張新華

（蘇州幼兒師范高等專科學(xué)校，江蘇 蘇州 215131）

多年來，關(guān)于性別認同的理論和研究已經(jīng)引起了心理學(xué)、教育學(xué)和社會學(xué)等領(lǐng)域研究者的重視和積極關(guān)注。

一、性別認同概念探析

隨著心理學(xué)和社會學(xué)研究的不斷深入和發(fā)展，關(guān)于性別、性別角色及性別認同概念內(nèi)涵的理解在不斷豐富。

（一）性別及性別角色

性別可分為“生理性別”和“社會性別”，前者是指依據(jù)身體結(jié)構(gòu)和功能來確定自己是男性或女性，后者是指社會對男女的社會要求與期望。在對性別的理解基礎(chǔ)上，開始了對“性別角色”的研究。

前期研究中，從生理學(xué)角度界定性別角色，例如，Constantinople（1973）認為，性別角色多多少少是根植于解剖學(xué)、生理學(xué)的早期經(jīng)歷之中，并在外貌、態(tài)度及行為上將兩性分開的那些相對穩(wěn)定的特質(zhì)。隨后，研究者從生理、心理與社會三個角度綜合考慮。例如，Spence（1985）認為，性別角色是社會認定為適合于男女性別的性格、態(tài)度、價值觀和行為。Schaffer（1994）提出，性別角色是文化對男女性別行為的相應(yīng)期待。時蓉華（1998）認為，性別角色是個體依據(jù)其在社會中的適當(dāng)位置及其受社會團體規(guī)范約束的行為模式,是人們由于不同的性別而產(chǎn)生的符合一定社會期望的特質(zhì),包括態(tài)度、價值觀、人格特質(zhì)和社會行為模式。臧忠卿（2007）指出，性別角色的產(chǎn)生有其生物學(xué)的前提，但在不同社會條件下的期望是不同的，也是其主要原因，是由于人們的性別不同而產(chǎn)生的符合一定社會期待的品質(zhì)特征，包括男女兩性所持的不同態(tài)度、人格特征和社會行為模式。劉電芝（2011）提出，性別角色是指個體在自身社會化過程中通過模仿學(xué)習(xí)獲得的一套與自己性別相應(yīng)的行為規(guī)范。

（二）性別認同

性別認同是指個體對自己性別的認同，其主要是獲得性別角色的過程，所以有時也稱性別角色認同。林崇德（2002）認為，性別角色認同是指根據(jù)社會文化對男女性別的期望，形成相應(yīng)動機、態(tài)度、價值觀和行為，并發(fā)展為性格方面的男女特征。張積家（2000）提出，性別角色認同是個體在自身解剖學(xué)、生理學(xué)特征的基礎(chǔ)上，在一定社會文化的兩性規(guī)范影響下形成的性格、態(tài)度、價值取向和行為上的特征。劉金花（2013）提出，性別角色認同是根據(jù)社會對性別角色的要求來確認自己，兒童在成長過程中逐漸地獲得了社會認為適合于男子或女子的價值觀、動機、性格特征、情感反應(yīng)和行為態(tài)度。王璐（2016）認為，性別認同是個體基于生物特征基礎(chǔ)之上，在社會化過程中逐漸形成的具有性別特征的行為方式和心理態(tài)度，包括性格、價值觀、行為態(tài)度等特征。

研究者考慮到在獲得社會性別認同之前，還需要獲得生理性別認同，即個體在生物學(xué)特性上屬于男性或女性的認知。生物因素和社會文化因素在錯綜復(fù)雜的相互作用中共同影響人的性別認同發(fā)展進程，性別認同不僅包含生理性別的認同，而且包含社會性別的認同，性別認同需要從多重因素和綜合的角度去分析。

二、性別認同結(jié)構(gòu)探析

基于對性別認同理解，其結(jié)構(gòu)主要包括生理性別認知、性別行為動機、性別角色態(tài)度、性別價值觀、性別特質(zhì)等部分。

（一）生理性別認知

生理性別認知是指個體對自己或他人生理性別的確認，是個體在基于生物學(xué)特征上是男性或女性的認知。科爾伯格認為，性別認同是個體對自己性別狀態(tài)的認識、理解或自我覺知，其強調(diào)的是個體對生理性別認知，主要包括三個方面：性別同一性、性別穩(wěn)定性、性別一致性。性別同一性是指個體對自身及他人性別的認識，性別穩(wěn)定性是指性別不會隨個體的年齡和時間的變化而改變，性別一致性是指性別不會隨著個體的發(fā)型、服飾等外部特征的變化而改變。

（二）性別行為動機

性別行為動機是指激發(fā)和維持男性或女性的性別特征行為的動力或原因，一般包括內(nèi)部和外部兩類動機。內(nèi)部動機是指因個體內(nèi)在需要而引起的動機，例如男性幼兒意識到自己要做個小男子漢。外部動機是指因外在結(jié)果而進行某種行為的動機，例如爸爸媽媽表揚我這么做。桂亞莉、張進輔（2005）等人在論述性別價值動機時提到，動機是指個體努力使自己或要求他人成為社會性別角色的原因，并表現(xiàn)出相應(yīng)行為的觀念系統(tǒng)，如“我為什么要具備某種性別特征”“我為什么要追求成為具有某種性別特征的人”。

（三）性別角色態(tài)度

性別角色態(tài)度是指個體看待自身或他人性別角色及其行為活動的心理傾向（看法、感受與評價）。例如，有人認為，性別角色態(tài)度是指個體對何為男女合適角色的看法，包括對男女的社會分工、權(quán)利、責(zé)任等方面的角色期待。張春興（1990）提出，性別角色態(tài)度是指社會上人對于性別的角色所持有的態(tài)度。余慧君（2000）認為，性別角色態(tài)度是指個人看待自我或是一般男性與女性應(yīng)有行為的傾向。郭愛妹、張雷（2000）認為，性別角色態(tài)度是人們對兩性在行為、活動及任務(wù)等方面所持有的態(tài)度傾向。

King 等人 （1984）編制了《性別角色平等態(tài)度量表（Sex Role Egalitarianism Scale；SRES）》共有 95個項目,后來簡化為 25個項目,包括婚姻、父母角色、就業(yè)、社會交往、異性戀及教育等五個領(lǐng)域。臺灣地區(qū)臺北市教育部門（2000）編制了《青少年性別角色態(tài)度量表》共有50 道題目，4 個分量表，包括社會權(quán)利與義務(wù)、能力特質(zhì)與表現(xiàn)、職業(yè)興趣與工作、兩性交往與互動等四個部分。石曉勇（2006）編制了《大學(xué)生性別角色態(tài)度量表》共有35 個項目，包括婚姻與家庭、家庭權(quán)利、家庭與事業(yè)、社會權(quán)利與義務(wù)、能力特質(zhì)與表現(xiàn)等五個因素。香港浸會大學(xué)制定的《社會性別角色態(tài)度量表》共10 個項目，包括到家庭決定、母親就業(yè)影響、男性女性責(zé)任、工作中女性待遇以及婚后工作與否和照顧孩子責(zé)任等問題。曹佳在臺灣地區(qū)的《青少年性別角色態(tài)度量表》的基礎(chǔ)上，進行了量表修訂。邱濟芳（2015）編制了性別角色態(tài)度量表，按照測量內(nèi)容分為家庭決策、工作和照顧子女的分工、工作中的領(lǐng)導(dǎo)職位、事業(yè)與家庭的關(guān)系，以及對“男主外，女主內(nèi)”看法等五個方面。

（四）性別價值觀

性別價值觀是指個體以自身需要為尺度，衡量性別在人生存與發(fā)展中的重要性的觀念系統(tǒng)，即對自身或他人性別的重要性、意義性、價值性的看法。例如，桂亞莉、張進輔（2005）認為，性別價值觀是個體依據(jù)自身需要，就性別在個體生存與發(fā)展，以及對他人和社會發(fā)展中存在意義的穩(wěn)定態(tài)度和觀念的總和，其結(jié)構(gòu)為性別價值目標(biāo)、性別價值動機、性別價值手段和性別價值評價。

有大量的價值觀研究采用了主觀偏好量表,賀薈中（2011）認為，主觀偏好量表要求個體對某一現(xiàn)象或行為所持有的態(tài)度進行比率評分，以此來反映個體的價值觀結(jié)構(gòu)。Schwartz 以主觀偏好量表為準(zhǔn)則，編制了《Portrait Values Questionnaire》（簡稱 PVQ），此量表不再采用以往抽象的價值觀類型，而是由能夠反映價值觀特征的不同態(tài)度項目構(gòu)成。對兒童性別偏好發(fā)展的研究主要是從兒童對玩具和玩伴的選擇情況來考察的。張付慶、錢文（2008）從游戲偏好、職業(yè)偏好、電視人物偏好、同輩偏好四個方面對幼兒進行性別角色偏好測驗。張晗（2009）編制了《幼兒性別偏好發(fā)展問卷》，測查幼兒的玩伴偏好與玩具偏好。

（五）性別特質(zhì)

性別特質(zhì)，又稱性別特征，表現(xiàn)在人對現(xiàn)實態(tài)度和相應(yīng)行為方式中的比較穩(wěn)定的、具有核心意義的個性心理特征，即所謂的男子氣和女子氣。根據(jù)其性別圖式理論，編制出第一個基于雙性化概念的性別角色量表，把性別特質(zhì)分為男性化、女性化、雙性化、未分化四種。劉電芝（2011）修訂了新編大學(xué)生性別角色量表（CSRI-50），由三個分量表組成男性量表、女性量表和中性量表,男性化的項目有領(lǐng)導(dǎo)力、男子氣、理性、大度四個維度，女子氣的項目有女子氣、勤儉心細兩個維度。彭修平、楊峰、顏丙淦、王美芳（2016）編制的《兒童性別角色量表（The Children’s Sex Role Inventory，CSRI）》，考察其在中國文化背景下的適用性，該量表共包括60個項目,主要包括男性化分量表、女性化分量表和中性化量表。

綜上，對于性別認同的概念理解以及結(jié)構(gòu)維度還需要進一步分析與探討，隨著研究的不斷深入，我們可能還有新的認識。