梁穎潔

摘 要 商鞅通過(guò)總結(jié)前人的法治思想，經(jīng)過(guò)將自己的法律思想與前人的法律思想進(jìn)行融合，形成了一套屬于自己的法治理論。商鞅對(duì)法范疇與立法原則的理解，標(biāo)志著中國(guó)古代法學(xué)理論邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。其法律思想的實(shí)踐，促進(jìn)了秦國(guó)發(fā)展、富強(qiáng)，并進(jìn)一步使秦國(guó)統(tǒng)一了全中國(guó)。

關(guān)鍵詞 商鞅變法 法治 重刑

中圖分類(lèi)號(hào)：D929 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1商鞅的法律思想概述

1.1變法論

1.1.1富國(guó)強(qiáng)國(guó)的政治需要

商鞅認(rèn)為，國(guó)家要發(fā)展、要富強(qiáng)，必須要改變秦國(guó)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀，去謀求更好的治國(guó)理念和治國(guó)方式。倘若發(fā)現(xiàn)了使社會(huì)停滯不前的問(wèn)題所在而一直固守舊的解決方法或是置之不理，那么社會(huì)就無(wú)法有效發(fā)展和進(jìn)步，更無(wú)需考慮國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)。

1.1.2社會(huì)發(fā)展的進(jìn)化史觀

“變國(guó)不必法古”。商鞅認(rèn)為，無(wú)論是禮，還是時(shí)事都是隨時(shí)代變化而變化的。在他看來(lái)，歷代成功的帝王都是能因時(shí)立法，適應(yīng)社會(huì)變化需要的人。歷代失敗的帝王則是因循守舊，不能適應(yīng)社會(huì)變化需要的人。

1.2“法治”論

1.2.1法的作用論

商鞅認(rèn)為法的作用一是在于“定紛止?fàn)帯?，即確定名分，止息紛爭(zhēng);二在于“興功禁暴”，即富國(guó)強(qiáng)兵，壓迫被統(tǒng)治者，使其不敢反抗。只有充分發(fā)揮了法的作用，才能有效平息百姓之間的矛盾。

1.2.2法的特征

商鞅將法的特征歸納為以下幾點(diǎn)：規(guī)范性、公正性、平等性和公開(kāi)性。從其對(duì)這些特征的認(rèn)識(shí)中，我們可以看出商鞅對(duì)法范疇與立法原則的認(rèn)識(shí)達(dá)到了繼李悝之后的又一新高峰。商鞅對(duì)法范疇與立法原則的理解，標(biāo)志著中國(guó)古代法學(xué)理論邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。

1.2.3法的執(zhí)行

商鞅對(duì)于法的執(zhí)行認(rèn)識(shí)有二：其一，商鞅認(rèn)為法只能由君主來(lái)執(zhí)行，這樣才能保證法的權(quán)威地位;其二，商鞅認(rèn)為法的執(zhí)行應(yīng)建立在賞罰分明的基礎(chǔ)之上，這樣才能更減少犯罪率，鼓勵(lì)人們多做有利于國(guó)家的事情。

1.3重刑論

商鞅的重刑論主要包括以下四點(diǎn)：（1）重刑輕罪;（2）刑用于將過(guò);（3）不赦不宥，刑人必得;（4）族刑連坐。其中，重刑輕罪的思想是商鞅刑法思想的主要內(nèi)容。他認(rèn)為，治理國(guó)家應(yīng)當(dāng)輕罪重罰，這樣人們既不敢犯輕罪，更不敢犯重罪。刑法的威力得到實(shí)現(xiàn)，就會(huì)提高統(tǒng)治效能，促使國(guó)家強(qiáng)大。至于刑用于將過(guò)，我們可以看出，商鞅不僅主張輕罪重罰，甚至還主張懲罰未遂犯和只有犯意的人，獎(jiǎng)賞告奸者，意在將犯罪消滅于萌芽狀態(tài)。此外，商鞅主張的不赦不宥，類(lèi)似于“王子犯法，與庶民同罪”的概念。

2商鞅法律思想的影響

2.1積極影響

2.1.1商鞅的“法治”思想

商鞅的“法治”思想，在一定程度上推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)法律的發(fā)展，促進(jìn)了人們對(duì)于法律的重視。《商君書(shū)》中關(guān)于“刑無(wú)等級(jí)”的論述是商鞅“法治”思想中最精彩的部分，它打破了夏商周以來(lái)的宗法等級(jí)特權(quán)，反對(duì)舊禮制的“刑不上大夫”和儒家“尊尊”的主張，反對(duì)貴族超越法律的特權(quán)，擴(kuò)大了適用法律的主體的范圍。這一思想對(duì)于后世“王子犯法與庶民同罪”思想的產(chǎn)生有重要的影響，在理論上，為中國(guó)傳統(tǒng)法律走向真正的平等，提供了重要的思想基礎(chǔ)，使得中國(guó)傳統(tǒng)法律的發(fā)展邁出重要的一步。

2.1.2“不法古，不循今”的變法思想

商鞅提出“不法古，不循今”的立法思想，反對(duì)保守的復(fù)古思想，認(rèn)為“治世不一道，便國(guó)不法古”，銳意革新，為后世變法維新創(chuàng)立禮楷模，給變法提出了理論基礎(chǔ)。后世的改革家們?yōu)榱思?lì)自己，也借鑒商鞅的理念，為中國(guó)傳統(tǒng)法律注入一股變革維新的活力，使中國(guó)古代的仁人志士根據(jù)當(dāng)時(shí)之情況提出變法主張，改變沉積的弊病，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。

2.2消極影響

2.2.1商鞅的“法治”思想

商鞅的“法治”思想是在諸侯紛爭(zhēng)的環(huán)境之下產(chǎn)生的，有些“戰(zhàn)時(shí)主義”的色彩，是為了能夠最大限度的將一國(guó)之力傾注在戰(zhàn)爭(zhēng)之上。同時(shí)配合獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)戰(zhàn)政策，通過(guò)對(duì)外征戰(zhàn)來(lái)疏導(dǎo)國(guó)內(nèi)人民利益的沖突。在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，天下一統(tǒng)之后，由于沒(méi)有新的土地可以征服，國(guó)家便無(wú)法通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)為民眾提供獲取利益的途徑。“法治”政策不僅無(wú)法發(fā)揮原有的作用，更成為產(chǎn)生新的不穩(wěn)定因素的源泉之一。以至于后世思想家又開(kāi)始不斷探索更為合理的治國(guó)思想，諸如“施行仁政”、“儒法并用”等等。并最終在漢武帝時(shí)期促成了儒法合流，將“禮”與“刑”作為治國(guó)的兩個(gè)基本手段，形成了封建社會(huì)對(duì)于法的主流認(rèn)識(shí)和態(tài)度，也成為中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的重要內(nèi)容之一。

2.2.2“重刑”思想

我們雖然不能否認(rèn)“重刑”思想有其利于降低犯罪率、規(guī)范社會(huì)的一面，但在此筆者想強(qiáng)調(diào)更多的是“重刑”思想的內(nèi)容對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)法律文化產(chǎn)生極大的消極影響。

首先，由于重罪輕罰，刑罰較多，使得普通民眾對(duì)于法律產(chǎn)生一種畏懼感。人們對(duì)于法律不是敬而遠(yuǎn)之，就是不寒而栗。人們怯于觸法，恥于談法。其次，造就了中國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的義務(wù)本位觀念。在整個(gè)封建社會(huì)的歷史中，法律一直被看做一種手段，是與其他社會(huì)規(guī)范平行的一種調(diào)整社會(huì)秩序的手段，是為維護(hù)統(tǒng)治者地位、達(dá)到統(tǒng)治者目的的手段。所以，在這些法律中，絕大部分是禁止性的法律規(guī)范，為民眾設(shè)置眾多的義務(wù)，使民眾的權(quán)利在國(guó)君的權(quán)力面前永遠(yuǎn)屬于從屬地位。

3總結(jié)

對(duì)于商鞅的法律思想，我們應(yīng)該理性辯證地看待。一方面，他所主張的變法論著眼于社會(huì)發(fā)展觀，肯定了社會(huì)存在變化和發(fā)展，主張的具體內(nèi)容的確符合和適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展需要，是應(yīng)為后世所采納和借鑒的。另一方面，我們不得不指出商鞅的法律思想不可避免地存在著不足與缺陷。商鞅代表著當(dāng)時(shí)地主階級(jí)利益，從地主階級(jí)角度出發(fā)去發(fā)展期法律思想，終將無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，甚至終將迷失在社會(huì)發(fā)展的浪潮中。

參考文獻(xiàn)

[1] 劉廣安.中國(guó)法律思想史（第三版）[M].高等教育出版社，2004.

[2] 楊鶴皋.商鞅論法[J].政法論壇，1984（02）.