在中國歷史上，有史可考的帝王有580多位，而被尊崇為“史皇”的，唯有造字鼻祖?zhèn)}頡一人。倉頡因創(chuàng)造文字而功昭日月，比肩炎黃，德澤天地，流芳萬世。倉頡文化在何處發(fā)源？歷史上一直沒有定論，國內(nèi)現(xiàn)有倉頡造字文化遺跡十余處。本文從人文、自然、堪輿等方面，探討魯山倉頡陵作為倉頡文化發(fā)源地的可能性，為倉頡文化的發(fā)源地考證提供一個(gè)新的參考地標(biāo)。

魯山縣古稱魯陽，位于河南省中西部、伏牛山東麓，地處北亞熱帶向暖溫帶過渡地帶，北依洛陽、南臨南陽、東接平頂山。倉頡陵在該縣西北20千米的倉頭鄉(xiāng)。該鄉(xiāng)是革命老區(qū)，是一個(gè)文化大鄉(xiāng)，始于新石器時(shí)期的文化遺跡有近八十處，其中，與倉頡造字有關(guān)的文化遺跡有五十余處，倉頡陵區(qū)文化遺存遍布整個(gè)鄉(xiāng)境。這里既是文字的發(fā)源地，也是世界漢字節(jié)的發(fā)源地。

一、完整揭示倉頡文化內(nèi)涵的古地名倉子頭

魯山縣倉頭鄉(xiāng)上倉頭村所在地古稱“倉子頭”，現(xiàn)在是倉頭鄉(xiāng)政府的所在地。通過網(wǎng)上查閱“倉子頭”，筆者發(fā)現(xiàn)，全國獨(dú)此一家，別無分號。相傳，倉子頭是黃帝賜名。據(jù)古籍記載，倉頡造出文字后“天雨粟、鬼夜哭，龍乃潛藏”，民間傳說，黃帝為表彰他的功績，在此地為倉頡舉辦史官就職大典，賜給他倉姓，賜此地為“倉子頭”，并賜下一聯(lián)“文字始創(chuàng)地，史官肇任處”，陰刻在倉頡祠的大門兩側(cè)。“倉子頭”的寓意如下：倉為君上一人之意，也寓船艙、字倉和糧倉;子是對倉頡的敬稱，有了倉子，才有后世的諸子;頭寓意倉頡是倉姓的源頭，是文字的源頭，是天雨粟的源頭，是古侯剛國的頭領(lǐng)。后來，大概是為了叫著省事，人們把倉子頭簡稱為倉頭，倉頭鄉(xiāng)因之得名。明·嘉靖《魯山縣志》記載古地名“倉子頭”。明嘉靖三十一年的縣志記載，倉頭古稱倉子頭，古代尊稱倉頡為倉子，為紀(jì)念倉頡之名。

二、文脈與水脈一脈相承的地理特征

沙汝河流域是一個(gè)神奇的地方，是中國文字人才的聚集地，這里與文字淵源的深厚無與倫比。倉子頭位于沙河和汝河的上游，這里有著特有的水脈，和倉頡文化之間有著密切的傳承關(guān)系。沙汝河上游倉子頭出了倉頡，他創(chuàng)造了文字，為炎黃時(shí)代記史，史稱“史皇”;中游漯河出了許慎，他編撰了我國第一部以六書理論系統(tǒng)分析字形、解釋字義的字典《說文解字》;下游的上蔡縣出了李斯，他協(xié)助秦始皇統(tǒng)一了文字，推行篆書和隸書。中國書法四大書體為真、草、隸、篆，隸、篆占其半壁江山。汝河順河而下的郟縣還出了位“當(dāng)代倉頡”祁建華，他創(chuàng)立了一套適合部隊(duì)干部戰(zhàn)士中文盲、半文盲學(xué)習(xí)文化的速成識字方案，這種方法被稱為“祁建華速成識字法”，能使一個(gè)文盲在不到30天的時(shí)間里，學(xué)會3000多個(gè)常用漢字，并且會讀、會寫、會運(yùn)用，為5000萬人掃了盲。這四位在中華文字史上都做出了大貢獻(xiàn)的人，共同生活在同一流域，文脈、水脈一脈相承。若從李斯、許慎和祁建華回溯，文字的源頭在魯山倉頭則為必然。

三、全國唯一的三位一體古建筑

在全國目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的多處倉頡墓（陵）中，魯山縣倉頭的倉頡陵是唯一的集造字臺、祠堂和陵墓于一體的古建筑，歷史悠久，文物眾多，2005年還在造字臺的臺階下挖出古華表龍頭。造字臺周邊的紅石臺基見證著數(shù)千年來倉頡陵經(jīng)歷的風(fēng)雨滄桑。相傳，倉頡生前在這個(gè)造字臺上造字，造出新字后讓人們來臺上領(lǐng)字。后在臺上建房居住，這里成為倉頡的故居。倉頡去世后安葬在造字臺下，稱墓。故居改為祠堂，供人們憑吊、感念和祭祀。

四、與倉頡“史皇”地位相稱的一墓三墳葬制

一墓前文已述，三墳以山作墳。第一墳如同一條巨龍盤踞，位于倉頡墓北約2千米處，第二墳、第三墳位于約5千米處，都在倉頭鄉(xiāng)薄坪村境內(nèi)。三墳呈南一北二等角三角形分布，此類墓葬制自古時(shí)以來尚未見到先例，也體現(xiàn)出倉頡獨(dú)一無二的尊崇地位。第三墳后面的一大一小雙峰就是倉頡當(dāng)年夜觀明月悟出日圓月缺之理、洞察了陰陽奧秘后造出象形字的大悟山，山背面就是倉頡當(dāng)年造字后常常在洞中休息的倉頡洞，洞長約3千米。第二和第三墳中間就是薄坪村，當(dāng)?shù)叵鄠鱾}頡的夫人化身的金蟾石就在該村，陪伴著倉頡的三個(gè)墳。圖中的水面是九龍朝穴地，九道山梁像巨龍一樣，龍頭入水，在此汲取倉頡的智慧水。該葬制的神奇，是由湖北襄陽籍劉道成先生和南召的一位風(fēng)水師考察后得出的結(jié)論。

五、昭示倉頡文明舵手的船形地貌

倉頡造字，引領(lǐng)華夏族走進(jìn)有史時(shí)代，中華文明的航船方能揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。從此意義上說，倉頡是中華文明的船長，與他的歷史作用相匹配，倉頡祠就坐落在一艘巨大的船地上，可以形象地類比為船長室。行船必有水，祠東有東倉河，祠西有西子河，河間最寬處相距近200米。兩河把大船托起，承載著華夏文明的萬年歷史，一路奔騰向南，在大約1.5千米處的下倉頭村交匯，成為倉子河，此為倉頡陵的母船，被當(dāng)?shù)刈u(yù)為“中華文明第一船”，在船頭處形成的倉子洲頭，被稱為魯山倉頡陵區(qū)第一勝景、中華文明之源。在母船左側(cè)，由倉子河和禹王河托起的一條大船貼身護(hù)駕。在向南約4千米處的魏莊村和黃溝村形成兩艘大船，護(hù)衛(wèi)在母船右側(cè)，組成一支雄偉的船隊(duì)，盡顯史皇出行的威風(fēng)八面。在堪輿學(xué)理論上，船形地風(fēng)水主出文官，倉子頭的船形地文昌具備，羅城關(guān)鎖，出史官自在情理之中，與倉頡的左史官吻合。同時(shí)，與倉頡祠位于一個(gè)水平線上的天藝峰，從堪輿學(xué)的角度來看，為倉頡的天藝星魂。天藝為天賜之意，也稱天醫(yī)，主藝術(shù)、技藝、醫(yī)道、文學(xué)。星為星體，此山既為倉頡祠的天藝星峰，亦為倉頡的星體，像一位忠實(shí)的將軍一樣護(hù)衛(wèi)著倉頡祠，保一方平安。

六、倉頡祠內(nèi)出土的古物佐證

2018年，魯山縣倉頭鄉(xiāng)舉辦第二屆世界漢字節(jié)之前，在祠前廣場出土“倉頡造字臺”殘碑一通，另有九龍鳳照壁一件，顯示了倉頡造字臺的真實(shí)性和倉頡祠的高規(guī)格。倉頡祠內(nèi)現(xiàn)存有元代至正九年以來的五通石碑，另有挖出來的兩塊殘碑。其余一百多塊古碑，在解放后修建倉頭鄉(xiāng)的連山泊和堂南嶺兩座小型水庫時(shí)，被用于出水道的頂板壓在壩底。倉頡祠內(nèi)原鑲嵌在墻壁內(nèi)最珍貴的三塊碑可能都壓在壩底。一塊標(biāo)注有倉子頭龍王廟的古碑，記載了倉子頭的一則驚心動魄的降龍事件。祠內(nèi)的一棵四百余年的古皂角樹長出了一只神奇的和平鴿。

七、倉頡陵區(qū)豐富的大地確跡

史書有記載，民間有傳說，大地有確跡，是歷史考證的基本依據(jù)。倉頡造字在倉子頭留下了眾多遺跡，奇山、奇石、奇洞、奇窯、奇村、奇紋理，奇水、奇井、奇泉、奇名、奇地等自然景觀，是魯山倉頡陵最奇特瑰麗之處，處處都閃耀著文字始創(chuàng)地的耀眼光芒。最珍貴的當(dāng)屬采石場里發(fā)現(xiàn)的倉頡像、天書石和倉頡夫人化身的金蟾石、鎮(zhèn)陵神龜、助倉頡造字的神牛。石中的四目倉頡頭戴官帽，身著官袍，仰望星空，仙風(fēng)道骨，令人敬慕。天書石上的文字密密麻麻地布滿鱷魚石的石體上。金蟾石位于倉頡祠北3.5千米處的薄坪村。相傳，此石是倉頡之妻姬英所化。當(dāng)年，她常隨倉頡在本村的金燈窯和大悟山的倉頡洞中造字作書，去世時(shí)為感恩村民的厚愛化身為金蟾石，與南北的三個(gè)倉頡墳互相守望，一如當(dāng)年二人青衫紅袖相依相伴，世世代代護(hù)佑民眾。倉頭鄉(xiāng)是一個(gè)只有2.2萬人口、面積79平方千米的小鄉(xiāng)，至今仍存有16個(gè)帶窯字的行政村和自然村及古窯洞群，為史載倉頡造字天雨粟、人們挖窯儲糧提供了實(shí)物佐證。在倉頡祠前的船形地上坐落的西周古墓群，曾出土大量精美的青銅器，至今仍然有兩件國家一級文物收藏在國家博物館。

八、首屆世界漢字節(jié)上天象奇觀

2017年4月24日，歲次丁酉，三月廿八，乃文祖?zhèn)}頡誕辰之日。平頂山市魯山縣倉頭鄉(xiāng)舉辦了第一屆世界漢字節(jié)，數(shù)萬炎黃子孫及熱愛漢語之國際學(xué)者咸集倉頡故里倉子頭，盛裝列于九龍?zhí)赌?、盤龍山下、倉子河畔，共襄首屆世界漢字節(jié)和首屆拜倉頡大典。正午，當(dāng)祭拜者敬誦《拜倉頡文》時(shí)，甫展卷，萬里晴空，日月同輝奇觀。

九、世所罕見的堪輿文化

《大漢原陵秘葬經(jīng)》記載：“立冢安墳，須籍來山去水。”倉頡陵是“依山傍水”造陵的典范。陵園位于峰巒環(huán)抱之中，山水墓渾然一體，符合依山傍水的風(fēng)水原則。倉頡陵區(qū)的堪輿文化獨(dú)樹一幟，坐落的龍脈有形與勢，起伏的群峰為勢，盤龍的山頭作形。從南望北為潛龍，自北南眺為騰龍。地勢若游龍奔馬，形如厚實(shí)巨屏，積聚來勢藏氣。倉頡第一墳的土色純正，紅土地為吉相，紅中帶紫為大吉之相。這處龍鳳呈祥的寶地聚的是才氣，世界上最具才氣、人類最偉大的文化圣人出生在倉子頭，是天設(shè)地造的千古奇觀。

十、倉子頭周邊厚重的人文環(huán)境

倉子頭的山不高因倉頡而名，倉子頭的水不深因倉頡而靈，魯山縣這方寶地因?yàn)閭}頡蒙福。這里也是蚩尤故里，相傳，黃帝正妻嫘祖曾在魯山縣發(fā)明養(yǎng)蠶，魯山和南召縣是我國上古最重要的兩處柞蠶基地。春秋戰(zhàn)國時(shí)期之后，魯山縣（古魯陽）再度成為人才集中地，這里是墨子故里，魯班故里，《三字經(jīng)》中孔子之師項(xiàng)橐故里，牛郎織女故里，愛國將領(lǐng)牛皋、任應(yīng)岐、五四詩人徐玉諾的故里。魯山周邊也是炎黃二帝活動的中心區(qū)域，有黃帝鈞天臺、黃帝鑄鼎塬、黃帝問道處、黃帝的老師廣成子修道的崆峒山等古跡。這些都彰顯著倉子頭這方寶地的深厚文化底蘊(yùn)和其強(qiáng)大的輻射力。

綜上所述，魯山倉子頭的倉頡文化遺存，數(shù)量之多、層次之高、內(nèi)涵之厚，在現(xiàn)有的倉頡文化遺跡中都是首屈一指的。古老的倉子頭是一片神奇的土地，中華民族的信史因倉頡造字起步，史前亦因文字問世在倉子頭駐足。魯山倉子頭得天獨(dú)厚的文化資源，奠定了古倉子頭在厚重華夏文明中的重要?dú)v史地位，值得深入挖掘。文脈源點(diǎn)激活，古老的倉子頭重新煥發(fā)出璀璨奪目的光芒。期待此文能對倉頡文化源頭考證研究提供有益的幫助。

（平頂山市文化藝術(shù)中心）

作者簡介：王錦霞（1971-），女，河南信陽人，碩士，中級館員，研究方向：群眾文化。