趙淑霞

摘 要：元代龍泉寺是內(nèi)蒙古赤峰市喀喇沁旗現(xiàn)存較早建造的藏傳佛教寺廟，在元、明、清三代非常興盛，屬典型漢式寺廟建筑風格，是國家級重點文物保護單位，寺內(nèi)保存有許多元代歷史文物，為研究元代歷史提供了寶貴的資料，現(xiàn)已成為塞外著名的旅游景區(qū)。

關鍵詞：元代;龍泉寺;塞外;典型漢式風格;藏傳佛教;寺廟

佛教文化在中國已有2000多年的歷史了，其對國人的宗教信仰、哲學觀念、文學藝術、禮儀習俗等都產(chǎn)生了深刻的影響。元朝是蒙古族建立的中央集權制政權，作為塞外的少數(shù)民族入主中原，統(tǒng)治者更需加強思想上的控制，以保證其政權的穩(wěn)固。出于政治的考慮，蒙古統(tǒng)治者從元世宗忽必烈開始，一改之前同等對待各類宗教的態(tài)度，大力提倡和扶植藏傳佛教在內(nèi)地的傳播，佛教寺廟開始大量興建，龍泉寺作為佛教信仰的主要場所就是在這樣的歷史條件下產(chǎn)生的（圖1）。

1 龍泉寺的地理位置

龍泉寺位于內(nèi)蒙古赤峰市喀喇沁旗政府所在地錦山鎮(zhèn)西北3千米，海拔為1239米的獅子崖下，獅子崖高出錫伯河河床300多米，前邊有溝壑彎曲伸向南方與錫伯河交匯，其東北方向是金蟬峰，中間有獅面崖、桑木崖，東邊有不老峰。三谷即東為金鵬谷、西為回龍谷、中為龍泉谷，四山三環(huán)谷，景色優(yōu)美，猶如仙境。因在寺西15米處有一眼古井，泉水清澈，甘甜可口，古稱龍泉，泉水常年不枯，龍泉寺便由此得名。

2 龍泉寺的建造年代

龍泉寺始建于元代延祐四年（1317），總占地面積5000平方米，其前身是作為契丹人所信奉的漢傳佛教寺廟而修建的，最早為漢傳佛教寺廟，后改為藏傳佛教寺廟。元初重修，后經(jīng)明代、清代及民國時期在原有基礎上數(shù)次維修、續(xù)修，基本保持了本來面貌，是赤峰市境內(nèi)目前保存最為完好的元代佛教寺廟，也是國家級重點文物保護單位。

3 布局、建筑風格及裝飾特點

龍泉寺布局分布采用了漢地佛教“伽藍七堂制”建筑模式，屬漢式寺廟建筑風格。整體布局依山勢而建，高低層疊，為三進三階院落，平面布局有中軸，主體建筑都建在這條中軸線上，左右建筑嚴格對稱，嚴格按軸線布置，布局嚴謹，層次分明，保持了傳統(tǒng)的宮廷、邸宅形式，坐北朝南，呈長方形。龍泉寺主體面積可達1900平方米，主體建筑包括山門、天王殿、大殿及東、西配殿，由于建造時的技術水平還處在藏傳佛教建筑的起步發(fā)展階段，因而還沒有鐘鼓樓的配置。

山門居前院墻正中，高大壯觀，但只有正中的“空門”，沒有東、西兩道的“無相門”和“無作門”，門高3米，為拱形大門，磚砌包柱。門殿為單檐歇山頂，高6米，面闊5.3米，進深3.6米，脊上獸頭鴟吻，走獸分別有四不像、獅子、飛魚、天馬等，正脊裝飾有三束牡丹花，角脊垂掛風鐸，四檐角翹起，角墻頂有一周磚砌平臺、圍欄，四角柱出露以承斗拱。

一進院落是與正門相對的天王殿和東、西兩側配殿，呈凹字形，面闊三間，進深一間，為硬山式建筑，歇山脊，四周有回廊，殿前有臺階和高2米的月臺，殿內(nèi)供奉彌勒菩薩像及四大天王像，四大天王手持法器、怒目而立。

二進院落是由石獅、石碑、大雄寶殿和東、西配殿組成。大雄寶殿坐落在一米多高的基座上，為龍泉寺主體建筑，是寺院的中心，也是最大的一座建筑，面闊三大間，為單檐歇山五脊頂，共立18根直徑約半米的廊柱支撐，主脊雕飾龍紋，頂有寶珠，5條垂脊分別有瑞獸7只，下懸一風鈴，四周有圍廊，廊前臺基邊緣筑有石刻勾欄。大殿作為駐寺僧侶參禪禮佛的主要場所，殿前照壁式佛龕玲瓏典雅，獨具特色，內(nèi)奉觀世音、普賢、文殊及地藏王4尊金身菩薩像，殿內(nèi)東、西兩側墻壁上掛滿唐卡，大殿內(nèi)可容納30名左右的僧侶同時進行法事活動。

大雄寶殿前俯臥著一只大石獅子，石獅昂首向西南，呈俯臥狀，身長約4.5米，頭高1.1米，這只石獅是由院內(nèi)天然生成的自然裸露巖石雕刻而成。據(jù)資料顯示，此種雕法為全國罕見。獅脊上立一塊小界石碑，碑上刻有：“大元國上都路松州南陰涼河川（今餳伯河）獅子崖龍泉寺常住山林地土周圍四至碑”，此碑是元世祖至元二十四年（1278）重修寺院時所刻，上有“至元二十四年某月某日重修”等字樣，記載著龍泉寺方圓5千米以內(nèi)的土地均屬寺廟所有。

東、西兩側配殿建筑風格完全一致，均面闊3間，磚石山墻，山墻略凹于屋脊，為懸山頂，柱梁是描金的梵語六字真言和雙龍戲珠紋飾，瓦當繪制的是佛教圣物蓮花紋飾。東配殿供奉佛像3座，為漢藏兩地佛教均供的菩薩像，西配殿為祖師殿，殿內(nèi)有蒙古地區(qū)的藏傳佛教祖師薩班·貢嘎堅贊及帝師八思巴像。

東、西配殿前以及石獅與大殿之間分別立有一座高3.2米的螭首龜趺石碑，碑文清晰。東邊石碑是元順帝至正元年（1341）所立的“松州獅子崖龍泉寺主持慈光菩提大師然公道行碑”，碑文共1250字，依然清晰可識，其上記載“延佑四年安西咸寧張智然大師見此地”“山明水秀，境物幽深，似于塵世相隔，于是在前寺之上除瓦礫，剪荊榛，修山門佛殿、廚房僧舍”，描繪出這里信徒沓至的盛況。此碑雖歷經(jīng)600余年，但保存完整，雕刻精巧細膩，花紋別具匠心，碑首、龜趺俱全，碑刻撰文者為大寧路東觀音院住持長老東明輝，題額者為嘉義大夫中書禮部尚書趙大輂。

西邊是立于“中華民國”六年（1917）的“龍泉寺記”碑，記述了喀喇沁右翼旗親王貢桑諾爾布等重修建造龍泉寺的事跡。

出殿北門是第三進院落，該寺因而得名的龍泉古井便坐落于此，泉水清澈，甘甜可口，泉水常年不枯，由于年代久遠，古井處于常年封閉狀態(tài)。井北是占地10平方米左右的龍王廟，廟東側院落北墻下匍匐3只鐵龜，大小與海碗相當，作信徒、游客供奉之用。

龍泉寺的興盛時期在元代，并延至明、清兩代，康熙三十七年（1698），康熙皇帝平定噶爾丹后，奉太后之命返回盛京（今沈陽市）去祖陵告祭，駐蹕喀喇沁旗公主府，途經(jīng)龍泉寺，專程到寺內(nèi)焚香、拜佛，御飲龍泉井水，龍心大悅，賜金鞍玉轡和弓箭等物作為鎮(zhèn)寺之寶，并賦詩贊曰：

古木蒼山路不窮，霜林颯沓響秋風。

臨流駐蹕歸營晚，坐看旌旗落日紅。

此詩描寫了當時龍泉寺美麗壯觀的景色，也反映出康熙皇帝對龍泉圣境的流連忘返之情。

龍泉寺是內(nèi)蒙古地區(qū)建造時代最早的寺廟之一，保留了古建筑的特點，融歷史、文化、藝術于一體。寺中的石雕、木雕和彩繪藝術造詣極高，寺內(nèi)遺存的元代石碑和石獅是不可多得的元代文物，尤其是碑刻，載述了元代的行政區(qū)劃沿革、自然地理狀況、社會人文風情，是研究地方史志的重要資料，具有很高的史料價值。1986年，龍泉寺被內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府公布為內(nèi)蒙古自治區(qū)重點文物保護單位。2006年5月，被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。現(xiàn)已成為塞外著名的旅游景區(qū)。

時至今日，中華佛教文化藝術中的文學、建筑、造像、繪畫、音樂、舞蹈等，均已成為中華燦爛文明的重要組成部分。佛教建筑有許多種類，其中寺廟是最典型的建筑之一。

參考文獻

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