邵瑜

[摘? ?要]蘇軾被貶黃州期間創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞作品，而《念奴嬌·赤壁懷古》則是這些作品中的優(yōu)秀之作。這首詞意境開(kāi)闊，氣勢(shì)磅礴，展現(xiàn)了蘇軾曠達(dá)的人生境界和廣闊的胸襟。文章試從“錯(cuò)位”這一角度，對(duì)《念奴嬌·赤壁懷古》進(jìn)行分析，以探究蘇軾高超的寫作技藝，了解這一詞作的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)魅力。

[關(guān)鍵詞]蘇軾;《念奴嬌·赤壁懷古》;錯(cuò)位;寫作特色

[中圖分類號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2020）36-0020-02

《念奴嬌·赤壁懷古》創(chuàng)作于蘇軾被貶黃州期間，“烏臺(tái)詩(shī)案”是蘇軾人生的一個(gè)重要分水嶺。蘇軾作為一個(gè)少年得志的意氣書生，在經(jīng)歷了“烏臺(tái)詩(shī)案”后，他的人生態(tài)度發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。蘇軾被貶黃州期間創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞作品，這其中便包含《念奴嬌·赤壁懷古》。這首詞意境開(kāi)闊，氣勢(shì)磅礴，展現(xiàn)了蘇軾曠達(dá)的人生境界和廣闊的胸襟。本文試從“錯(cuò)位”這一角度，對(duì)該作品進(jìn)行分析。

一、地點(diǎn)的錯(cuò)位，真實(shí)的情懷

《念奴嬌·赤壁懷古》所寫的“赤壁”在黃州赤鼻磯（今湖北的黃岡），當(dāng)?shù)氐娜藢⑵湔`讀作“赤壁”，正是因?yàn)檫@一誤讀，所以便有人誤以為此處就是當(dāng)年的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)。然而，根據(jù)史料記載，三國(guó)時(shí)期的赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)應(yīng)該是在湖北蒲圻。對(duì)于這一點(diǎn)，飽讀詩(shī)書的蘇軾應(yīng)該是知道的。蘇軾在詞中這樣說(shuō)：“人道是，三國(guó)周郎赤壁。”“人道是”就是“人們所說(shuō)”的意思，這里流露出的一個(gè)含義就是，“這是大家的說(shuō)法，但是我未必認(rèn)為就是如此”。不僅如此，蘇軾還在《赤壁洞穴》中進(jìn)行了這樣的表述：“黃州守居之?dāng)?shù)百步為赤壁……不知果是否？”可見(jiàn)，蘇軾對(duì)黃州赤壁一直是持有懷疑的態(tài)度的。然而，為何明知此處未必是真赤壁，蘇軾依然要寫作此詞呢？

縱觀中國(guó)文學(xué)史上的文人的作品，不難發(fā)現(xiàn)懷古傷今是一個(gè)永恒的話題?！皯压拧迸c“傷今”之間總有著割不斷的情緣?！皯压拧敝锌偸前袢藷o(wú)盡的情懷;而有懷古之情，往往是因?yàn)橛辛私袢罩?。那時(shí)，蘇軾的狀況是什么樣的呢？謫居黃州，一腔政治抱負(fù)無(wú)處安放。于是，對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)眼前的景象是真是假都已經(jīng)不再重要，赤壁是真是假也不再重要，將心中的思緒全部?jī)A瀉出來(lái)才是重要的。蘇軾借助這個(gè)錯(cuò)位的“赤壁”來(lái)抒發(fā)心中的情感。赤壁未必是真的，但蘇軾的情感絕對(duì)是真切的。

借助錯(cuò)位的地點(diǎn)，抒發(fā)真實(shí)的情感。在寫作《念奴嬌·赤壁懷古》時(shí)，蘇軾的關(guān)注點(diǎn)并不在于地點(diǎn)的正確與否，而在于要借助此“赤壁”，引出“懷古”的情緒，引出歷史上著名的赤壁之戰(zhàn)，從而曲折地表達(dá)自己的內(nèi)心情感。借助此“赤壁”，憑吊古戰(zhàn)場(chǎng)、追念風(fēng)流人物，進(jìn)而抒發(fā)情感才是寫作此篇詞作的意圖。

二、錯(cuò)位的形象，真實(shí)的自我

眾所周知，赤壁之戰(zhàn)是歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)役。公元208年，孫權(quán)、劉備聯(lián)軍在長(zhǎng)江赤壁攻破了曹操的八十萬(wàn)大軍。按照道理，蘇軾筆下贊嘆的應(yīng)該是孫權(quán)或是劉備，可是蘇軾卻沒(méi)有這樣做，他在《念奴嬌·赤壁懷古》中傾盡筆墨贊嘆的是周瑜?；赝~，他在論述周瑜時(shí)又用了“錯(cuò)位”的寫法?！斑b想公瑾當(dāng)年……檣櫓灰飛煙滅”又呈現(xiàn)出了兩處錯(cuò)位。其一是周瑜迎娶小喬的時(shí)間的錯(cuò)位，其一是將周瑜的形象塑造成“羽扇綸巾”的錯(cuò)位。為何蘇軾要這樣進(jìn)行描寫呢？

據(jù)史料記載，周瑜攻皖之后娶得小喬，時(shí)年24歲，可是赤壁之戰(zhàn)時(shí)，距離攻皖之后娶小喬已經(jīng)十年了，也就是說(shuō)赤壁之戰(zhàn)時(shí)，周瑜已經(jīng)34歲了。蘇軾是一代大儒，熟讀史書，他怎能不知道這一歷史常識(shí)呢？既然如此，蘇軾為何要用“小喬初嫁了”呢？再看，“羽扇綸巾”自古以來(lái)就是描述儒將的。在三國(guó)時(shí)期，最應(yīng)用“羽扇綸巾”來(lái)形容的是諸葛亮。周瑜雖不乏儒生氣質(zhì)，但他本質(zhì)上是地地道道的披堅(jiān)執(zhí)銳、所向披靡、馳騁戰(zhàn)場(chǎng)、英勇無(wú)畏的武將。蘇軾為何要這樣塑造周瑜的形象呢？在蘇軾的心中，周瑜是英雄，而且是一個(gè)幾乎完美的英雄。中國(guó)古代的英雄常常與美人相配，所以錯(cuò)位地寫“小喬初嫁了”，實(shí)際上是為了襯托周瑜的雄姿英發(fā)、年輕有為，以美人為英雄增色;而錯(cuò)位地寫“羽扇綸巾”則是為了突出周瑜的智慧。蘇軾眼中的周瑜能文能武，在淡定自若之間，便使“檣櫓灰飛煙滅”。這就是真英雄的風(fēng)采。

《念奴嬌·赤壁懷古》中的周瑜因?yàn)椤板e(cuò)位”，成了一個(gè)被完美化的英雄，他有事業(yè)、有愛(ài)情、有理想、有膽識(shí)、有成就，他的人生理想似乎都得到了實(shí)現(xiàn)，而這樣的完美正是所有有抱負(fù)的人的共同訴求。這樣的周瑜，與當(dāng)時(shí)的蘇軾，形成了鮮明的對(duì)比。蘇軾在“烏臺(tái)詩(shī)案”中勉強(qiáng)保留下一條性命，在貶謫黃州期間擔(dān)負(fù)著有名無(wú)實(shí)的閑職，滿腔的報(bào)國(guó)志向無(wú)從實(shí)現(xiàn)。在周瑜的完美與自身的現(xiàn)實(shí)境遇的強(qiáng)烈對(duì)比之中，蘇軾的傷感之情可想而知，其越是著力刻畫周瑜的十全十美，則越是深刻直接地表達(dá)出自己的苦悶彷徨和痛楚。品鑒蘇軾對(duì)周瑜的形象刻畫，不難發(fā)現(xiàn)其中浸潤(rùn)著其無(wú)處傾訴的苦楚。

三、錯(cuò)位的時(shí)間和樣態(tài)，真實(shí)的心境

有人說(shuō)：困難是人生最好的財(cái)富。“烏臺(tái)詩(shī)案”是蘇軾人生苦難的發(fā)端。然而正是因?yàn)辄S州的貶謫經(jīng)歷，蘇軾才能夠品味苦難的味道，收獲對(duì)自然、人生的思考。蘇軾在黃州所創(chuàng)作的作品，是其生活的真實(shí)寫照，也是其不斷變化的心路歷程的寫照?！赌钆珛伞こ啾趹压拧氛宫F(xiàn)出了蘇軾對(duì)宇宙自然的思考，及其豁達(dá)的胸襟。在展現(xiàn)這豁達(dá)的胸襟時(shí)，蘇軾依然采用了“錯(cuò)位”的寫法。

《赤壁賦》中記載的赤壁是“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”的，但《念奴嬌·赤壁懷古》中描述的赤壁卻是“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的。在《念奴嬌·赤壁懷古》中，一個(gè)波濤洶涌的赤壁展現(xiàn)在人們的視野之中。能看清浪花“卷起千堆雪”，所以我們可以推測(cè)作者描寫的應(yīng)該是白天的景象，但是結(jié)尾之處卻寫“一尊還酹江月”，如此看來(lái)時(shí)間又應(yīng)是夜晚。這樣就出現(xiàn)了赤壁景象“動(dòng)靜”的錯(cuò)位以及時(shí)間上“晝夜”的錯(cuò)位。蘇軾為何要制造這種景象和時(shí)間上的錯(cuò)位呢？這就要從蘇軾當(dāng)時(shí)的心境談起。孫紹振先生認(rèn)為，詩(shī)歌中的景物并不是客觀的物象。文學(xué)作品中尤其是詩(shī)詞中的景象，往往被賦予了寫作者的主觀情感。由此就能理解不管是“水波不興”還是“驚濤拍岸”，都被蘇軾賦予了主觀情感，并不一定是客觀存在的。那時(shí)，蘇軾頭腦之中回蕩的是赤壁之戰(zhàn)的酣暢，描繪的是周瑜的英勇氣概。因此，江水是何種樣態(tài)對(duì)他來(lái)說(shuō)已經(jīng)不重要了。蘇軾筆下所寫是其想象的結(jié)果。再來(lái)看“江”和“月”這兩個(gè)意象。“江水”與“明月”都是生生不息的象征。蘇軾將歷史的煙消云散與江水、明月的永恒不變進(jìn)行對(duì)比，由此抒發(fā)自己在“懷古”的過(guò)程中感悟出來(lái)的人生哲理。人生短暫，與其日日愁，不如放眼大江，喝酒賞月，把自己如夢(mèng)的人生，如清酒一般，撒入江水之中。這何嘗不是一種灑脫和超然呢？所以無(wú)論眼前是否有真實(shí)的“江月”，那時(shí)的蘇軾都能“看”到這亙古不變的“江月”?！叭松鐗?mèng)，一尊還酹江月”，這是蘇軾在祭奠自己的理想，抒發(fā)個(gè)人的情感，也是在表達(dá)其對(duì)人生的思考。

無(wú)論是錯(cuò)位的赤壁江水樣態(tài)，還是錯(cuò)位的時(shí)間描寫都是經(jīng)過(guò)蘇軾藝術(shù)加工后的結(jié)果，能夠更好地表達(dá)蘇軾曠達(dá)的胸襟。無(wú)論黃州的赤壁是否是真實(shí)的赤壁，不論周瑜是否是一個(gè)完美的英雄，也不論江水的樣態(tài)是靜是動(dòng)，更不論時(shí)間是晝是夜，蘇軾在這首詞中所抒發(fā)的情感與所展現(xiàn)的胸襟都是真實(shí)的。王爾德認(rèn)為，藝術(shù)中只有美丑，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)。同樣，《念奴嬌·赤壁懷古》中沒(méi)有真假，沒(méi)有錯(cuò)誤，蘇軾只是借助“錯(cuò)位”的手法，傳遞和表達(dá)更為真摯的情感和展現(xiàn)更為真實(shí)的心境。這樣，讀者便能通過(guò)閱讀作品，了解真實(shí)的蘇軾。

筆下有錯(cuò)位，心中無(wú)錯(cuò)位。蘇軾通過(guò)錯(cuò)位的地點(diǎn)、錯(cuò)位的形象、錯(cuò)位的時(shí)間和樣態(tài)展現(xiàn)了自身自然超脫的心境。在交錯(cuò)的時(shí)空中，在離奇變化的想象中，蘇軾是在暗示也是在邀請(qǐng)讀者去品味詩(shī)詞所展現(xiàn)的他自身的真情懷。我們只有讀懂這些別具特色的“錯(cuò)位”，才能真正理解蘇軾的真性情，體會(huì)到名篇《念奴嬌·赤壁懷古》的文學(xué)價(jià)值和藝術(shù)魅力。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 楊松冀.《蘇軾〈念奴嬌·赤壁懷古〉新探》補(bǔ)證[J].中國(guó)蘇軾研究，2019（1）：102-113.

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[3]? 李林圃.無(wú)著的英雄情懷：再讀《念奴嬌·赤壁懷古》[J].名作欣賞，2019（2）：71-72+77.

[4]? 錢玉趾，陳思同.對(duì)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的正解[J].文史雜志，2018（3）：37-44.

[5]? 王文昊.讀不盡的《念奴嬌·赤壁懷古》古典美[J].中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考，2017（3）：51.

（責(zé)任編輯? ? 農(nóng)越華）