李斌+吳才茂+王健

摘要：清代少數(shù)民族地區(qū)書院的創(chuàng)建，對該地區(qū)融入王朝體系、漸次由“化外生苗”到“王化之區(qū)”產(chǎn)生積極而重大的影響。蔚文書院的創(chuàng)辦，是中央王朝、地方各級政府以及當?shù)厥考澝衩缦嗷プ饔?、共同推動的結果，它順應了時代潮流的發(fā)展，滿足了清水江流域少數(shù)民族對知識文化的迫切需求。

關鍵詞：清代；清水江流域；碑銘；蔚文書院；教育

中圖分類號：G529文獻標識碼：A文章編號：1674-621X（2016）03-0030-06

明清以來的清水江兩岸，碑刻林立，民眾但凡善舉，均需刊刻一方碑銘，立于村頭寨尾，以示褒獎。2011年7月，我們“行走”在清水江畔，在劍河縣南加鎮(zhèn)柳基村柳基小學操場內(nèi)墻處，發(fā)現(xiàn)有近20通碑銘，內(nèi)容涉及鋪路修橋、建立場市、重建署衙、宗教信仰等，其中一組書院教育類碑銘，尤值矚目，由《創(chuàng)建蔚文》（左）、《書院官紳士》（中）、《民捐輸碑》（右）三通組成，但因后人挪動重立時錯置，致其排列順序有誤，細辨其內(nèi)容，實為《創(chuàng)建蔚文書院官紳士民捐輸碑》。三通碑額共13顆篆字，每字長15厘米，寬10厘米，碑文豎排，由右至左楷書陰刻?！秳?chuàng)建蔚文》，其右上角切頂斜角半方形或半菱首形，其高、寬、厚分別為186厘米、86厘米、9厘米，碑文39行；《書院官紳士》呈方形，其高、寬、厚分別為186厘米、91厘米、10厘米，碑文44行；《民捐輸碑》呈菱首形，其高、寬、厚分別為185厘米、81厘米、8厘米，碑文內(nèi)容因是人名，排列順序是按由右往左、由上往下原則排定的，因此，具體行數(shù)難以確定。碑的結尾處為刊碑時間，刻有“大清道光十八年歲次戊戌小陽月谷旦”字樣?！秳?chuàng)建蔚文》刊刻了“創(chuàng)建蔚文書院義學序”“春谷父師具稟各憲文”“工竣遵批造冊詳立案文”及“議定延師考課一切章程”20條中的前17條，《書院官紳士》刊刻了“議定延師考課一切章程”中的后3條以及“官紳民苗捐田捐銀姓名數(shù)目”等信息，《民捐輸碑》記錄著捐銀、捐田者的姓名、數(shù)目，以及前任“勸捐修補義學銀兩、姓名、數(shù)目”。①①《創(chuàng)建蔚文書院官紳士民捐輸碑》由三通碑組成，碑刻文字近6 000字，限于篇幅，本文除注明引文外，其余均引自該文，以下引文不再一一標明，特此說明。該碑現(xiàn)立于劍河縣南加鎮(zhèn)柳基小學院內(nèi)。 這三通碑內(nèi)容極為豐富，對研究清代清水江地區(qū)的書院辦學情形有重要的史料價值。

眾所周知，書院在中國教育史上擁有極為重要的地位，由唐代創(chuàng)辦迄清末，歷經(jīng)千余年，對中國傳統(tǒng)社會產(chǎn)生了深遠影響。清水江地區(qū)的書院教育，發(fā)軔于明，興盛于清，然其具體運行情況，仍需進一步探明。本文即以蔚文書院為個案，著重就書院的興辦原因、人事管理、教學運行、經(jīng)費籌措等方面進行分析，以期能進一步細化和豐富清水江地區(qū)的教育研究，彌補此前研究的不足之處。①①與清水江流域相關的教育研究論文，已有10余篇，主要集中在近幾年發(fā)表較多，而20世紀只有1篇。參見：姚熾昌：《明清時期錦屏的辦學情況》（《貴州文史叢刊》1988年第4期，第67-70頁），賈永坤：《論清代黔東南地區(qū)私學教育發(fā)展的特點及其影響》（《濮陽職業(yè)技術學院學報》2010年第6期，第104-105頁），李斌、吳才茂、龍澤江：《明清時期清水江天柱下游地區(qū)教育變遷——以碑刻史料為中心》（《教育文化論壇》2011年第2期，第100-106頁），周冬梅、石開忠：《清水江流域教育發(fā)展述論》（《教育文化論壇》2011年第2期，第107-111頁），覃娜娜、李偉：《略論清代清水江流域的義學教育》（《教育文化論壇》2012年第2期，第33-38頁），范連生：《清代黔東南民族地區(qū)的苗疆義學》（《教育評論》2013年第3期，第141-143頁），姜明：《清水江下游地區(qū)的官學教育》（《教育文化論壇》2013年第3期，第103-109頁），王雨容：《論明清時期清水江流域黎平地區(qū)的書院教育》（《教育文化論壇》2013年第3期，第97-102頁），蔡敏、李斌：《清代清水江流域村落的興學活動——以天柱地坌為中心》（《貴州大學學報》2015年第1期，第78-82頁），李紅香、王鳳梅：《清代黔東南苗疆學校教育類型及其影響研究》（《教育文化論壇》2015年第2期，第119-124頁），李斌：《清代清水江流域土司宗族的興學活動與社會變遷——以錦屏亮司龍氏土司為中心》（《貴州大學學報》2015年第6期，第62-67頁）。

一、蔚文書院之創(chuàng)辦

蔚文書院之創(chuàng)辦，與清雍正朝之改土歸流密切相關，可以說是雍正與乾隆經(jīng)營苗疆腹地的重要策略之一。正是在中央王朝極力推行“教化”的背景下，地方各級官員亦不遺余力，努力在苗疆腹地推行王化教育。在此過程中，劍河地方士紳民苗，也開始積極參與，捐資出力，創(chuàng)辦了蔚文書院。

（一）改土歸流是書院創(chuàng)辦的前提條件

劍河地處苗疆腹地，歷來被視為“化外之區(qū)”“蠻荒之地”，直到清雍正年間才以武力實行改土歸流。雍正七年（1729年）六月，巡撫張廣泗“討清江叛苗，平之”。十一月，清江苗“復叛，官軍討之”，再克公鵝寨，“清江諸苗寨悉平”。雍正八年（1830年），設清江廳，②②治今劍河縣柳川鎮(zhèn)，柳川原為劍河縣治所在地，2003年因三板溪水電站建設搬遷至原臺江縣革東鎮(zhèn)。隸貴州鎮(zhèn)遠府，劍河正式被納入清王朝直接控制之范圍。③③雍正年間，清政府在“苗疆腹地”進行改土歸流，設置“新疆六廳”，除清江廳外，還有八寨廳（今丹寨縣）、丹江廳（今雷山縣）、都江廳（今三都縣）、古州廳（今榕江縣）、臺拱廳（今臺江縣）。參見劉顯世、谷正倫修，任可澄、楊恩元纂：（民國）《貴州通志·前事志十九》，貴州人民出版社1988年版，第27-30頁。 柳霽地處清水江邊，距清江廳“九十里，水陸一百五十里，半日可到”[1]卷2。相關文獻詳細記載了柳霽分縣設置情況。例如《創(chuàng)建蔚文書院官紳士民捐輸碑》就刊載了相關信息：“柳霽辟自雍正間，迄今百有余年?！睋?jù)（民國）《貴州通志》載，乾隆元年（1736年），貴州鎮(zhèn)遠府天柱縣設縣丞，駐柳霽[2]職官表八。《黔南識略》記載，天柱縣丞分駐柳霽，系廳地[3]卷13?！肚下毞郊o略》記載：“其柳霽縣丞雖歸清江廳管轄，實為天柱縣地也?！盵4]卷6《清江志》記載：“柳霽地系新辟，民苗雜處，一切口角細故營員例不管理，乃撥天柱縣丞分駐。”[1]卷2

清政府在雍正年間武力平定苗疆后，及時調整統(tǒng)治策略。一方面，隨著清水江流域社會秩序的恢復，“三幫”“五勷”④④目前所見各種文獻對“三幫”“五勷”的具體記載不盡相同，具體可參見李斌：《化外與王化：明清以降清水江流域的宗族與苗疆社會研究》，廈門大學2014年博士論文，第72-73頁。 商人溯江而上，并且在乾隆年間就已形成市場——永隆場，柳霽地區(qū)以木材貿(mào)易為主的貿(mào)易日趨繁榮；⑤⑤《永隆場碑記》（乾隆三十五年），碑現(xiàn)立于于劍河縣南加鎮(zhèn)柳基小學院內(nèi)。 乾隆年間，伴隨木材貿(mào)易而來的就有不少福建、江西籍來到柳霽地區(qū)，為修建永興橋而捐資。《永興橋碑》記載了外省商人的捐資信息，福建汀州府吳圣元助銀一兩一錢、江西曾學章同妻吳氏銀一兩、福建包德臣三錢、江西魯瑞云三錢，江西傅周南三錢。⑥⑥《永興橋碑》（乾隆三十年），碑現(xiàn)立于于劍河縣南加鎮(zhèn)柳基小學院內(nèi)。 另一方面，政府大力倡導教育，認為“書院之設”，可以“廣教化而美風俗”[1]卷8。故采取創(chuàng)辦書院、設立義學等方式，通過文化傳播與交流的方式以達到王化與教化之目的，從而維護和鞏固其“長治久安”。

（二）各級政府的大力倡導是書院創(chuàng)建的根本保證

清代在對待書院的政策上是有變化的，清初立國未穩(wěn)，為防止士民以聚眾結社，諷議朝政，“不許別創(chuàng)書院，群聚黨徒”[5]卷17，同時頒布《訓士臥碑文》予以鉗制?？滴醭?，清朝在全國統(tǒng)治地位逐漸鞏固，社會秩序漸次穩(wěn)定，書院也漸次復興。雍正朝認識到“讀書應舉之人，亦頗能屏去浮囂奔競之習”，又“建立書院，擇一省文行兼優(yōu)之士讀書其中，使之朝夕講誦，整躬勵行，有所成就，俾遠近士子觀感奮發(fā)，亦興賢育才之一道也”。遂大力發(fā)展書院，因“書院之制，所以導進士子，廣學校所不及”[6]卷72。故在雍正十一年（1733年），諭令各省督撫在省會設立書院，并撥給帑金，以資膏火。當時禮部議奏，省會書院“皆遵旨賜帑銀一千兩，歲取租息，贍給師生膏火”?！捌溆喔魇「菘h書院，或紳士出資創(chuàng)立，或地方官撥公帑經(jīng)理，俱申報該管官查核”。①①參見《欽定大清會典事例》卷395《禮部·學?！じ魇骸罚坝赫荒曛I”，清嘉慶二十五年刻本。

在中國傳統(tǒng)社會中，地方官員承擔有教化的責任，創(chuàng)辦書院、教化民眾也就成為地方官員履職的一項重要任務。地方官員“為垂久之計”，直接參與書院的創(chuàng)辦，“倡捐廉銀，傳集地方紳士，勸令捐輸，各紳士俱能踴躍急公”，把創(chuàng)辦書院看作是“非常之事”。具體到柳霽，地方官員親自參與、過問蔚文書院的日常管理和教學活動，從“延請山長”到“甄別生童”，從生童官課的“點名給卷”到查閱“課堂文卷”，從選擇義學蒙師到“查核抽背”，均一一過問，甚至過目“蒙童所讀之書、所習之字”。碑文詳細記載這一情況，具體而言有如下幾條：一是“延請山長由縣主選擇，商同首士聘請，以免徇私”；二是“每年二月由縣主擇吉甄別生童，送入書院肄業(yè)，以昭慎重”；三是“官課，每月初八日生童自備食物，于黎明時聽候縣主親赴書院點名給卷，封門發(fā)題，二更前交卷，違者不錄，以昭程序”；四是“課堂文卷，經(jīng)山長改正，交首士呈送縣主查閱，具（再）給諸生，以效（較）優(yōu)劣”；五是“義學蒙師由縣主選擇，非在庠及素行持重者不請，以杜冒濫”；六是“蒙童每月朔望將逐日所讀之書、所習之字，親赍縣主衙門聽候查核抽背，以警勤惰”。另外，“書院義學恐有漏壞必需修理”，亦需要“稟明縣主籌款辦理”。于此情形，《清江志》也這樣寫道：（縣主）“政事稍瑕，即時臨其處，招諸生面命耳提，會課文必親為校閱。”[1]卷8據(jù)碑文記載：柳霽縣丞和署理柳霽縣丞均有捐款記錄，“官特授貴州鎮(zhèn)遠府天柱縣分駐柳霽理苗縣加三級記錄二十次金官印臺捐銀”，“署貴州鎮(zhèn)遠府署天柱縣分駐柳霽理苗縣加三級記錄二十次魯官印經(jīng)芳捐銀二十兩”，可以說，正是地方官員的積極倡導、參與捐資活動以及親自督學，才是蔚文書院得以創(chuàng)辦與發(fā)展的重要原因。

（三）士紳民苗廣泛參與是書院創(chuàng)辦的促進因素

據(jù)碑文統(tǒng)計，捐款的地方除柳霽城之外，還包括土司村寨以及附近的苗寨，這說明創(chuàng)辦書院是地方社會共同作用的結果。如柳旁司曾福聲捐銀十兩，汪臺眾寨等紛紛捐款，汪臺寨有王、楊、潘、夏、涂、龍、寧、甘、陳、伍等10余姓氏共24人捐銀481兩，人均2兩，最少的是1兩4錢。另外，一看碑文就知道是苗民的捐銀記錄，僅汪臺眾寨中就有包隆香銀二兩、姜三舊銀二兩、石九谷銀一兩七錢、五龍舊銀一兩六錢。

一些地方社會組織如會館也參與捐資助學活動。如福建天后宮捐石碑一塊，義倉捐息谷一百石，變價銀一百六十兩。

一些商鋪也加入了捐銀的行列，如慶順店捐銀二兩、興順店捐銀五錢。

據(jù)碑文記載，在倡捐的化首中，絕大多數(shù)是有功名的知識分子：有貢生2人、監(jiān)生4人、廩生3人、生員5人、武生1人、耆民1人等，共計16人。三塊碑文中，在創(chuàng)建蔚文書院的過程中，除部分碑文殘缺無法辨認外，尚有能辨識的捐銀捐田者共計280人，有功名的地方知識分子35人，其中貢生6人，監(jiān)生8人，廩生4人，生員11人，武生3人，文童2人，武童1人。為教育族屬子弟，擴大家族在地方社會的影響力，清水江流域許多家族對教育相當重視。②②有關清代清水江流域村落的興學活動，可參見蔡敏、李斌：《清代清水江流域村落的興學活動——以天柱地坌為中心》，《貴州大學學報》2015年第1期第78-82頁。 柳霽書院的籌建也得益于清水江流域柳霽及其附近的村寨，也包括一些世家大族，如柳霽的吳氏，在捐資助學中僅有功名的就有12人，其中貢生有吳化鵬、吳昌言、吳昌文、吳昌榮4人，監(jiān)生有吳昌璧、吳昌宗、吳昌耀3人，廩生有吳昌玨、吳囗興2人，生員吳昌基、吳東山、吳集醇3人。③③乾隆《清江志》卷7《選舉志》只記載了劍河縣的舉人，清朝共有舉人5名，其中文舉人1名，武舉4名。《劍河縣志》（1994年貴州人民出版社）也記載清代有功名的人數(shù)，清乾隆年間中舉人1名，生員2名，貢生1名；道光年間，貢生3名，廩生3名，監(jiān)生2名，生員5名，武秀才1名；同治年間，廩生1名，監(jiān)生1名；光緒年間，生員4名，武秀才2名。 另外，碑刻還記載了“前署唐父勸捐修補義學銀兩姓名數(shù)目”，共計104人，其中生員4人，監(jiān)生2人，國學1人，武庠1人，其他民眾98人。在所有個人捐資中，監(jiān)生吳昌璧最多，其中捐銀二百六十六兩，田三十九坵，計谷一百二十七石六斗，價艮五百六十一兩，兩者合計八百二十七兩，這在“山多田少、地狹民貧”的柳霽地區(qū)尤為可貴。正是由于官府的倡導、民眾的支持，所以蔚文書院在創(chuàng)建之初，才會“獲銀一千八百三十八兩四錢，田九十三坵，每歲計可出谷三百三十二石八斗，照原契算，共合價銀一千五百二十六兩”，兩項折合白銀三千三百六十四兩四錢。如此之多的捐款，這在經(jīng)濟落后、開發(fā)很晚的清水江流域“苗疆腹地”是極為罕見的。

二、蔚文書院的教學與管理

（一）書院的創(chuàng)建與規(guī)制

蔚文書院從道光十八年（1838年）“鳩匠興工”到“工竣”，歷時半年。據(jù)碑文記載，“建造書院義學以及文昌閣，于道光十八年三月十六日興工，茲于九月二十六日工竣，共享遏工料及買田改基銀一千八百三十八兩四錢”。在修建過程中，為確保工程質量，眾多有功名的士紳參與其間，“選公正勤慎之貢生吳化鵬、吳昌言，稟生羅瀛、吳昌玨、鮑世昌，生員甘仕清、吳東山、李暄、楊厚培、許廷相，監(jiān)生鮑有科、楊政新、吳昌壁、姚鍾湘，武生李先培，耆民歐陽仁修隨同卑職監(jiān)工辦理”。正是這些地方知識精英的殫精竭力，才建造出規(guī)模宏廣的書院。蔚文書院建成后，有29間，“基局宏廠，棟宇輝煌，臺榭池閣尤為布置”，成為“邑中一大觀，有令人徘徊留之不忍去也”。書院之內(nèi)還有文昌閣1所，義學5間。

蔚文書院也經(jīng)歷了被毀與重建的過程，在咸豐十年（1860年）因“苗亂”被毀。同治年間，縣丞杜嘉榮、蕭輔臣率同汪澤堡廩生鮑汝濱、監(jiān)生吳必誠、紳耆李航海先后修葺，規(guī)復書院5間，廂房、過廳共9間、頭門3間。經(jīng)營數(shù)年，始復舊觀[7]卷12。

（二）蔚文書院的教學與管理

教學與管理是書院的職責所在，能否正常有序運轉事關書院的存廢，制定并遵循一套嚴格的管理規(guī)章制度是不可或缺的，章程也就是書院教學與管理的根本保障。蔚文書院如何運行呢？蔚文書院制定了“延師考課章程”，共20條，涉及教學管理、人員聘用、經(jīng)費開支等一系列規(guī)章制度。為示說明，茲摘抄如下：

議定延師考課一切章程

一議延請山長，每年束修凈谷六十京石，薪水凈谷二十五京石。均□□□□□□□□□□□□

□□□□□合計京石分用。

一議延請山長，由縣主選擇，商同首士聘請，以免徇私。

一議每年二月由縣主擇吉甄別生童，送入書院肄業(yè)，以昭慎重。

一議生員，正課三名，每名給膏火凈谷八斗，副課六名，每名給膏火凈谷四斗，以示鼓勵。

一議童生，正課二名，每名給膏火凈谷四斗，副課四名，每名給膏火凈谷二斗，以示鼓勵。

一議逢科場年分，停七八九三個月膏火谷石以作賓興，按應試名數(shù)派給各士子，務于六月二十五日集齊書院，報名承領，不得請人代替。至遠出肄業(yè)者，著首士查實列名具報。如有領而不去，查出追繳，以端士習。

一議官課，每月初八日生童自備食物，于黎明時聽候縣主親赴書院點名給卷，封門發(fā)題，二更前交卷，違者不錄，以昭程序。

一議官課領卷不交者，下次黜名，不準應課，以謹偷安。

一議課堂文卷，經(jīng)山長改正，交首士呈送縣主查閱，具（再）給諸生，以效（較）優(yōu)劣。

一議山長每月逢一日課文，逢三日講書，逢五日掣箋背書，逢七日課詩，逢十日課字，以杜因循。

一議生童各具課程竹本，開列早晚功課，于清晨呈送山長查看，以嚴曠廢。

一議生童準十日給假一次，不得擅自出入，亦不許招留閑雜人等歇宿滋事，違者逐出。

一議義學蒙師由縣主選擇，非在庠及素行持重者不請，以杜冒濫。

一議延請義學蒙師，每年束修凈谷二十五京石，聘請，贄敬、節(jié)敬以凈谷五京石變價分用。

一議義學蒙師每年務于正月中旬開學，十二月中旬解館，如有曠廢及旬日不歸館者，照扣館谷，即辭退，另行擇請。

一議蒙童每月朔望將逐日所讀之書、所習之字，親赍縣主衙門聽候查核抽背，以警勤惰。

一議設立首士六名，互相監(jiān)理，延師考課及發(fā)□□谷一切事件。如至年老，或因發(fā)達辭退者，眾紳耆再公舉誠實之士接充。首士辦事費用，準其開賬報銷，不得浮濫。

一議管役住居頭門，登記出入門簿，管理一切倉廒墻垣及什物□□□。

一議書院義學恐有漏壞必需修理，稟明縣主籌款辦理。

一議書院義學田產(chǎn)房屋有無侵占坍塌損壞，首土隨時具報，以備查□□□。

通過“延師考課章程”可知，蔚文書院的管理隊伍包括山長、工勤人員以及首士。山長是歷代對書院講學者的稱謂，最早源于唐和五代，清乾隆時曾一度改稱院長，清末仍叫山長。山長是書院的核心人物，既要負責書院的組織管理工作，又要教書育人，故山長的選擇至關重要。為懲其弊端，蔚文書院山長的選聘由官方?jīng)Q定，并同首士協(xié)商。山長的待遇：“每年束修凈谷六十京石，薪水凈谷二十五京石?！鄙介L的職責主要有：生員的“課堂文卷，經(jīng)山長改正，交首士呈送縣主查閱，具（再）給諸生，以較優(yōu)劣”；“山長每月逢一日課文，逢三日講書，逢五日掣箋背書，逢七日課詩，逢十日課字，以杜因循”。工勤人員也是書院管理中的重要一環(huán)，管役“住居頭門”，其職責是“登記出入門簿，管理一切倉廒墻垣及什物”等。首士一般由士紳經(jīng)理或由諸生中公舉殷實公正生童輪流充當，蔚文書院設首士6名，并且規(guī)定了首士的責權利，首士負責書院中“延師考課”等一切事件。同時，建立了首士退出機制，“如至年老，或因發(fā)達辭退者，眾紳耆再公舉誠實之士接充”。首士對書院的田產(chǎn)、房屋有無被侵占或損壞，有義務需要隨時稟報，以備查考。

1.教師的選聘。蔚文書院對義學蒙師的選聘方式、選聘標準以及蒙師待遇等均有嚴格規(guī)定，首先，“義學蒙師由縣主選擇，非在庠及素行持重者不請，以杜冒濫”；而蒙師的待遇：“每年束修凈谷二十五京石，聘請，贄敬、節(jié)敬以凈谷五京石變價分用。”此外，還規(guī)定了義學蒙師每年在校的上班時間，“務于正月中旬開學，十二月中旬解館，如有曠廢及旬日不歸館者，照扣館谷，即辭退，另行擇請”。

2.書院的考核有歲試和科試。歲試為學政考校生員的主要考試，凡府州縣學的廩、增、附生皆須應考，并且規(guī)定：“各別其文之等第，以賞罰而勸懲之?！雹佗賲⒁姟肚鍟洹肪?2《禮部·儀制清吏司六》）順治九年，定歲試有六等黜陟法，考優(yōu)者補廩、補增，考劣者停廩、降等，附降青衣，青衣發(fā)社學，乃至黜退為民。又可參見（《欽定大清會典事例》卷382《禮部·學校·衡文黜陟》條下，順治九年題準。 歲試三年一次，因全學生員皆須應試，所以定例甚嚴。有無故臨場不到，即行黜革的處分。如因游學、患病，告假未歸者，也須限期補考。科試為錄送鄉(xiāng)試的資格，其目的主要是為鄉(xiāng)試選取成績優(yōu)秀的生員，凡生員之將應鄉(xiāng)試者與考。凡生員科試列一、二等與三等前五名或十名者，準送鄉(xiāng)試。清制學校的月課、季考規(guī)定很嚴，以督促檢查學生的學業(yè)。順治年間，上諭要求“各學教官，月加課程，不得曠廢。亦不得假借督課凌虐諸生”。雍正五年（1727年）規(guī)定：“嗣后令教官按月月課，四季季考生員。除丁憂、患病、游學、有事故外，照定例嚴加考試。如有托故不到者，即嚴加懲治。三次不到者，詳革?！庇赫辏?735年），清政府頒布《講習律例》，定為考核之法，“對各學教官，于詳報月課、季考文內(nèi)，將所講律例何條、其聽受者何人，逐一聲明”[6]卷28。乾隆元年（1736年）進一步規(guī)定，凡月課、季考，生員有托故三次不到者，嚴傳戒飭，“其有并無事故終年不到者，詳請斥革”，自此遂成定制。②②參見《欽定大清會典事例》卷383《禮部·學?！ぶT生考課》，“雍正五年禮部復準”，清嘉慶二十五年刻本。 書院考課的方式分為官課與師課兩種，府州縣學的官課由地方官命題并主持，一般每月一次；師課由院長（山長）命題并主持，每月二次。所以，師生的教學情況要受地方官府的查核。蔚文書院對官課的時間有嚴格規(guī)定，而且是縣主親自到場，官課具體為：“每月初八日生童自備食物，于黎明時聽候縣主親赴書院點名給卷，封門發(fā)題，二更前交卷，違者不錄，以昭程序?！?

3.生童的選拔與管理。清代書院的肄業(yè)生分生、童二等，已入學為生員，未入學者為童生。生員皆有月廩，其后增廣名額，食廩者為廩膳生員，簡稱廩生，增廣者為增廣生員，簡稱增生。廩、增各有定額，凡新取進的童生只能為附學生員，簡稱附生。生員素質的好壞直接關系到教學效果，因此需要對生童的選拔和數(shù)量有嚴格控制。蔚文書院共選拔15名生童并提供津貼，以維持生計，使其潛心學業(yè)，具體而言：“生員正課三名，每名給膏火凈谷八斗，副課六名，每名給膏火凈谷四斗，以示鼓勵?！薄巴n二名，每名給膏火凈谷四斗，副課四名，每名給膏火凈谷二斗，以示鼓勵”。書院規(guī)定了學生的假期，即“生童準十日給假一次，不得擅自出入，亦不許招留閑雜人等歇宿滋事，違者逐出?！绷硗?，書院對生童參加科場考試期間的補助進行了細致的規(guī)定，每“逢科場年分，停七八九三個月膏火谷石以作賓興，按應試名數(shù)派給各士子，務于六月二十五日集齊書院，報名承領，不得請人代替。至遠出肄業(yè)者，著首士查實列名具報。如有領而不去，查出追繳，以端士習”。

三、結語

蔚文書院的興辦，在教學、管理、考試、人員選聘、經(jīng)費開支等方面加強管理，促進了清水江流域苗侗民族教育的發(fā)展和民族間的融合。正是蔚文書院創(chuàng)建后，“從此延師考課，陶鑄群英，掇巍科連甲第，可為地方竚望”，造就了大批可用之才，使得清水江流域柳霽一帶，“庶幾自孩提以至成材，均各有所造”，“近來文教日興，應試游庠者頗多，蒙童姿質可造，及苗民向學者亦復不少”。①①《創(chuàng)建蔚文書院官紳士民捐輸碑》，碑現(xiàn)立于劍河縣南加鎮(zhèn)柳基小學院內(nèi)。 可以說，柳霽書院就是清代清水江流域書院教育的一個縮影，從書院這些細致的規(guī)定中，我們不難想見，為了在中國西南邊疆的苗疆腹地推行“王化”策略，到處都留下了他們辦學的忙碌身影，正是教育事業(yè)的不斷推進與普及，使清水江流域的少數(shù)民族人群，逐漸地融入到中華民族的大家庭中來，以致到了清代末年，清水江流域開始出現(xiàn)了科考狀元，一大批受教育的少數(shù)民族子弟，肩負起了爭取國家民主、獨立、自由責任，走向全國，展現(xiàn)他們的才華。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，與清水江流域書院教育的興起及其后形成的教育傳統(tǒng)，有著極為密切的聯(lián)系。

致謝：本文曾在2015年11月廈門大學召開的“民間歷史文獻論壇”得到與會專家的批評指正，在此表示感謝。

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