趙賽文

（長江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 荊州 434023）

通過梳理改革開放以來馬克思主義理論教育思想發(fā)展可以清晰地發(fā)現(xiàn)，新時期馬克思主義理論教育逐漸擺脫了以往單純服務(wù)社會發(fā)展的傳統(tǒng)教育模式，既不完全強調(diào)人的社會化發(fā)展，也不完全傾向于脫離社會的個人發(fā)展，而是從社會發(fā)展和人的發(fā)展的雙重維度出發(fā)，既遵從社會發(fā)展的需要，為推動我國改革和建設(shè)提供巨大的精神力量，又充分考慮人的個性發(fā)展規(guī)律，把提升人性、促進人的全面自由發(fā)展作為教育的終極目標。

一、政治化角度實現(xiàn)對人的社會化塑造

人在社會中生存與發(fā)展必然面臨一個社會化的過程，而教育是實現(xiàn)人的社會化的最好途徑與手段。馬克思主義理論教育同樣也不能例外，不僅人的社會化需要是馬克思主義理論教育產(chǎn)生的內(nèi)在驅(qū)動力，由于人的政治需要作為個體在政治社會中的一種本能和自然反應(yīng)，是個體存在必然的內(nèi)在的規(guī)定性，因而在人的社會化過程中人們產(chǎn)生的不同政治化需要又在不斷推動著馬克思主義理論教育的發(fā)展。可見，馬克思主義理論教育本身就具有滿足人的政治社會化的需求之義。由此，基于人們對不同社會意識形態(tài)觀念和政治文化理念做出的抉擇，最大限度地滿足人們的政治文化需求，進而從政治化角度實現(xiàn)對人們的社會化塑造、實現(xiàn)社會秩序的穩(wěn)定團結(jié)和經(jīng)濟的良性發(fā)展，不僅是馬克思主義理論教育的重要任務(wù)，也是馬克思主義理論教育目的課題中應(yīng)有之義。

改革開放以來，面對日趨復(fù)雜的國際國內(nèi)新形勢和新任務(wù)，為切實增強人們的政治敏銳性和政治鑒別力，堅定人們的正確政治方向，滿足人們豐富多樣的政治文化訴求，從政治化角度實現(xiàn)對人們的社會化塑造，不僅要從國家價值維度提出馬克思主義理論教育的任務(wù)在于堅定我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的社會主義發(fā)展方向，維護我國意識形態(tài)領(lǐng)域的安定團結(jié)，從社會價值維度提出馬克思主義理論教育的任務(wù)在于通過整合多樣化社會思想、引領(lǐng)多樣化社會思潮及引導(dǎo)人們樹立堅定的馬克思主義信仰實現(xiàn)對社會健康發(fā)展的推動和關(guān)照，并緊密圍繞國家價值維度與社會價值維度的這些重要教育任務(wù)，反復(fù)要求切實根據(jù)社會發(fā)展的需要和人的社會化需求來建構(gòu)馬克思主義理論教育的目的，而且旗幟鮮明地提出要大力加強馬克思主義“政治觀”教育，絲毫不回避馬克思主義理論教育從政治化角度實現(xiàn)對人的社會化塑造。

改革開放以來我國馬克思主義理論教育思想的發(fā)展具有濃厚的政治傾向性和社會指向性。它始終強調(diào)要堅持在社會利益與個人利益相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，通過對人們進行政治精神文化的引導(dǎo)來實現(xiàn)人的社會化，增強不同階層和不同利益群體的社會歸屬感和政治認同感，保證所培養(yǎng)人才的政治方向，進而更好地整合社會思想，理順社會關(guān)系，化解社會矛盾，保證社會主義方向，實現(xiàn)社會秩序的穩(wěn)定與經(jīng)濟的良性發(fā)展。

二、理論教育的邏輯“以人為本”

雖然人是社會的人，受到一定社會條件的制約，任何超越現(xiàn)實社會的抽象的人是不存在的，但是人又不是被動的社會產(chǎn)物，而是能動的社會主體，能夠在學(xué)習(xí)和實踐的基礎(chǔ)上積極主動地改造客觀世界和主觀世界。所以，就人類歷史發(fā)展的總體進程來看，人與社會總是相互決定、互為條件的。作為特定社會細胞的個體人基于不同的利益訴求不斷為實現(xiàn)自身需求而努力奮斗，推動或抑制社會的發(fā)展。正如馬克思曾深刻指出：“人們通過每一個人追求他自己的、自覺期望的目的而創(chuàng)造自己的歷史，卻不管這種歷史的結(jié)局如何，而這許多按不同方向活動的愿望及其對外部世界的各種各樣影響所產(chǎn)生的結(jié)果，就是歷史。因此，問題也在于，這許多個別的人所期望的是什么。愿望是由激情或思慮來決定的。而直接決定激情或思慮的杠桿是各式各樣的。有的可能是外界的事物，有的可能是精神方面的動機，如功名心、‘對真理和正義的熱忱’、個人的憎惡，或者甚至是各種純粹個人的怪癖?！笨梢?，現(xiàn)實的人的需求和發(fā)展是推動社會發(fā)展的動力之源，社會歷史發(fā)展的過程就是人的主體實踐的過程。

人類的一切認識活動和實踐活動的出發(fā)點都必須立足于現(xiàn)實的人，必須圍繞現(xiàn)實的人的發(fā)展及其特點展開。馬克思主義理論教育同樣也不能例外。由于“思想根本不能實現(xiàn)什么東西。為了實現(xiàn)思想，就要有使用實踐力量的人”滿足現(xiàn)實的人的需求和發(fā)展（理論教育的本體價值之所在）是馬克思主義理論教育推動人的社會化、促進社會發(fā)展理論教育工具性目的之所在的前提和基礎(chǔ)，馬克思主義科學(xué)知識和社會輿論的產(chǎn)生必須建立在現(xiàn)實的、個體的人的需求與發(fā)展的基礎(chǔ)之上，因而馬克思主義理論作為一種意識形態(tài)要真正掌握廣大人民群眾，通過馬克思主義理論教育取得預(yù)期效果，獲得一種人們持久踐行的影響力，就必須把現(xiàn)實的人的發(fā)展放在首要和基礎(chǔ)位置，積極回應(yīng)和滿足人民群眾的現(xiàn)實需要，切實維護人民群眾的根本利益。否則，如果僅僅片面強調(diào)理論教育在促進人的政治社會化發(fā)展中的功效，而忽視實現(xiàn)理論教育的本體價值，使現(xiàn)實的人的需求和發(fā)展得不到充分滿足，馬克思主義理論教育的工具性目的就會失去基礎(chǔ)和保證，成為無源之水、無本之木，“不可避免地會墮落為革命的空談”。

改革開放以來，突出強調(diào)馬克思主義理論教育的目的性，從政治化角度不斷加強對人的社會化塑造、推動人的社會化發(fā)展的同時，并沒有忽視人的主動性和積極性，更沒有否認人在社會發(fā)展中的主體地位和主體價值，把個體簡單地視為社會機器上被動的螺絲釘，而是把人的現(xiàn)實需要作為馬克思主義理論教育的邏輯出發(fā)點，要求馬克思主義理論教育必須遵循人的個性發(fā)展的自然規(guī)律，順應(yīng)和滿足人的現(xiàn)實發(fā)展訴求。改革開放以來馬克思主義理論教育思想發(fā)展成果的梳理和總結(jié)也不難發(fā)現(xiàn)，不僅提出“馬克思主義是好東西，但如果馬克思主義不能帶來人民生活的改善，誰還相信馬克思主義？“對群眾提出和反映的問題，必須滿腔熱情地加以處理，切實幫助群眾解決生產(chǎn)和生活中的實際困難，絕不能漠然置之，更不能簡單地對待群眾，激化矛盾”“把解決群眾思想問題和解決民生問題結(jié)合起來”等諸多重要論斷，將解決群眾的現(xiàn)實需要置于馬克思主義理論教育工作的重中之重，而且還緊密結(jié)合事關(guān)群眾切身利益的現(xiàn)實問題的發(fā)展變化不斷推進中國化馬克思主義的發(fā)展創(chuàng)新，遵循貼近實際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則進行理論闡釋，使馬克思主義理論教育宣傳講授的內(nèi)容集中投放到人民群眾普遍關(guān)心的熱點、焦點和難點問題上，真正做到關(guān)注需要、回應(yīng)關(guān)切、答疑解惑。譬如，從“南方談話”的發(fā)表，到“三個代表”重要思想的提出，再到科學(xué)發(fā)展觀和中國特色社會主義理論體系等一系列重要思想的確立等等，這些馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新成果始終“以解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的問題為重點”實事求是、入情入理地向人民群眾闡述了新時期我國企業(yè)改革、農(nóng)村改革和勞動就業(yè)等各層面實行的各項政策，講明了我國改革和建設(shè)進程中為什么會出現(xiàn)諸多深層次的矛盾和問題及應(yīng)該以怎樣的正確態(tài)度客觀地認識和解決這些問題等，從而不斷賦予馬克思主義理論教育的內(nèi)容以反映和體現(xiàn)人民群眾現(xiàn)實利益需求的新理論。這就使得新時期馬克思主義理論教育能夠從人民群眾的現(xiàn)實需要出發(fā)，在保持全國人民根本利益相一致的基礎(chǔ)上關(guān)注每個人的利益需求，使群眾從內(nèi)心真正感受到馬克思主義理論是幫助他們解決實際訴求、提高生活質(zhì)量和幸福指數(shù)的科學(xué)理論，與他們的日常生產(chǎn)和生活密切相關(guān)，從而切實增強理論教育的針對性和親和力。

三、尊重人性，促進人的全面發(fā)展

現(xiàn)代社會中，伴隨現(xiàn)實生活的復(fù)雜多變性導(dǎo)致人性趨向多樣化發(fā)展，如崇高與平凡同在、善良與邪惡共存，情操高尚、舍己為人者有之，道德淪喪、良心泯滅者有之；甘于奉獻者有之，善于嘩眾取寵者有之……不同的人在展示人性的社會舞臺上演繹著不同的人性，教育在啟迪人性、加強思想引導(dǎo)與建構(gòu)上的作用顯得尤為迫切和重要。因此，教育特別是關(guān)涉到人的精神層面與思想層面的教育必須承擔(dān)起引導(dǎo)受教育者正確認識與理解自身、去除自身缺點、發(fā)展道德人性、加強思想塑造與建構(gòu)的重任。教育特別是涉及精神層面和思想層面的教育不僅應(yīng)是一種知識教育，更應(yīng)是一種人性啟迪和精神導(dǎo)向教育。具體至馬克思主義理論教育這一直接指向人的精神世界的教育實踐活動，則更應(yīng)該如此。

改革開放以來，伴隨我國改革和建設(shè)的深入推進及人們主體意識的不斷覺醒，以往在新民主主義革命和社會主義革命時期基于革命實踐的需要，強調(diào)“掌握思想教育，是團結(jié)全黨進行偉大斗爭的中心環(huán)節(jié)”把“是否符合社會價值尺度，能否滿足社會發(fā)展需要”作為衡量馬克思主義理論教育工作得失的標準等一系列教育理念，很大程度上將人的發(fā)展掩藏于革命與建設(shè)的發(fā)展之中，以馬克思主義理論教育的階級性、政治性和工具性替代人的主體性，因而已經(jīng)不能適應(yīng)新時期我國改革和建設(shè)的現(xiàn)實需要。

馬克思主義理論教育思想發(fā)展成果的回顧和梳理也可以清晰地發(fā)現(xiàn)，為全方位啟迪人性、推動人民群眾的全面自由發(fā)展，時刻遵循“以人為本”的科學(xué)理念對馬克思主義理論教育的目標、內(nèi)容和實現(xiàn)路徑展開積極的探索和構(gòu)建。新時代元素的注入不僅促使新時期馬克思主義理論教育趨向生活化、人文化和立體化，彰顯出濃郁的民族氣質(zhì)、民族品格和民族氣派，而且通過弘揚社會主義主流價值觀念和社會主旋律，昭示價值、理想和信念，揭示生活意義、生存價值和生命本質(zhì)，加強人的精神世界的引導(dǎo)和建構(gòu)，直接導(dǎo)向人的內(nèi)心深處，促使人民群眾在日常生產(chǎn)與生活中接受體驗、感染和熏陶，不斷運用馬克思主義基本原理和馬克思主義中國化理論創(chuàng)新成果思考自身、認識社會、反思生活和提升人性，進而實現(xiàn)自身質(zhì)的飛躍。

四、總結(jié)

改革開放以來黨的馬克思主義理論教育思想的發(fā)展是由人的發(fā)展的現(xiàn)實需要出發(fā)，從政治文化教化角度特別是意識形態(tài)傳導(dǎo)的角度實施對人們的社會化塑造、加強對人們精神世界的引導(dǎo)和建構(gòu)，所取得的成就和所存在的歷史局限為基本起點，不斷調(diào)整、優(yōu)化和完善中國化馬克思主義理論教育思想，推動馬克思主義理論教育蓬勃發(fā)展，確保馬克思主義的旺盛生命力，從而實現(xiàn)了政治化主導(dǎo)的社會教育與個體發(fā)展齊頭并進發(fā)展的良好局面。