著反作用的思想觀念體系，是一定社會中思想上層建筑的重要組成部分，集中反映著統(tǒng)治階級的理念、意愿和利益訴求，包含了政治、法律、道德、哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、宗教等各種社會意識形式。有學(xué)者認(rèn)為意識形態(tài)可分為政黨意識形態(tài)、國家意識形態(tài)和社會意識形態(tài)，主流意識形態(tài)的“主流”應(yīng)該從社會的層面來談，“所謂‘主流’，指的是社會意識形態(tài)譜系中優(yōu)勢意識形態(tài)的主導(dǎo)性地位與主導(dǎo)性效能。”①李冉:《誰之主流 何以主流:主流意識形態(tài)的問題研判與建設(shè)愿景》，《清華大學(xué)學(xué)報》（哲學(xué)社會科學(xué)版）2014年5期，第85頁。也就是說，主流意識形態(tài)因在政治權(quán)力的支持下而具有其他意識形態(tài)所不具有的優(yōu)勢，無論是在理論深度上還是傳播廣度上，其都會對社會民眾產(chǎn)生強烈而深遠(yuǎn)的影響。誠然，一種意識形態(tài)若要成為主流，首先要符合人類社會歷史發(fā)展規(guī)律，并經(jīng)過長期的歷史沉淀與實踐檢驗而為人們所認(rèn)可、接受和踐行，進而成為在思想文化領(lǐng)域占主導(dǎo)地位的價值觀念體系，能夠起到引領(lǐng)整合非主流意識形態(tài)和推動社會進步的作用。而且一種意識形態(tài)一旦成為一定社會的“主流”聲音，就會對社會民眾的思想行為有著強大的引導(dǎo)力和規(guī)范力，這種影響力在短時期內(nèi)不會輕易消失，即主流意識形態(tài)一旦形成就會擁有巨大的影響力和頑強的生命力。

話語權(quán)是指一定的國家或政治團體通過思想理論的創(chuàng)造、表達(dá)和傳播，影響其他國家、政治團體和一般社會民眾思想行為的資格和能力。話語權(quán)與意識形態(tài)之間有著密切的關(guān)系，意識形態(tài)是一定的階級、階層或社會集團政治經(jīng)濟利益的集中體現(xiàn)，話語在一定程度上是人們表達(dá)自己思想觀點的行為和載體，因此，意識形態(tài)通常會以話語的形式表現(xiàn)出來。而對于一定的階級、政黨而言，若要使自己的意識形態(tài)有人信、有人服，除了需要將其轉(zhuǎn)化為社會民眾易于接受的話語形式之外，還離不開權(quán)力的支撐。于是，作為國家權(quán)力的重要組成部分，意識形態(tài)權(quán)力在一定程度上體現(xiàn)為話語權(quán)。對話語權(quán)的掌握同時意味著對話語資源分配權(quán)力的擁有，而話語資源與社會輿論有著直接關(guān)系，因此可以說，誰擁有話語權(quán)，誰就能夠控制社會輿論導(dǎo)向。話語權(quán)與利益實現(xiàn)有著密切關(guān)系，國家之間、階級之間、同一階級的不同階層之間都會為了實現(xiàn)自身利益而爭奪話語權(quán)。意識形態(tài)話語權(quán)甚至關(guān)涉國家政權(quán)的興衰存亡，馬克思對此有著深刻認(rèn)識，“如果從觀念上來考察，那么一定的意識形式（態(tài)）的解體足以使整個時代覆滅?！雹佟恶R克思恩格斯全集》第30卷，北京:人民出版社，1995年，第539頁。蘇聯(lián)亡黨亡國與蘇共意識形態(tài)在意識形態(tài)領(lǐng)域話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的丟失有莫大關(guān)系。

我們黨歷來重視意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，將其視為凝聚民心、增進認(rèn)同、提升自身執(zhí)政合理性與合法性的重要途徑。面對意識形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜形勢，習(xí)近平總書記強調(diào)要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，“不斷增強意識形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)”②習(xí)近平:《決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告(2017年10月18日)》，《人民日報》2017年10月28日，第1版。。加強我國主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，是應(yīng)對新時代我國意識形態(tài)工作面臨的新課題，維護我國意識形態(tài)安全的必然要求。

二、新時代我國主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)面臨的新課題

長期以來，各國之間的競爭早已不僅僅是武力的較量，而是常常表現(xiàn)為一種“另類的戰(zhàn)爭”——意識形態(tài)的斗爭。近年來，我國意識形態(tài)領(lǐng)域形勢總體向上向好，但錯誤思潮、雜音噪音時而沉渣泛起，國際輿論場域中“西強東弱”的局面也一直未改變。尤其是經(jīng)濟全球化進程中西方價值觀念的滲透，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)展帶來的負(fù)面影響，以及社會轉(zhuǎn)型期紛繁復(fù)雜的社會思潮等，皆導(dǎo)致我國主流意識形態(tài)話語權(quán)面臨著嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

（一）經(jīng)濟全球化進程中話語空間的開放化挑戰(zhàn)著我國主流意識形態(tài)的主導(dǎo)性

經(jīng)濟全球化早已成為時代發(fā)展的潮流和趨勢，在參與全球化的過程中，我國注重與世界各國不同思想文化之間的交流，積極學(xué)習(xí)和借鑒對我國發(fā)展有利的人類文明成果。鄧小平在南方談話中就如何實現(xiàn)社會主義的優(yōu)勢提出了要求，“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國包括資本主義發(fā)達(dá)國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法?！雹邸多囆∑轿倪x》第3卷，北京:人民出版社，2009年，第373頁。吸收和借鑒人類先進文明成果，如果秉持僵化思維和封閉心態(tài)，結(jié)果必然是什么都學(xué)不到，而只有具備一個開放的思維和心態(tài)，才能真正學(xué)到有益之處。因此，改革開放以來，我國以積極心態(tài)參與到經(jīng)濟全球化進程中去，不僅實現(xiàn)了經(jīng)濟的高質(zhì)量發(fā)展，還在很大程度上推進了思想文化領(lǐng)域的開放。

經(jīng)濟全球化促進了我國意識形態(tài)領(lǐng)域話語空間的開放，而在這種開放的環(huán)境中不可避免地會有一些異質(zhì)聲音流入我國思想文化領(lǐng)域，因為經(jīng)濟全球化在一定程度上也是資本主義國家推銷資本主義意識形態(tài)的手段和工具，從而導(dǎo)致我國意識形態(tài)領(lǐng)域各種雜音噪音此起彼伏，嚴(yán)重威脅到了我國主流意識形態(tài)的權(quán)威性。誠然，在參與經(jīng)濟全球化的過程中，我國必然會同西方國家開展交流與合作，在這一過程中不可避免地會受到西方價值觀念的影響，這種影響不僅會體現(xiàn)在經(jīng)濟領(lǐng)域，還會波及思想文化領(lǐng)域。尤應(yīng)警惕的是，長期以來西方國家更加注重對其價值觀念進行深度加工和包裝后在世界范圍內(nèi)進行傳播，從而使其意識形態(tài)滲透方式變得越來越“悄無聲息”了，在與其他國家開展交流或合作的過程中，“他們將一改過去的霸主風(fēng)度，將僵直的命令變成和顏悅色的交流、對話與文化輸出，并擦上一層薄而透明的‘援助與慈善’的胭脂，工于心計地將其意識形態(tài)的價值觀念編碼在一套又一套的文化機器中，引誘人們產(chǎn)生‘意識形態(tài)無國號’的錯覺，使西方理念輕易地潛入人們的意識形態(tài)底層”①林家創(chuàng):《思想工作經(jīng)濟學(xué)》，北京:地震出版社，2001年，第299頁。。因此可以說，伴隨著我國社會開放程度的日益提高，我國思想文化領(lǐng)域受到西方思想文化的沖擊也日益明顯，西方國家一刻也未停止對我國的意識形態(tài)滲透，由西方流入我國的各種經(jīng)濟產(chǎn)品和文化產(chǎn)品，大都是意識形態(tài)的附屬物，被深深打上了資本主義意識形態(tài)烙印。此外，在各種跨文化交流和國際學(xué)術(shù)會議中，甚至還會存在西方國家挖好的意識形態(tài)陷阱，讓人防不勝防?？傊?，伴隨著經(jīng)濟全球化進程的推進，我國的對外開放程度擴大，我國意識形態(tài)領(lǐng)域的形勢變得更為復(fù)雜嚴(yán)峻，我國主流意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)面臨著嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

（二）社會信息化過程中話語傳播的虛擬化削弱著我國主流意識形態(tài)的權(quán)威性

隨著時代的進步，互聯(lián)網(wǎng)逐漸滲透于人們生活的方方面面，人們時刻生活在由網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成的虛擬社會中，對網(wǎng)絡(luò)的依賴程度越來越大。相對于現(xiàn)實社會而言，網(wǎng)絡(luò)空間有著明顯的虛擬性特征，主要表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性、網(wǎng)絡(luò)行為主體身份的虛擬性、網(wǎng)絡(luò)行為的虛擬性等方面。在網(wǎng)絡(luò)空間充滿了圖像、聲音、信息等電子文本方式，網(wǎng)絡(luò)行為主體大都以匿名或隱身的方式進行活動，而不像在現(xiàn)實社會中那樣受到各種現(xiàn)實因素的制約，即使人們在網(wǎng)絡(luò)空間的言行也會受到來自價值觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)的約束，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如在現(xiàn)實社會中那樣大。因此，人們在網(wǎng)絡(luò)空間的存在有著很大的虛擬性和隱蔽性，而這也在很大程度上導(dǎo)致了意識形態(tài)話語傳播的虛擬化。網(wǎng)絡(luò)空間話語傳播的虛擬性、匿名性為“非理性傳播”提供了便利，網(wǎng)絡(luò)空間充斥著大量負(fù)面信息，這些雜音噪音的干擾在一定程度上加大了我國主流意識形態(tài)引領(lǐng)輿論的難度。當(dāng)前，以網(wǎng)絡(luò)為依托的各種信息平臺成為人們發(fā)表言論的重要場所，由于人們在這里所受的束縛比較小，難免會出現(xiàn)有些人散播謠言、大放厥詞等不良現(xiàn)象，從而在一定程度上給我國的社會輿論生態(tài)造成了破壞，這也是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展帶給我國主流意識形態(tài)建設(shè)的新課題，亟需應(yīng)對之策。

此外，在信息化時代，意識形態(tài)領(lǐng)域成為無硝煙的戰(zhàn)場，互聯(lián)網(wǎng)成為西方國家對我國進行意識形態(tài)滲透的主要渠道，而網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展還呈現(xiàn)不平衡的態(tài)勢，西方國家憑借自身技術(shù)優(yōu)勢推行網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)政策，尤其擅長對其話語體系和價值主張進行包裝和美化后向我國進行意識形態(tài)滲透，企圖用資本主義意識形態(tài)話語來誤導(dǎo)我國民眾的思想觀念和行為取向，并在國際社會捏造傳播“中國威脅論”“中國崩潰論”等試圖唱衰抹黑中國的負(fù)面論調(diào)，利用我國突發(fā)重大事件大肆造謠中傷，對我國主流意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)造成了極大的威脅。因此，如何積極應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)帶來的負(fù)面影響，成為我國意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的重要課題。

（三）社會轉(zhuǎn)型期人們話語立場的多樣化考驗著我國主流意識形態(tài)的整合力

改革開放以來，在社會資源的生產(chǎn)和分配中，中國共產(chǎn)黨越來越重視市場調(diào)節(jié)作用的發(fā)揮，黨的十四大正式提出在我國建立社會主義市場經(jīng)濟體制，自此之后，我國社會主義市場經(jīng)濟體制逐步實現(xiàn)建立與發(fā)展。社會主義市場經(jīng)濟體制的發(fā)展完善，使得傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制的弊端得以消除，社會主義生產(chǎn)力在很大程度上實現(xiàn)了解放，推動著社會資源的配置方式和勞動產(chǎn)品的分配方式發(fā)生了深刻變化，有力地促進了我國經(jīng)濟社會的發(fā)展。

資源配置方式和分配結(jié)果的改變，一方面使人們的生產(chǎn)積極性得以激發(fā)，另一方面還直接導(dǎo)致了社會階層結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系也發(fā)生了深刻變化，人們之間的收入差距比較明顯，“資源配置方式和勞動產(chǎn)品分配方式的改變導(dǎo)致了社會轉(zhuǎn)型期中利益格局的變化。由于社會各個成員在經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)化過程中的地位不同、社會角色不同、能力不同，就導(dǎo)致他們的收入、獲得財富的多寡出現(xiàn)較大差距?！雹邳S傳新:《社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力研究》，北京:人民出版社，2012年，第30頁。雖然計劃經(jīng)濟時代也存在利益分化的情況，但由于受時代因素、社會因素和人們心理因素的制約，利益分化帶來的不利影響并不那么明顯。然而，伴隨社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，社會的分層、體制的轉(zhuǎn)型以及不同利益群體的分化日趨明顯，多樣化的利益訴求和復(fù)雜的利益關(guān)系對國家和社會的發(fā)展有著更大的影響，給黨的意識形態(tài)整合能力帶來巨大挑戰(zhàn)?！袄娣只倪^程在傳統(tǒng)體制中已經(jīng)存在，只不過那時整個社會的同質(zhì)性程度相對較高，因而社會群體間利益協(xié)調(diào)的復(fù)雜性程度相對較低。但是，體制轉(zhuǎn)型，特別是體制、制度、資源的多樣化趨勢加劇了利益分化和多元趨勢，不同層次、不同部門、不同單位乃至不同的人群，其利益目標(biāo)越來越獨立，利益邊界越來越明晰。”①王邦佐:《執(zhí)政黨與社會整合:中國共產(chǎn)黨與新中國社會整合實例分析》，上海:上海人民出版社，2009年，第96頁。人們所進行的奮斗與其利益密切相關(guān)，為了維護和實現(xiàn)各自的利益，不同的利益主體都在努力搶奪資源分配的話語權(quán)，努力塑造對自己有利的社會資源和勞動產(chǎn)品的配置狀態(tài)，而人們所表達(dá)的不同利益訴求直接導(dǎo)致了社會中人們話語立場的多樣化，從而必然會增加中國共產(chǎn)黨協(xié)調(diào)不同利益群體價值訴求的難度。

三、新時代我國主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的路徑探索

話語權(quán)是軟實力的標(biāo)志，因為彰顯軟實力的意識形態(tài)要通過話語呈獻給社會民眾；同時，話語權(quán)又與硬實力保持著正相關(guān)的關(guān)系，一個國家或團體之所以能夠自由而充分地表達(dá)自己的聲音，控制傳播媒介和引領(lǐng)社會輿論，與其強大的綜合實力尤其是經(jīng)濟實力是分不開的。為此，新時代加強我國主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)，必須繼續(xù)堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，不斷推進主流意識形態(tài)話語內(nèi)容和表達(dá)方式的創(chuàng)新，還要發(fā)動各方努力構(gòu)建“大宣傳”工作格局。

（一）加強經(jīng)濟建設(shè)以奠定我國主流意識形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)

“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！雹凇恶R克思恩格斯選集》第2卷，北京:人民出版社，2012年，第2頁。按照馬克思主義的觀點，既然意識形態(tài)由經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，而無形的意識形態(tài)又通過經(jīng)濟建設(shè)的成就彰顯于人們面前，那么經(jīng)濟社會發(fā)展的狀況會在很大程度上影響著社會民眾對統(tǒng)治階級意識形態(tài)的認(rèn)同。一般情況下，社會經(jīng)濟發(fā)展水平潛力較大、相對較高的國家，其經(jīng)濟制度、政治制度和文化制度能在國民心中擁有更高的認(rèn)同度，而人們對經(jīng)濟發(fā)展水平相對較低的國家所實施的一系列制度則不會有太高的認(rèn)同。因此可以說，統(tǒng)治階級領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟建設(shè)所取得的成就與其思想觀念和政治主張在社會成員中的認(rèn)同度一般會呈正相關(guān)關(guān)系。

新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨作為中國的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，高度重視經(jīng)濟建設(shè)，通過改善人們的生活水平來提升社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同度。資產(chǎn)階級自由化思潮對我們黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度帶來了極大的威脅，鄧小平在談及該問題時，強調(diào)反對資產(chǎn)階級自由化“既是斗爭的過程，也是說服教育的過程，但最終說服不相信社會主義的人要靠我們的發(fā)展。如果我們本世紀(jì)內(nèi)達(dá)到了小康水平，那就可以使他們清醒一點；到下世紀(jì)中葉我們建成中等發(fā)達(dá)水平的社會主義國家時，就會大進一步地說服他們，他們中的大多數(shù)人才會真正認(rèn)識到自己錯了?！雹邸多囆∑轿倪x》第3卷，北京:人民出版社，2009年，第204頁。也就是說不能依賴搞運動、鎮(zhèn)壓等帶有暴力性質(zhì)的方式來反對資產(chǎn)階級自由化，而是要通過說服教育和社會主義物質(zhì)建設(shè)的發(fā)展來增進人們對社會主義制度的認(rèn)同，做到自覺抵制資產(chǎn)階級自由化思想。因為，只有不斷實現(xiàn)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，在此基礎(chǔ)上推進我國的經(jīng)濟建設(shè)取得新的成就，讓經(jīng)濟建設(shè)的成果由全體人民共享，讓人們切實體會到生活水平的提高，才能使得社會主義制度的顯著優(yōu)勢得以鮮明彰顯，進而更有效地增進人們對黨、國家以及社會主義意識形態(tài)的認(rèn)同，實現(xiàn)社會主義意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)的提升。從這個角度來講，我國實行的改革開放政策在激發(fā)經(jīng)濟活力的同時，也為社會主義意識形態(tài)的發(fā)展帶來了很大的機遇，為提升其認(rèn)同度筑牢了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，“改革就是首先從經(jīng)濟制度與經(jīng)濟體制改革開始，逐步建立了社會主義公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度與社會主義生產(chǎn)經(jīng)濟體制；建立了按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，允許和鼓勵一部分人和一部分地區(qū)先富起來；實行了對外開放，積極參與國際經(jīng)濟競爭和合作，迅速提高了綜合國力和人民生活水平，并給主流意識形態(tài)建設(shè)帶來了新的生機?！雹偻鯌c五:《馬克思主義意識形態(tài)指導(dǎo)地位研究》，北京:中國社會科學(xué)出版社，2012年，第155頁。因此，要繼續(xù)堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，通過經(jīng)濟的發(fā)展把人民群眾的物質(zhì)生活搞好，是增強我國社會主義意識形態(tài)的吸引力、感召力、影響力，提升其在意識形態(tài)領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)的需要。

（二）更新話語內(nèi)容和表達(dá)形式以增強我國主流意識形態(tài)話語的解釋力

馬克思曾對哲學(xué)的現(xiàn)實化問題有過論述，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，因此，必然會出現(xiàn)這樣的時代：那時哲學(xué)不僅在內(nèi)部通過自己的內(nèi)容，而且在外部通過自己的表現(xiàn)，同自己時代的現(xiàn)實世界接觸并相互作用?！雹凇恶R克思恩格斯全集》第1卷，北京:人民出版社，1995年，第220頁。而且恩格斯也曾經(jīng)指出：“每一時代的理論思維，包括我們這個時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容?！雹邸恶R克思恩格斯選集》第3卷，北京:人民出版社，2012年，第873頁。正確的理論必須能夠從總體上概括時代的內(nèi)容、反映時代的問題，其內(nèi)容呈現(xiàn)形式也是在最大程度上與時代發(fā)展的要求相適應(yīng)。意識形態(tài)一般是指統(tǒng)治階級的價值觀念體系，反映著統(tǒng)治階級對時代問題的認(rèn)識與回答，只有將立足本國國情與把握時代脈搏相結(jié)合，適應(yīng)了新的發(fā)展要求的意識形態(tài)才能永葆活力與動力，才能獲得社會民眾的接受，才能被人民群眾內(nèi)化為堅定信念、外化為自覺行動。我國社會主義意識形態(tài)以馬克思主義為理論指導(dǎo)與核心內(nèi)容，而馬克思主義本身就是一種開放的、包容的、與時俱進的科學(xué)理論體系，伴隨著時代的進步和實踐的發(fā)展，我們黨堅持推進馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，不斷開拓著馬克思主義理論發(fā)展的新境界。因此，我國社會主義意識形態(tài)也體現(xiàn)出了與時俱進的寶貴品質(zhì)，始終保持著對各種社會問題的闡釋力。

當(dāng)前，中國在發(fā)生著巨大的變革，人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式都發(fā)生了深刻變化，我們黨需要面對一系列新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，這迫切要求以馬克思主義為核心內(nèi)容的社會主義意識形態(tài)作出回應(yīng)?！皩r代主題回應(yīng)與否和回應(yīng)的程度決定了一個國家、政黨和個人在歷史上的地位，也決定了其所擁有的話語權(quán)?！雹芎罨萸?《馬克思的意識形態(tài)批判與當(dāng)代中國》，北京:中國社會科學(xué)出版社，2010年，第68頁。為此，在繼承前人思想成果的基礎(chǔ)上積極推進理論創(chuàng)新，不斷對時代主題和社會問題進行回答與解決，是提升我國社會主義意識形態(tài)話語權(quán)的重要措施。黨的十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體根據(jù)時代特征、我國實際和世界狀況，將民族國家利益與世界各國人民的利益相結(jié)合，提出了“中國夢”“一帶一路”“‘四個全面’戰(zhàn)略布局”“五大發(fā)展理念”“人類命運共同體”等一系列具有中國特色的話語，大大豐富與完善了中國特色話語體系，同時彰顯了我國主流意識形態(tài)表達(dá)方式的創(chuàng)新，既凝聚了中國力量，也獲得了世界認(rèn)同。這也啟發(fā)我們在新的歷史條件下加強意識形態(tài)建設(shè)，要緊緊把握時代脈搏，緊扣新時代中國特色社會主義建設(shè)過程中出現(xiàn)的時代課題，站在實踐發(fā)展的新高度和廣大人民群眾的立場上，通過社會主義意識形態(tài)話語內(nèi)容的更新和表達(dá)方式的創(chuàng)新，不斷提升社會主義意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)，為全面奪取新時代中國特色社會主義事業(yè)偉大勝利凝氣聚力、夯基打壩，也為提升中國話語體系在國際輿論場域的話語權(quán)創(chuàng)造有利條件。

（三）推進部門協(xié)作以構(gòu)建社會主義意識形態(tài)傳播的大格局

當(dāng)前，我國意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭形勢的復(fù)雜程度和嚴(yán)峻程度前所未有，宣傳思想工作的環(huán)境、方式和對象皆發(fā)生了深刻變化，這就意味著加強社會主義意識形態(tài)建設(shè)是一項長期而復(fù)雜的系統(tǒng)性工作，僅僅依靠宣傳思想部門一家是難以取得理想效果的。為此，必須充分調(diào)動各方面的力量和資源，努力營造黨委組織、宣傳思想部門實施、相關(guān)部門積極參與的大宣傳格局，不斷壯大主流輿論陣地。

一方面，構(gòu)建大宣傳格局宣傳思想部門責(zé)無旁貸。做好意識形態(tài)工作是宣傳思想部門必須承擔(dān)起的一個重要使命，宣傳思想工作的各條戰(zhàn)線、各個部門要做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)，而要實現(xiàn)這一點，離不開一支有著堅定的政治立場、較強的業(yè)務(wù)能力、優(yōu)良的工作作風(fēng)的宣傳思想工作隊伍。為此，要努力提高宣傳思想工作者的責(zé)任意識，明確本部門在不同時期的工作目標(biāo)和工作重點，敢于和各種錯誤思潮作斗爭，在意識形態(tài)斗爭中敢于亮明自身立場，而不是做開明紳士，搞愛惜羽毛的鴕鳥政策。此外，還要努力提升宣傳思想工作者的業(yè)務(wù)能力，有著較高的業(yè)務(wù)素質(zhì)是順利開展宣傳思想工作的前提和基礎(chǔ)，要注重對宣傳思想工作者的業(yè)務(wù)培訓(xùn)，在當(dāng)前尤其要培養(yǎng)他們的互聯(lián)網(wǎng)思維，提高他們駕馭各種新媒體的意識和能力，避免在實際工作中出現(xiàn)“本領(lǐng)恐慌”的現(xiàn)象。工作作風(fēng)也是影響宣傳思想工作效果的重要因素，宣傳思想工作者要培養(yǎng)優(yōu)良的工作作風(fēng)，面對新的形勢和新的任務(wù)，宣傳思想工作者要努力養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)、注重效率、為民服務(wù)、團結(jié)協(xié)作的工作作風(fēng)，以良好的工作作風(fēng)推進工作不斷取得實效，以確保意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)牢牢掌握在黨的手中。

另一方面，構(gòu)建大宣傳格局需要各條戰(zhàn)線、各個部門的積極參與。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上強調(diào)：“要樹立大宣傳的工作理念，動員各條戰(zhàn)線各個部門一起來做，把宣傳思想工作同各個領(lǐng)域的行政管理、行業(yè)管理、社會管理更加緊密地結(jié)合起來?！雹倭?xí)近平:《習(xí)近平談治國理政》，北京:外文出版社，2014年，第156頁。這是我們黨在新時期做好宣傳思想工作的重要指導(dǎo)思想，也為宣傳思想部門在工作中處理好與其他領(lǐng)域工作之間的關(guān)系提供了基本遵循。宣傳思想工作的順利開展僅僅依靠宣傳思想部門一家是不夠的，還需要相關(guān)部門的積極參與和支持。宣傳思想工作宣傳的是黨的思想理論成果，所以要同思想界、理論界建立良好的溝通；宣傳思想工作的順利開展離不開充足的資金保障，所以還需要財政部門的大力支持與配合；行政管理、行業(yè)管理、社會管理等工作所取得的良好成效，能夠增強人們對黨和國家的認(rèn)同與擁護，從而為宣傳思想工作的開展奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)，等等。所謂眾人拾柴火焰高，只有各條戰(zhàn)線、各個部門真正行動起來，在實際工作中相互協(xié)調(diào)與配合，才能打好“組合拳”，確保宣傳思想工作真正取得實效。