（武警特種警察學(xué)院，北京 102211）

一、法律的作用

（一）“定分”以“止?fàn)帯?/h3>

《商君書.定分》中記載“一兔走，白人逐之……名分已定，貧盜不取?！笨梢?，法律是以定分的手段來保護(hù)財產(chǎn)私有制。新興地主階級的土地私有制是用法律來確認(rèn)和保護(hù)的?！巴恋刎涁斈信帧笔侨藗兊默F(xiàn)實需要?？梢?，在人們現(xiàn)實需要的基礎(chǔ)上，才有了法律的產(chǎn)生?？梢姡F(xiàn)實需要是法律產(chǎn)生的基礎(chǔ)。因此，“定分”以“止?fàn)帯笔欠傻淖畛踝饔谩?/p>

（二）“興功”而“懼暴”

“興功”，即“富國強(qiáng)兵”，怎樣實現(xiàn)呢？百家爭鳴時期，戰(zhàn)爭頻繁，統(tǒng)治者鼓勵人們多立戰(zhàn)功，這樣就會對不法之徒起到震懾作用，從而維護(hù)封建專制，也就實現(xiàn)了興功的最終目的，即“富國強(qiáng)兵”。法家正是運用獎耕戰(zhàn)達(dá)到這一目的?！皯直保粗冈诜?、刑法的威懾下，被統(tǒng)治階級因為恐懼而不敢反抗?？梢?，君主為了防止暴亂的社會現(xiàn)象發(fā)生，就用法律約束或制止民眾的行為，并且對他們實施一定的賞罰措施，這些都是封建社會法律作用的根本體現(xiàn)。

（三） “一民而使下”

封建君主專制要求人們言行統(tǒng)一，并役使于臣下，即“一民而使下”。法家強(qiáng)調(diào)法律有公開的一面，即法律的內(nèi)容是民眾皆知的，民眾根據(jù)法律的規(guī)定就知道自己該做什么和不該做什么。為了維護(hù)封建統(tǒng)治，法家采用強(qiáng)制性的法律手段統(tǒng)一人們的思想行為，這樣民眾因?qū)Ψ傻木次范杂X服從。同時，用法律來確定臣下的職權(quán)范圍，從而使臣下被君主有效的控制，這也是通過法律的震懾作用的體現(xiàn)。法家采用法律考核，以此來確定賞罰，從而有效防止臣下篡權(quán)謀反。

二、韓非子的法家思想

（一）性惡論

韓非子繼承和發(fā)展了荀子“性惡論”，更強(qiáng)調(diào)人性的自私自利，在這樣的人性觀基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了韓非子的法家思想。他認(rèn)為由于人們的斗爭發(fā)生在“物寡人眾”的社會條件下，法律才起到了“禁暴”而“止亂”的作用。在他看來，人與人之間純粹是受利益的趨勢，甚至這種利益關(guān)系存在于父母與子女之間。韓非子提出“好利益惡害，夫人之所也?！边@說明人的自然屬性是好利惡害，因此人的行為才受利益的驅(qū)動。因為人們會考慮到犯惡帶來的后果是會受到法律的制裁，所以作奸犯科的行為就會在人的抑制下消失。因此，嚴(yán)格的法律規(guī)定可以有效抑制人性的好利惡害。

（二）重刑思想

殘酷的重刑思想與封建專制的統(tǒng)治相適應(yīng)，但對歷史的進(jìn)步有著不可代替的作用。在韓非之前，商鞅已經(jīng)系統(tǒng)論述了重刑理論。商鞅認(rèn)為，刑罰的震懾作用會使人產(chǎn)生畏懼，因而民眾就不敢作奸犯科。所以，只要“輕罪重罰”就會達(dá)到“以刑去刑”的效果，從而最終實現(xiàn)“不用刑罰”就能維護(hù)封建統(tǒng)治。韓非對臣民強(qiáng)調(diào)：“民不以小利而蒙大罪?！边@種思想不僅擴(kuò)大了刑罰的威懾作用，也到達(dá)了殺一儆百的震懾效果。因此，韓非主張只有施行重刑才使臣民不敢以身試法，這是國泰民安的理論基礎(chǔ)，更是政治穩(wěn)定的根本保證?？梢?，重刑是君主治國安邦的先決條件。

（三）法、術(shù)、勢的政治思想

韓非子的思想實際上是對戰(zhàn)國以來，歷代法家思想的總結(jié)。他把法家思想進(jìn)行了總結(jié)和創(chuàng)新，最終創(chuàng)建了新的法家學(xué)說，為君主及后世帝王提供了法術(shù)勢的政治專制理論依據(jù)。

1.“法”的主要內(nèi)容

“法”是現(xiàn)行的法律條令。治國必須有這么一套完整的法律制度，所以，這種法律制度是對全體的，不分上下高低貴賤。韓非子主張要用法律對任何事情進(jìn)行規(guī)定，他認(rèn)為“法不阿貴，刑過不避大夫，賞罰不遺匹夫。”可見，法落到實處就是罰與賞。因此，法是君主統(tǒng)治臣民的工具，有法必依、違法必究，做到“輕罪重刑”，從而達(dá)到“輕者不治，重者不來”的治理效果。

2.“術(shù)”的思想內(nèi)涵

“術(shù)”是君主操縱大臣的統(tǒng)治手段，就是君主處理統(tǒng)治階級內(nèi)部的，上下左右的關(guān)系的一種辦法，也就是如何駕馭大臣？如何讓大臣聽從君主？這就是君主的心計。從官吏到嫡長子，再到帝王、后妃，韓非子都進(jìn)行了露骨犀利的分析。他提出了“八經(jīng)”“八奸”“三守”“用人”等一系列政治權(quán)術(shù)，并且苦心地研究了各種奸臣的行徑，并為君主設(shè)計了防治大臣篡權(quán)的手段。他所創(chuàng)立的權(quán)術(shù)其中有很多都是非常卑鄙、骯臟的，是可以心領(lǐng)神會，卻不能明言的。但韓非子卻毫不顧忌的深入研討，并進(jìn)行了赤裸裸的描述。但是，有很多是見不得人的，我們今天要予以清理。

3.“勢”的重要作用

在封建君主專制社會，“勢”的作用即“君權(quán)神授”，這說明君主擁有至高無上的奪權(quán)?！胺ā焙汀靶g(shù)”實施的前提是大權(quán)在握，“法”和“術(shù)”實施的結(jié)果是大權(quán)握得更緊。韓非子是個君權(quán)至上主義者，提倡尊君。因此，他認(rèn)為“勢在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”?？梢?，君主治國是法家思想的核心體現(xiàn)。如果君主沒有勢的作用，就不可能使臣民屈服，即使君主再圣明，也沒有用。韓非子形象的說明“即使像堯這樣的賢君，如果沒有勢的作用，連三戶人家也管不了?！彼ち遗辛朔乙酝獾钠渌鼘W(xué)說，特別是當(dāng)時流行的儒家和墨家。所以，法術(shù)勢在韓非那就融為一體了。

韓非子為君王精心設(shè)計了法、術(shù)、勢相結(jié)合的政治權(quán)謀。其后兩千多年的封建歷史，中國古代各種思想的政治效應(yīng)沒有超過他的。韓非子的政治思想是對戰(zhàn)國以來歷代法家思想的繼承和發(fā)展，是法家思想的精華。