梁羽生（中國香港）

在報紙上看到新聞，忽然起了個奇怪的聯(lián)想，想起了唐代西行求法的玄奘大師。玄奘就是唐三藏，也即是《西游記》中去“西天”取經(jīng)的“唐僧”。

當(dāng)年玄奘的西行路線，是從長安出發(fā)，經(jīng)寶雞、蘭州，再出玉門關(guān)而入西疆，翻過天山、喜馬拉雅山、黑嶺等著名的大山脈轉(zhuǎn)折入印。據(jù)說他翻越天山山脈的騰格里山八達嶺之時，因為山上沒有一點干燥的地方，白天只好把鍋子懸在半空煮飯，晚上就睡在冰上，如是者七天七夜，才走出了這座高山。護送的有的凍死在半山里，有的挨不住苦逃走，結(jié)果只剩下幾個人。《西游記》寫的“八十一難”雖然是神話，可是玄奘實際經(jīng)過的險難，也夠人咋舌的了。如果他現(xiàn)在復(fù)生，看見中印交通如此方便，一定非常高興。

玄奘吃了大苦頭，卻有了大貢獻。一九五一年印度親善訪華團來北京，團長森德拉爾發(fā)表談話，就特別提到玄奘，說印度古代史中有一大部分就是根據(jù)他寫下的游記寫出來的。而造紙技術(shù)，也是因玄奘到印度之后，更促進中印文化的交流，這才傳播到印度的。

玄奘在印度留學(xué)十七年，有許多有趣的故事，其中尤以在那爛陀寺的講經(jīng)論道和參加曲女城“無遮大會”的事最為著名，這兩件事對印度自由討論的學(xué)術(shù)風(fēng)氣有極大影響。

那爛陀寺建立于公元一世紀，是印度最大最壯麗的一所寺院，也是當(dāng)時印度文化的中心。主持的叫作戒賢法師，已經(jīng)一百多歲了，就像中國現(xiàn)在的虛云老和尚一樣，德高望重，是佛學(xué)的權(quán)威。

玄奘到那爛陀寺拜戒賢為師，戒賢本來因為年紀老邁，多年不曾講經(jīng)了，這次卻特別為玄奘開講《瑜伽論》，講了十五個月才講完。玄奘本來就很博學(xué)，聽經(jīng)之后，又潛心鉆研五年，悟徹佛教的大乘奧義。于是拜別戒賢，到印度各地游學(xué)，把各家各派的學(xué)說全都學(xué)了，經(jīng)過六年再回那爛陀寺，戒賢就叫他主持講席。當(dāng)時戒賢的大弟子叫作師子光，不服玄奘主講，玄奘就著了《會宗論》三千頌，給寺中僧眾傳閱。他的老師戒賢看了，都心悅誠服，自嘆不如，師子光這才知道自己比起玄奘，那真是差得太遠，結(jié)果就悄悄地走了。

玄奘在那爛陀寺講經(jīng)論道，印度佛學(xué)的各派著名人物紛紛來和他討論，玄奘不但通曉大乘佛理，而且熟識七十二小乘諸宗，全印高僧，凡和他談過的無不嘆服。當(dāng)時印度僧人，有一種風(fēng)氣，對于真理的辯論，看得非常重要，甚至有“賭人頭”的。有一個婆羅門最為狂妄，他要和玄奘“打擂臺”，寫了四十余條理論，掛在那爛陀寺門口，說道：“如果有人能難破我一條，我甘愿割下頭來認錯。”玄奘請戒賢等高僧為證人，登臺和那婆羅門辯論，辯到最后那婆羅門無法招架，服輸認錯，叫道：“你把我的頭拿去吧！”玄奘笑道：“和尚是不殺人的，我要你的頭作甚？”后來那婆羅門就跟隨他，愿意做他的傭人。

玄奘的聲名傳遍印度，當(dāng)時印度的名王戒日王特別為玄奘在首都曲女城開了一次大會，通知各國學(xué)者名人，來聽玄奘講道。結(jié)果各方人士不遠千里而來，計有十八個國王，三千僧侶，二千多婆羅門外道，還有那爛陀寺的僧侶一千多名，與會的人都是有高深學(xué)問修養(yǎng)的人，可以說是印度歷史上第一次的文化名人大集會。這個會就稱為“無遮大會”。玄奘做“論主”開經(jīng)講義，講了十八天，人人悅服，沒人提出反對意見。講完之后，十八個國王請玄奘乘坐大象，上施華幢，巡行一周。各國國王向全場群眾高聲喊道：“中國法師立大乘義，破諸異見，自十八日來無敢論者，眾宜知之！”于是全場歡呼踴躍，焚香散花，從此他被公認是印度的第一位學(xué)者。

玄奘在印度留學(xué)十七年后，回到中國，載回佛學(xué)經(jīng)典五百二十夾，六百五十七部。這是東漢以來，佛經(jīng)第一次大量地輸入。玄奘回來后，住在長安弘福寺，終身從事翻譯工作。譯出“經(jīng)”“論”合七十四部，一千三百三十五卷，所以他又可以稱得是中國最偉大的翻譯家。這樣的成績，直到今天，還未有人能超過他呢！

（選自《三劍樓隨筆》）