古力阿伊木·亞克甫　馬雯靜

摘 要：清代察合臺(tái)文契約文書是關(guān)于清代民間社會(huì)生活的百科全書，清代察合臺(tái)文契約保存了大量民間契約的稀見樣本，為我們?nèi)媪私夂驼莆涨宕耖g社會(huì)秩序自我管理、有序運(yùn)行的真實(shí)場(chǎng)景拓寬了視野。

關(guān)鍵詞：清代;察合臺(tái)文;契約;文書

察合臺(tái)文契約文書內(nèi)容豐富，涉及商業(yè)交易類、分割財(cái)產(chǎn)類、繼承遺產(chǎn)類、捐贈(zèng)類、借貸款類等許多方面，反映當(dāng)時(shí)維吾爾族社會(huì)、文化、政治及經(jīng)濟(jì)等方面的真實(shí)狀況，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)維吾爾族百姓最原本的生產(chǎn)生活狀態(tài)，包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、衣食住行、醫(yī)療。清朝統(tǒng)治新疆后，在維吾爾族地區(qū)立即采取了一系列有效措施，恢復(fù)和發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)并擴(kuò)大產(chǎn)業(yè)規(guī)模，以便穩(wěn)定社會(huì)，同時(shí)為加強(qiáng)屯墾戍邊，進(jìn)行了不同形式和不同性質(zhì)的屯兵，開荒屯田，進(jìn)一步豐富了所有制的種類。

第一，察合臺(tái)文契約保存了清代工商領(lǐng)域契約文書的樣本。在清代，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人口數(shù)量不斷增加，具有法律效力的契約文書協(xié)調(diào)了社會(huì)各階層的關(guān)系，保護(hù)百姓的私有財(cái)產(chǎn)和解決民事糾紛。契約文書普遍地存在于維吾爾族人民的生活中，它同時(shí)還折射出社會(huì)生活其他領(lǐng)域的諸多問題，契約文書和民間社會(huì)生活息息相關(guān)，同時(shí)也反映了清代工商領(lǐng)域的發(fā)展。大量民間契約文書是了解當(dāng)時(shí)少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、法律、歷史和文化的第一手資料。通過不完全統(tǒng)計(jì)，我們了解到收藏在世界各地的察合臺(tái)文契約文書數(shù)量有了質(zhì)的飛躍，工商領(lǐng)域帶動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，這也正是如今保存有大量察合臺(tái)文契約文書的客觀原因之一。

國(guó)內(nèi)外在收藏研究察合臺(tái)文上都有了明顯的成果，國(guó)外對(duì)察合臺(tái)文文獻(xiàn)的整理、研究起步較早，取得了一定的成績(jī)，并收藏了不少的察合臺(tái)文契約文書，比如瑞典古納爾雅琳收藏中心收藏了不少關(guān)于察合臺(tái)文的契約文書，其中包括日本學(xué)者ONUMA Takahiro在《察合臺(tái)文和滿文行政文書文獻(xiàn)研究》中提供日本收藏的一件行政文書;KIMHodong在《瑞典古納爾雅琳收藏中心的七件皇家法令研究》中提供了瑞典收藏的七件行政文書;Sugawara Jun在《傳統(tǒng)與采用：新疆自治區(qū)土地相關(guān)契約文書的構(gòu)成和要素（1884年至1955年）》中，共提供了日本收藏的153件契約文書的目錄。

國(guó)內(nèi)學(xué)者王守禮、李進(jìn)新編著的《新疆維吾爾族契約文書資料選編》，全書共收錄314件文書。2010—2015年陳世明教授主持的國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目《新疆維吾爾民族察合臺(tái)文契約文書整理與研究》（待出版）圓滿完成，總共收錄、撰寫并漢譯近2000件文書，是目前為止最有權(quán)威的參考依據(jù)，其中研究成果《維吾爾族契約文書譯注》共收錄400件文書。此外還有零散的契約文書引起了學(xué)術(shù)界的注意，其中婁曉瑞的《清代南疆察合臺(tái)文契約文書研究》中收錄62件，艾爾肯·依德力斯的《清代天山南路察合臺(tái)文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書研究》中收錄62件，葉金鳳的《從察合臺(tái)文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書看清代南疆的民間經(jīng)濟(jì)往來》中收錄54件，伊卜拉伊木·馬木提的《近代維吾爾語文書語言研究》中收錄20件，古力阿伊木·亞克甫的《后期察合臺(tái)文文獻(xiàn)—契約文書研究》中收錄20件，伊迪日斯·圖爾尼亞孜的《察合臺(tái)文文獻(xiàn)塔維力亞研究》中收錄20件，于紅梅的《清代天山南路察合臺(tái)文社會(huì)經(jīng)濟(jì)文書研究—試論清代文維吾爾族的法律體系》中收錄12件，祖木熱提·阿山的《吐魯番新發(fā)現(xiàn)察合臺(tái)文契約文書整理與研究》中收錄11件，艾哈邁特·霍加的《明清時(shí)期部分察合臺(tái)維吾爾文政府文書研究》中收錄1件。除此還收錄了穆哈拜提·特來提的《一件察合臺(tái)文契約文書研究》、帕麗但·牙森的《兩件察合臺(tái)文契約文書研究》、何星亮《清代勘分中俄科塔邊界大臣的第一件察合臺(tái)文文書研究》。新疆圖書館、新疆古籍辦、新疆大學(xué)圖書館等也收藏了不少關(guān)于察合臺(tái)文的契約文書。這些文書分別涉及土地房屋買賣、典當(dāng)、租佃、分家、贈(zèng)予、兌換、繼承、承包、雇傭、還貸等家庭人身財(cái)產(chǎn)及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的契約。由此可見，清代買賣類契約文書在某種程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)情況，并為買賣交易和工商業(yè)營(yíng)銷等方面提供寶貴的材料。

第二，契約文書作為當(dāng)時(shí)的證實(shí)材料，反映各方面的社會(huì)狀況。早期天山南北民間土地的實(shí)際所有權(quán)仍然緊握在統(tǒng)治者手中，為滿足封建私有制的需求，政府在保護(hù)土地等類的私有財(cái)產(chǎn)方面制訂了明確的法規(guī)。所謂所有權(quán)是指對(duì)財(cái)產(chǎn)享有的絕對(duì)性、排他性和永續(xù)性的權(quán)利，具體包括所有和使用等權(quán)利，終止土地所有權(quán)時(shí)必需持有轉(zhuǎn)讓許可，而這種轉(zhuǎn)讓許可只有經(jīng)過官府的審批方能生效。誠(chéng)然，這亦可理解為是從法律方面對(duì)生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)行肯定。社會(huì)的變革往往源于生產(chǎn)關(guān)系的改變，而生產(chǎn)關(guān)系的改變勢(shì)必會(huì)涉及生產(chǎn)者之間的聯(lián)系。土地作為農(nóng)民賴以生存的命脈，其所有權(quán)的變更可算作是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一大要事。因此，在此番事宜中為了調(diào)解人際關(guān)系、避免產(chǎn)生矛盾糾紛，就必須具備翔實(shí)可信的憑證、證明、協(xié)議等。從這個(gè)意義上來看，土地買賣契約文書是上層結(jié)構(gòu)夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的一種法律限定表現(xiàn)。據(jù)已有文獻(xiàn)資料顯示，早期土地契約文書涵蓋以下內(nèi)容：購(gòu)買土地時(shí)雙方辦理手續(xù)，轉(zhuǎn)讓土地的所有權(quán)，錢物兩清后，購(gòu)買土地一方必須履行繳納賦稅的義務(wù);出售方須保證不再與第三者進(jìn)行交易，確保土地產(chǎn)權(quán)清楚，不能是瓦合甫（捐贈(zèng)）土地、贈(zèng)予土地或墓地;賣方必須在自主自愿的前提下出售土地，不得受他人脅迫;契約一旦成立，任何一方不得反悔，親戚朋友不得干涉;買賣雙方除外，須有數(shù)名見證人對(duì)契約文書的內(nèi)容做出法律公證。買賣雙方的職責(zé)明確后，須各司其職，最后契約文書加蓋官府印章，作為憑證留存。除了經(jīng)濟(jì)類契約和瓦合甫契約這兩大類，還存在私有土地的繼承、轉(zhuǎn)讓等，遺產(chǎn)問題、民事糾紛等相關(guān)契約都從側(cè)面不同的反映出南疆地區(qū)清代的社會(huì)內(nèi)部狀況。

第三，真實(shí)反映普通百姓的社會(huì)生活。契約文書真實(shí)記錄了廣大社會(huì)底層百姓因生活所迫或其他原因轉(zhuǎn)移私有財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)，真實(shí)地保留了當(dāng)時(shí)百姓處于生活困境卻又無法改變現(xiàn)狀的情形，而這些又恰恰未被官方記載，在補(bǔ)充史料方面發(fā)揮了相當(dāng)大的作用。比如土地買賣過程集中折射出南疆地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度形態(tài)，因?yàn)榘傩臻L(zhǎng)期生活在封建所有制的統(tǒng)治下，大都從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)的主體集中在農(nóng)業(yè)方面。又因土地的合并及地主巴依的壟斷大大阻礙了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展，加劇了社會(huì)各階級(jí)的分裂。田賦地稅、軍臺(tái)差徭等封建政策法規(guī)致使南疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展嚴(yán)重滯后，甚至一度瀕臨崩潰，維吾爾農(nóng)民的生活更是貧困潦倒。為了度日，他們不得不賣地、賣房，甚至因?yàn)椴豢翱辆柚囟惗鴮⒆约业奶锏鼐栀?zèng)給清真寺、經(jīng)學(xué)院等宗教場(chǎng)所，失去土地的群眾只能靠給他人做雇農(nóng)維持生活。雖然雇農(nóng)的身份仍使他們飽受封建統(tǒng)治者的剝削和壓迫，人身受限，但至少擺脫了無休止的差使徭役。清朝時(shí)期簽署的土地買賣契約文書中大都以此類問題為核心，揭示了宗教與風(fēng)俗之間的關(guān)系。

第四，體現(xiàn)了新疆少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)法律制度的面貌。察合臺(tái)文契約文書按照意義可分認(rèn)為是存在大量經(jīng)濟(jì)、法律方面歷史的史料，其內(nèi)容全面，資料翔實(shí)，涉及各時(shí)期有關(guān)土地的法律制度、賦稅的法律制度、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的法律制度、貨幣的法律制度、商業(yè)的法律制度、礦業(yè)的法律制度、物權(quán)債權(quán)的法律制度等，是考察和研究新疆地區(qū)歷史上各少數(shù)民族法律制度發(fā)展演變的重要依據(jù)。契約文書同時(shí)也是一種民間法律文書，基本上都蓋有印章，以彰顯其合法有效性。契約在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中作為一種社會(huì)規(guī)范，在少數(shù)民族社會(huì)生活中同樣發(fā)揮著不可或缺的作用，維持社會(huì)的秩序，滿足個(gè)人的需要，培養(yǎng)社會(huì)角色，確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)的運(yùn)行。契約在某種程度上調(diào)整和規(guī)范本民族成員的行為舉止，并協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系達(dá)到維護(hù)民族共同利益的目標(biāo)，同時(shí)在一定程度上也反映了新疆各民族在我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展和鞏固過程中的作用與效果。

第五，體現(xiàn)社會(huì)文化的構(gòu)成價(jià)值。察合臺(tái)文契約文書的真實(shí)性很高，因?yàn)槠跫s文書是從當(dāng)時(shí)民間社會(huì)關(guān)系行為中自然產(chǎn)生的文字性文獻(xiàn)，是當(dāng)時(shí)民間社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的集中體現(xiàn)，其書寫及用詞非常淳樸簡(jiǎn)要，并且具有原始的美感。首先，在學(xué)術(shù)研究中契約文書的歷史性及學(xué)術(shù)價(jià)值發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，并且對(duì)研究新疆豐富的歷史文化的貢獻(xiàn)也是非常大的。其次，為了進(jìn)一步研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，了解社會(huì)文化，必須要通過對(duì)察合臺(tái)文契約文書進(jìn)行搜集整理并加以研究，比如在很多契約文書中記載著很多關(guān)于土地、房屋買賣的相關(guān)內(nèi)容，通過這些內(nèi)容方便了解當(dāng)時(shí)的買賣制度、買賣規(guī)則及價(jià)格規(guī)制等多層經(jīng)濟(jì)體制。還有些契約文書中記載了很多地名及特殊的專有名詞，通過對(duì)這些地名和專有名詞進(jìn)行研討，可以了解到隨著時(shí)間的推移而逐漸發(fā)生著的語言變化、語言階層改變等，同時(shí)也可以了解到維吾爾族百姓的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)的發(fā)展變化。再次，通過契約文書也可以更深一步地了解新疆的歷史發(fā)展變化。法律文化是社會(huì)文化的重要組成部分，契約文書中所體現(xiàn)的法律制度也可以有效促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)的進(jìn)步，并推動(dòng)法律文化的發(fā)展。除此之外，清代出現(xiàn)了大量有關(guān)察合臺(tái)文的作品，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、歷史等方面，這也正是對(duì)社會(huì)文化的集中體現(xiàn)。清代察合臺(tái)文契約文書可以作為民間社會(huì)文化生活內(nèi)容的載體，通過這些契約文書更加真實(shí)地展現(xiàn)清代人與人之間社會(huì)關(guān)系發(fā)展的方向，同時(shí)讓讀者更加客觀地了解到當(dāng)時(shí)維吾爾族人民的生活狀態(tài)。由此可知，清代契約文書對(duì)社會(huì)文化的構(gòu)成起著不可或缺的作用。

第六，文獻(xiàn)涉及多項(xiàng)學(xué)科，便于交叉研究。契約文書從表面上看，絕大部分內(nèi)容是房屋、土地等物權(quán)的交易類文書。但是當(dāng)我們透過這些契約文書回顧當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景時(shí)，可以看到這些契約文書真實(shí)再現(xiàn)了民間生活的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化等內(nèi)容。一張簡(jiǎn)單的土地買賣契約文書，當(dāng)我們用不同的視角看待時(shí)，它可能涉及經(jīng)濟(jì)史、法制史，還可能涉及社會(huì)史，也會(huì)涉及經(jīng)濟(jì)史;訴訟類文書也會(huì)存在涉及法制史、社會(huì)生活史等問題。通過對(duì)民間契約文書進(jìn)行研究，不僅可以從各個(gè)角度對(duì)新疆地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、民族關(guān)系等方面進(jìn)行深層次地了解，還可以弘揚(yáng)民族文化，增進(jìn)民族間互相了解。這也為對(duì)新疆各族人民的社會(huì)生活進(jìn)行多學(xué)科的交叉研究提供了寶貴而豐富的書面材料。

這些契約作為文字材料一方面真實(shí)反映了早期社會(huì)的一種買賣關(guān)系，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。即除了闡明土地所有制形式外，同時(shí)展現(xiàn)出當(dāng)時(shí)百姓與上層社會(huì)間土地交易過程中出現(xiàn)的種種狀況，百姓在上層社會(huì)的壓迫下，向上發(fā)展可以成為地主、富農(nóng)，向下發(fā)展不得不出售土地，淪為流民，自謀出路。契約文書作為清代文化生活的載體，也為研究早期歷法提供了資料，讓我們了解并掌握了契約形成的具體時(shí)間。除此之外，從“庫納苦拉巴扎爾”“拜賀日穆斯亞”等地名中，我們可以了解到地名也具有當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，對(duì)當(dāng)時(shí)的文化現(xiàn)象有進(jìn)一步的體現(xiàn)。這些地名不會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的變遷而更替，因此，對(duì)于地名研究具有重要的使用價(jià)值，值得進(jìn)一步深入研究。不同時(shí)期人名也有所不同，人名作為典型的時(shí)代代表，也可以反映出一定時(shí)期的歷史特征、時(shí)代內(nèi)容和社會(huì)現(xiàn)象。同樣維吾爾人名作為一種文化現(xiàn)象，在歷史的長(zhǎng)河中也代表一定的時(shí)代精神，不同時(shí)期取名方式的不同及取名的特點(diǎn)同樣可作為翔實(shí)可靠的借鑒資料。清代維吾爾族百姓以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活為主，當(dāng)時(shí)生產(chǎn)生活已離不開度量衡單位。現(xiàn)如今度量衡單位已普遍運(yùn)用于人們的生活中，清代度量衡單位的逐漸使用也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景及文化基礎(chǔ)。由此可見，契約文書不僅真實(shí)再現(xiàn)了早期社會(huì)的經(jīng)濟(jì)狀況，而且能為歷史學(xué)、語言學(xué)、命名學(xué)、法律學(xué)、文件學(xué)、地名學(xué)等多種學(xué)科研究提供第一手資料。

總而言之，清代察合臺(tái)文契約文書的包容性很廣，體現(xiàn)方式多樣，涵蓋范圍大，其中還包含一些沒有被發(fā)現(xiàn)的契約文體，但這不妨礙我們對(duì)其進(jìn)行深入研究與思考?，F(xiàn)存的契約文書已為我們提供了可反映當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀、社會(huì)文化背景及其相關(guān)法律制度的可靠翔實(shí)的史料，同樣也可以為其他學(xué)者探討清代民間社會(huì)風(fēng)俗及民族關(guān)系等方面提供幫助。契約文書作為直接關(guān)系民生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的載體，可以補(bǔ)正史的不足，也為我們研究清代新疆的社會(huì)歷史提供了寶貴的材料。將察合臺(tái)文契約文書和漢文文獻(xiàn)及其他古典文獻(xiàn)相結(jié)合進(jìn)行研究，互相補(bǔ)正，同時(shí)將其與其他相關(guān)學(xué)科的角度相互結(jié)合，拓展史料的范圍，使其能真正地發(fā)揮史料價(jià)值，這對(duì)史學(xué)研究將有極大的幫助和推進(jìn)作用。

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