王 宇

（上海市浦東教育發(fā)展研究院 上海200125）

課堂教學改革背景下，對培養(yǎng)人的創(chuàng)新素養(yǎng)與實踐能力的要求，聚焦在關鍵能力與必備品格上，具體從中國學生發(fā)展核心素養(yǎng)可見一斑。在“立德樹人”的教育宗旨、“德智體美勞”五育并舉教育目標下，上海從“兩綱”教育到大中小幼德育課程一體化建設，始終將育德作為重中之重，并有序而科學地推進與落實。但筆者在與教師訪談交流時發(fā)現(xiàn)，中小學教師對學科德育理解與操作呈現(xiàn)出的主要問題有兩點：一是學科德育內(nèi)涵不清，特別是育“德”的內(nèi)容要素；二是學科德育與知識技能、過程方法的教學融合問題。為解決上述問題，本文提出重點從學科德育的科學性、社會性、人文性的視角去實踐。

一、學科德育教學中的突出問題

在很多教師的認知中，傳統(tǒng)意義上的德育等同于學校形式多樣的德育活動，發(fā)展至今，許多教師對德育開展渠道的認知已經(jīng)拓展到第一渠道——課堂教學、第二渠道——各類活動、第三渠道——網(wǎng)絡德育。但是，正如人民教育家于漪老師所述：“我們長期以來講德育滲透，其實一直是在堡壘外面打外圍戰(zhàn)，沒有進入課堂教學主渠道，在我們的主陣地上沒有一席之地?！?/p>

上海“兩綱”教育發(fā)展至今有20多年，呈現(xiàn)出一批批典型的兩綱教育示范課，同時學科德育實訓基地也培養(yǎng)出一批批具有育德引領性的優(yōu)秀教師。但筆者在與學校老師談到學科德育認知與實踐現(xiàn)狀時，發(fā)現(xiàn)還是存在不少問題，梳理典型問題如下：

（一）學科德育中“德”

誤區(qū)一：認為學科德育中“德”就是要在教學中開展愛國主義教育。

概念澄清：《中小學德育工作指南》中將德育內(nèi)容定義為社會主義核心價值觀教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、心理健康教育、生態(tài)文明教育。而大中小幼德育課程一體化項目研究成果中，提出德育目標與內(nèi)容的一體化表述，概括為“德目”，其也指明了“德”的內(nèi)容要素，分別為“政治認同、國家意識、文化自信、人格養(yǎng)成”4個一級德目及下屬16個二級德目、64個育德點。上述可見，學科德育中“德”的內(nèi)涵非常豐富，不僅僅局限于愛國主義教育。

誤區(qū)二：將學科德育等同于德育活動的另一種體現(xiàn)。

概念澄清：學科德育的實施途徑包含課堂教學與學生活動，其主陣地在課堂。通過德育活動中的體驗感悟，在具體情境中學以致用是德育活動中育人的價值。而課堂教學中除知識技能傳授外，學生三觀的養(yǎng)成、思維品質(zhì)的錘煉、道德情感的升華也是重要組成部分，是學科德育的重要體現(xiàn)。

（二）學科德育與學科知識教學的融合

上海某高中語文教師說：“語文學科德育面臨的最大問題是，不知道這么做對或是不對，好或者不好。語文課堂上，若直接拋出問題，請學生思考文本對自身的啟示或?qū)ΜF(xiàn)實的意義，則過于直接和生硬；若融在其他環(huán)節(jié)里，又容易被語言文字的運用所掩蓋?！?/p>

上海某初中數(shù)學教師這樣評價數(shù)學學科德育的開展：“……落實有難度，以前聽到的數(shù)學學科德育公開課，往往講的是數(shù)學家的故事或者中國數(shù)學在世界數(shù)學發(fā)展中的作用和價值。我覺得數(shù)學學科德育要考慮的是‘融’上下功夫，做到自然、巧妙，要根據(jù)教學內(nèi)容，開展學生數(shù)學思維品質(zhì)教育，這樣才能讓學生在潛移默化中受到教育，起到德育智育和諧統(tǒng)一的良好效果?！?/p>

以上論述反映出絕大部分教師對學科德育的困惑：學科德育如何與學科知識教學自然融合？學科德育是基于學科屬性的育德實踐，從學科本質(zhì)挖掘育德元素，要開展基于學科特性的育德教學，如語文學科中對語言訓練及文字理解基礎上的情感體驗與價值觀教育；數(shù)學學科中基于發(fā)現(xiàn)問題、質(zhì)疑現(xiàn)狀，探究方法的引導，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新與質(zhì)疑能力。符合學科屬性的學科德育教學不僅科學有效，更因與學科教學的貼合度、融合性變高，這項有價值的教育行為才能煥發(fā)持久且有學科張力表現(xiàn)的生命力。

二、學科德育認知與實踐重點

什么是學科德育？從教學過程視角來看，教師在學科教學中，根據(jù)教學大綱要求，靈活地根據(jù)教材內(nèi)容及學生實際，充分挖掘教材及生活中的德育資源，將育德自然地融合進教學的各個環(huán)節(jié)，對學生道德品質(zhì)的建構(gòu)產(chǎn)生潛移默化的作用。

首先，學科德育要有科學性下的學科德育認知與實踐，從學科角度，圍繞學科本質(zhì)，圍繞學科核心素養(yǎng)開展學科德育教學實踐；其次，社會性下的學科德育認知與實踐是要落實“德目”要求，課堂教學中全面提升學生的社會性素養(yǎng)；最后，人文性下的學科德育認知與實踐：從教師角度發(fā)揮每位教師獨有的育人魅力，在提升教師德育專業(yè)化素養(yǎng)背景下，強調(diào)教師學科表達中與學生的情感共鳴與價值融合，教師能在學科學習中潛移默化地正向引導學生學習。

三、科學性下的學科德育認知與實踐

（一）科學性下學科德育的認知

學科德育教學要體現(xiàn)科學屬性，要根據(jù)課程大綱基本要求，從學科核心素養(yǎng)的角度出發(fā)，完成每個學科獨一無二的育人目標，防止“學科德育化”，具體而言就是，一堂生動的語文課不能成為思想政治課，一堂數(shù)學課也不能偏頗地上成某一位數(shù)學家的歷史課。

學科教學的育德功能是在知識技能學習過程中自然發(fā)揮的，也可以說是學科知識的豐富與拓展，教師應挖掘?qū)W科知識所蘊含的德育價值，使之與學科知識有機融合，在教學中順勢體現(xiàn)，起到“潤物細無聲”的效果。在學科德育實踐中須避免兩種情況：一是為了體現(xiàn)學科德育的功能，在學科教學中強行植入與學科知識關聯(lián)性不強的德育內(nèi)容，這猶如在電視節(jié)目中不合時宜地插播廣告，不僅起不到應有的效果，反而令人生厭；二是將學科知識牽強附會地衍生出德育功能，如數(shù)學教學中言必談數(shù)學家的奉獻精神，語文教學中進行人物分析定要講價值觀取向，等等。

各學科的核心素養(yǎng)頒布以來，教師對學科教學本質(zhì)有了更深刻的理解，同時在本體性知識專業(yè)發(fā)展上更加有了方向?；诖耍獜木唧w學科的學科核心素養(yǎng)出發(fā)，適切挖掘育德元素，貼近學科本質(zhì)進行教學實踐，使得學科德育更為科學而高效。

下面基于學科核心素養(yǎng)重點，從政治類、語文、數(shù)學、音樂、體育五個學科，挖掘育德元素，進行梳 理，如表1所示。

表1 學科核心素養(yǎng)下五個學科的育德元素挖掘

通過學科核心素養(yǎng)找到學科教學中學科德育的關鍵點，一是抓共性，每一學科具有天然的育德屬性，不僅是在學科學習中獲得更多的知識與技能，而是在學習過程中，養(yǎng)成一種思維方式，內(nèi)化一種情感體驗，形成一種正確的價值觀念；二是抓個性，學科發(fā)展使其具有分別的育人導向，要根據(jù)學科的獨特性開展適切的德育教育。正如表1所示，根據(jù)每一類學科特征，如人文類的注重情感教育、價值觀引領，科學類學科強調(diào)思維品質(zhì)的錘煉，體育類學科注重人格品質(zhì)的養(yǎng)成等，形成每個學科獨特而價值彰顯的學科德育教學實踐。

（二）科學性下的學科德育實踐（以《大禹治水》一課為例）

小學低齡段的語文學習，著重字詞訓練，強調(diào)語言學習。在語言學習過程中，潛移默化地將情感教育內(nèi)化其中，可對學生的道德啟蒙、品德養(yǎng)成起促進作用。由于小學生的認知水平的限制，對抽象的概念理解力有限，要求《大禹治水》的教學過程中體現(xiàn)大禹大公無私的品質(zhì)，傳達出一種“家國情懷”“舍小家為大家”的個人品質(zhì)，就需要創(chuàng)設適合小學低年段的教學情境，通過多媒體影音資源及小組模仿活動來達成。

1.教學過程——填詞練習

師：大家根據(jù)課文內(nèi)容，填一下括號中的詞語。

生：大禹離開了家鄉(xiāng)，一去就是（13）年。這（13）年里，他到處奔走，曾經(jīng)（多）次路過自己的家門口?？墒撬J為治水要緊，（一）次也沒有走進家門看一看。

師：一年是365天，13年就是四千多個日日夜夜，大禹治水用了很久的時間。哪位同學能帶著感情，著重在剛才填寫的詞語中，再讀讀這一段落？

（學生著重讀書填寫詞語。）

師：哪位同學能談談大禹治水的這13年里，走到家門口時怎么做的？他為什么這么做呢？

生：大禹治水時間用了很久，幾次走到了家門口都不進去，因為當時洪水沒有治好，他得盡快治理洪水去。

2.教學過程——動畫教學

師：接下來請同學觀看動畫視頻《大禹治水，三顧家門而不入》，讓你感動的是什么？

動畫結(jié)束，學生回答老師之前問題。

生：大禹不分春夏秋冬，一直堅持在治水。

生：我感覺動畫片中，他的兒子非常想念自己的爸爸。

生：我感覺因為大禹不回家，他的兒子有點生氣。

師：那大禹為什么不回家？

生：因為天下百姓還在等著他去治水。

師：大禹想念自己的孩子嗎？

生：想念，因為我看到了他傷心的淚水。

師：那么想念孩子家人的大禹為什么堅持去治水？

生：因為大禹認為洪水沒有治好，不能回家。

師：大禹的這種精神，就是“舍小家為大家”。小家就是家人孩子，大家就是國家百姓。只有洪水治理好了，國家才能安定，百姓才能過上幸福安康的生活，每個孩子才能快樂地和他們的爸爸媽媽在一起。

語言學習是語文學科核心素養(yǎng)關鍵之一，在小學階段，語文課中有大量的文字練習、朗讀練習，教師若將育德的要求細化進字詞填空、聽讀模仿中，對文字情感的理解與把握，自然而然地就會內(nèi)化于學生心中，同時，引入一些適合小學生認知特點的教學方式，如引入動畫視頻影音教學資源，這樣在教師的引導下，學生能更快地達成設定的德育目標。

四、社會性下的學科德育認知與實踐

（一）社會性下學科德育認知

從青少年的社會性成長看，“全人發(fā)展”概念逐漸清晰化。20多年前的“兩綱”教育對學生的綜合素養(yǎng)從民族精神教育與生命健康教育兩個方面詮釋清晰。而新時代要求下，重點落實德育工作指南及大中小德育一體化德目要求，提升學生全面綜合素養(yǎng)。

在課堂教學環(huán)境中，教師良性引導下，通過師生互動、生生活動的形式，在小組合作、討論、探究中，在傾聽、思考、表達的過程中，學生會潛移默化將道德認知逐漸顯現(xiàn)為道德行為。

（二）社會性下的學科德育教學實踐（以《拿來主義》一課為例）

語文教學另一功能是思維的訓練，在高中學生的議論文學習中，思辨觀、唯物觀的訓練是很重要的內(nèi)容。思維訓練的語言學習，強調(diào)邏輯性語言表達的學習，同時，要引導學生在語言品讀下，學習掌握思辨性觀點的表達。在語文學習過程中，逐漸養(yǎng)成一種客觀、辯證地看待事物的態(tài)度與方法。

部編版高一語文教材《拿來主義》的教學有助于對高中生批判性思維的發(fā)展。教學最后一個環(huán)節(jié)是“聯(lián)系實際，討論探究”。

師：80多年后的今天，我們的生活中依然需要采用“拿來主義”批判性思維，正確認識中華優(yōu)秀歷史文化與國外文化。通過本文的學習，哪位同學能聯(lián)系實際，談談自己的理解？

生：我想和大家聊聊我看《哪吒》后的思考。這是今年暑期檔一部大火的動畫片，我對“火”有一些自己的理解。第一，打破哪吒、敖丙等人物傳統(tǒng)臉譜化形象，特別是哪吒，以一種丑萌的形象展現(xiàn)在觀眾面前，這種沖擊力很強，應用了許多好萊塢動畫技術，整個影片中丑萌的哪吒個性鮮明、可愛豐滿；第二，人物設計更加立體豐滿，人物非常個性化，不再是非黑即白、非善即惡，從人物內(nèi)心設計來講，符合當下的審美眼光。在保留傳統(tǒng)韻味的基礎上，采取了好萊塢電影藝術表達故事情節(jié)的方式，這部電影可以說真的是深入人心。

師：學習這篇課文，要善于應用批判性思維，在中華文化傳承中，要學會取其精華，去其糟粕，同時學習借鑒西方的先進技術，更好地將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)在世界面前。

在《拿來主義》教學實踐中，教師以一種審慎的態(tài)度，引導高中生思辨性地認知文化概念，取其精華、去其糟粕地鑒別與發(fā)揚，這對青少年的社會性成長，培養(yǎng)其具備開闊的胸襟及氣度，更好地融入社會起到了積極促進作用。

五、人文性下的學科德育認知與實踐

（一）人文性下學科德育的認知

課堂教學具有不可復制性，但教學的規(guī)律性體現(xiàn)其科學性的同時，更揭示出其可借鑒、可推廣的一面，因此，所謂的不可復制有失偏頗。但從中也發(fā)現(xiàn)，教師的專業(yè)性程度的不同，具體來講，是德育專業(yè)化程度的不同，呈現(xiàn)出課堂形態(tài)的多樣性也會有所差異。

課堂教學的人文性主要是從教師角度來講，具體表現(xiàn)為教師語言藝術、教師的行為舉止、教師的人格魅力、教師與學生的靈活互動等方面。這里的人文性主要體現(xiàn)在：一是其能將自身的修為與對教材的理解，以合理、合適的方式在最舒服的課堂狀態(tài)中，引導學生達到情感的共鳴、價值觀的塑造；二是其能對課堂臨時生成的資源及時把握、處理與再教育。

學科教師要根據(jù)學科特點充分重視學生的內(nèi)在道德體驗而非強硬灌輸，促使教學預設和動態(tài)生成相得益彰。在學科德育中，精心的設計必不可少，但由于教學本身的復雜性，一味按部就班地遵循預設開展教學便難以引發(fā)新的道德發(fā)展境界。能根據(jù)教學的鮮活生成，順著學生的道德認知情況深入下去，學科德育在課堂教學的效果才能煥發(fā)別樣魅力。

下面的實踐案例，重點聚焦在人文性的第二個方面，關注教師對課堂中臨時生成的育德資源的巧妙處理，進而達成較好的育德效果。

（二）人文性下學科德育教學實踐（以《新時代新挑戰(zhàn)我與祖國共奮進》一課為例）

在高中思想政治課《新時代新挑戰(zhàn)我與祖國共奮進》中，教師講到“新時代新挑戰(zhàn)”環(huán)節(jié)時，提出問題：“進入新時代，中國人民可能遇到哪些新挑戰(zhàn)，談談你對此的思考？”其中一位學生談到了發(fā)生在2019年7月份的“暴力襲港”事件。這個回答超出了教師的備課范圍，但是授課教師不是忽視學生的回答，而是及時抓住了學生們感興趣的課堂生成點。

教師：我們教材中談到祖國的發(fā)展與每個人息息相關，那么你覺得這個事件，是什么原因形成呢？

學生：我看到許多報道指出，香港教材內(nèi)容中，缺失了許多國情方面的內(nèi)容，同時關于中國國情描述，有許多不客觀、不真實的細節(jié)，可能在校的學習就缺少了很多國情教育。

教師：你覺得你應該怎么做？

學生：我應該在學好這課的同時，更客觀看待周圍新聞，為祖國不斷壯大做出不懈努力。

這堂課的教學目標就這樣自然、真實并且生動地呈現(xiàn)了出來。而這也再次印證了一種觀點，學科德育是雙贏，學科德育對于提高教學質(zhì)量的價值表現(xiàn)為：通過對該學科所蘊含思想及價值內(nèi)涵的適切挖掘，學生能更深刻理解學科知識傳達的認識世界的思想與方法。同時，不斷加深的學科理解，學生對所學內(nèi)容的深刻把握，又引發(fā)對知識學習的興趣。這種相輔相成的關系，用“雙贏”這個概念最為合適，是對學科教學中“雙基”與“育德”的最好詮釋。

學科德育“難”在每位教師育德意識的覺醒，“重”在每位教師課堂教學的行動力上。當教師的育德意識從應然變?yōu)樽匀唬滦袨閺谋粍幼優(yōu)橹鲃?，育德方式從盲目變?yōu)閷I(yè)，學科德育價值就會逐漸凸顯。從科學性、社會性、人文性三個角度審視學科德育屬性，更多的是為學科教師正確認知與把握實踐操作予以建議，在課堂教學改進中，往往是三者相互融合的教學探索。學科德育課堂教學實踐，通過更多典型教學策略的積累，將是深化該項工作的重點。