林珊珊 翟云山

（1.2.安徽國防科技職業(yè)學(xué)院思政部，安徽 六安 237011）

一、走進黎家

我是一名地地道道的海南人，趁著暑假的契機，來到了處于海南東南部的陵水縣。這次非常幸運的，在朋友的指引下來到了目前現(xiàn)存黎族民風(fēng)較完好的英州鎮(zhèn)。這里離魅力四射的三亞大概還有三十到四十分鐘的車程。

第一次走進黎家民居，便備受震撼。最原始的黎家民居有三種，分別是“桿欄”式船型屋、地居式船型屋、仿漢式金字頂屋。二十世紀(jì)初期，人們漸漸受漢族文化的影響，許多房屋都變了面貌。而我眼前看到的，是目前現(xiàn)存較少保存完好的地居式船型屋。一座座三角形的房屋，墻面被黃泥覆蓋上，房頂則是鋪著干草，為了使這樣的房子更加堅固耐用，有時還會在將和好的泥漿均勻的抹在干草上。走進船型屋，內(nèi)室不大，不分廳房，但是海南的天氣普遍悶熱，這樣的房子冬暖夏涼，能夠很好的遮擋陽光，也不阻礙屋內(nèi)的人們居住得舒爽透氣，這實在是令人感嘆黎族祖先的智慧。符奶奶是村里的“長者”，年齡在她臉上印刻了痕跡，卻難以遮掩她清澈的眼眸。在黎族人的傳統(tǒng)中，有一項風(fēng)俗正漸漸淡化，那便是繡面紋身。以往的黎族女人會認為，在臉上紋身是美好的，有時也代表著一個家族甚至一個部落的圖騰。日上正午，黎家特色的竹筒飯和魚茶出現(xiàn)在了我們面前，自家的竹筒剛剛拔尖，就被人們發(fā)現(xiàn)了它的美味，炒過的糯米塞入竹筒，再加上豬肉、香菇等配料，據(jù)當(dāng)?shù)厝怂f，自己后山就是一整片的竹林，用竹子來做菜更是習(xí)以為常。手藝精巧的人還能就地取材，砍一節(jié)竹子、摘一個葉子，一筒椰子雞湯就閃亮登場了。魚茶是黎族難得的一種美味，新鮮的魚肉需要時間的歷練和大米形成化學(xué)反應(yīng)，才能造就一罐酸爽動人的魚茶，雖是“魚茶”卻和“茶”沒有一點關(guān)系，不曾嘗試過的人可以嘗嘗看，每家每戶自己做的魚茶會有些許不同，據(jù)說加入烤花生碎和白芝麻味道會更好。茶足飯飽之后，黎家人還會給你遞上一樣“飯后小點”，大約拇指般大小，通體青綠色，嚼上一口，便會在嘴里迸發(fā)出鮮紅的汁液，在黎族人心里，檳榔是可以作為訂婚信物而存在的，可見它是多么的重要。談著談著，大家的歡聲笑語飄散開來，陽光把婆娑的樹影投射在草地上，黎族人的愜意生活伴著青草香進入了每個人的夢中。

二、初見黎錦

海南黎族民間織錦有著悠久的歷史，在最早的《峒溪纖志》中便有記載：“黎人取中國彩帛，拆取色絲和吉貝，織之成錦?！狈冻纱蟮摹豆鸷Ｓ莺庵尽分刑峒暗摹袄鑶巍焙汀袄枘弧边h銷大陸，成為了無數(shù)人心中的珍品，傳承至今。

黎錦被運用到了黎族人民生活的方方面面，男士將黎錦覆于衣領(lǐng)間或纏在腰上，婦女則是將整塊黎錦做成筒裙，或者做成頭巾佩戴起來，件件制作精巧、色彩艷麗。飛禽走獸躍然于布面上，栩栩如生，有繡面、有織染、有刺繡，再用獨特的扎染工藝把它們結(jié)合成一件件藝術(shù)品，受人青睞。最早的織造工具現(xiàn)在仍繼續(xù)沿用，手搖壓花機、紡紗機等還有很多整存于黎民家中。在這次旅行中，我從黎民嘴里還聽到了關(guān)于“樹皮衣”的故事。最早“衣服”使用的材料可不是布料，在海南南部的熱帶地區(qū)，生長著一種名曰“見血封喉”的樹，大多數(shù)的人知道這種樹的毒性猛烈能置人于死地之外，還不知道它竟然有另一種使用的方法，便是用利刃將它樹皮與樹芯分離開，取其中白色的部分，堅韌而不缺乏柔軟，用流動的水將樹皮里的毒液清洗干凈后晾曬起來，再將其縫合，形成的一件白色“護甲”便是人們口中所描述的“樹皮衣”。這種衣服對于古時候的黎族人民來說，能適當(dāng)?shù)脑诔睗駳夂蚶镒钃鹾?，還能避免野獸、蚊蟲的侵襲，質(zhì)量還能保存永久，因此現(xiàn)在很多民間收藏家的家中都還保留著這樣的樹皮衣。黎族人民總是能在不同環(huán)境中變幻出許多生活的方式方法，智慧的結(jié)晶種下了根，也為黎錦的出現(xiàn)埋下伏筆。

現(xiàn)存的黎錦主要以棉線為主，麻線和金銀線交織成各種各樣的圖形，用植物做染料，健康而富有民族特色。最早發(fā)現(xiàn)棉線適用于紡織的是偉大的華夏人民，木棉花開的季節(jié)里，向人們散播著愛和溫暖。當(dāng)時的人們發(fā)現(xiàn)棉花的益處可以解決無數(shù)人寒冬天里穿衣保暖的問題，但是相繼誕生的便是思考如何將密密麻麻的棉花籽從棉花中脫離出來。手工脫離的方式不僅頗有難度，也難以與時間競速。棉花脫離樹木的滋養(yǎng)，帶著棉花籽接觸到氧氣很容易便會氧化變黑，甚至腐爛，所以即使木棉花開的再好，也難以物盡其用。勤勞、智慧的黎族人民，在發(fā)現(xiàn)大家的困擾之后，開始利用竹林里的竹子捆綁在一起，利用“內(nèi)絞驅(qū)動”的方式成功將棉花籽脫離出來并紡織成線，最早的棉線便孕育而生了。在熱帶雨林中，植物的色彩斑斕和棉線相融在一起，各色棉線出現(xiàn)在大家的眼簾之中。歷史長河滾滾流逝，如今的黎族婚娶禮儀習(xí)俗中，迎親、送親、送彩禮、拜堂的場景都會被勤勞的黎族人民記錄在黎錦上。有些手藝好的繡女，還保留著“雙面繡”的手藝，五顏六色的棉線成為了各自的主角，交相輝映間形成的繡品像家族的傳家寶一樣，留在兒孫的手里，以草木為萬物，以龍鳳呈以吉祥。

從現(xiàn)存的黎錦服飾中可以看出，黎族婦女在“美”的追求上是非常講究的。除了棉線、麻線、金銀線之外，還會在上面鑲嵌著云母片、貝殼片、銀片、琉璃珠，各色織線之間有了他們的點綴，變得更加美麗動人，嬛嬛裊裊，行動或者跳舞時，伴隨著曼妙的姿態(tài)熠熠生輝。

三、圖騰的力量

黎族織錦的圖案體現(xiàn)著黎族婦女的審美意識、生活風(fēng)貌、文化習(xí)俗和信仰。內(nèi)容則是反映黎族社會生產(chǎn)、生活、婚姻、活動和傳說故事中的美好形象。根據(jù)數(shù)目統(tǒng)計，不同的圖騰將近有一百余種，大體可以分為人形紋、動物紋、植物紋、幾何紋，還有的是記錄氣象情況和文字符號。

人形紋的內(nèi)容一般描繪的是婚禮圖、舞蹈圖、豐收圖、放牧圖、人丁興旺圖、子孫滿堂圖等等，黎族婦女用獨特的黎錦織造手法，把眼前的所見所聞反映在黎錦之上，使黎錦的圖案造型更具有創(chuàng)新性和可觀賞性。在海南陵水、樂東、三亞、東方地區(qū)，這樣典型的人形紋圖是最具有代表性的?；槎Y圖中，新郎新娘相伴而舞，場面熱鬧非凡；豐收圖中，人們懷抱顆粒飽滿的稻穗，滿面春風(fēng)；放牧圖中，人與動物共建和諧，牛羊低頭吃草，神情和睦；人丁興旺、子孫滿堂圖中，孩提圍繞在膝下，老者咧著嘴笑著，眉目中的皺紋清晰可見，栩栩動人。

動物紋中主要有龍鳳、水牛、水鹿、青蛙、鴿子、蝴蝶和魚蝦。黎族人民把龍當(dāng)做是高貴、威嚴(yán)的象征，最早上供給天子的“龍被”是傾盡黎族婦女心血的手工藝品，寄托著對天子的敬仰，更是表達著對華夏兒女幸福美滿生活的祝愿。青蛙圖紋是黎錦作品中適用的較為廣泛的，在黎族人的傳統(tǒng)觀念里，“青蛙”代表著偉大的母愛，服飾中的“蛙蚊”和“田”字文樣相映在一起，有著嚴(yán)格的對稱結(jié)構(gòu)，用動靜皆宜的方式，向大家呈現(xiàn)出了一副在田間生活的美好景象。青蛙探頭、躍躍欲試的樣子，表現(xiàn)著黎族人民不斷上進的精神，寓意深遠。

幾何紋多用來組成直線、平行線和菱形，以抽象的圖形組合成日常生產(chǎn)生活的主要工具，如鍋具、鐮刀、扁擔(dān)、禾叉等等，內(nèi)容豐富、色彩美觀。而自然景觀紋則是記載是日月星辰和雷電水火，不同部落的黎族人民把他們奉為信仰，是氣節(jié)的傳承。海南黎族，只有語言，只有文字。漢字符號文則是黎族人民漢化的影射，“喜”、“?！?、“壽”、“萬”反映了人們對幸福生活的追求和希望長壽的美好愿望。

四、總結(jié)

黎族人民的民族氣節(jié)用了一種充滿智慧的方式呈現(xiàn)給了大家。一個民族的傳承，是文化的傳承、是精神的傳承。淳樸的海南人民、黎族人民，靠自己勤勞的雙手收獲果實、創(chuàng)造財富。今天的黎錦工藝，不是為了求取生活的手藝，是民族精神不屈的符號。完成一次黎錦的制作，有時需要苦苦等待一個季節(jié)。這個時候是漫長的，也是浪漫的?！独栳o(jì)文》中有所記敘“春夏之交集曠野間，交唱黎歌，互贈帕曼?！币患桢\，代表著生活、代表著祝愿、代表著愛情、代表著黎族人的心之向往。民俗文化到了我們這一代，我們更應(yīng)愛護它、保護它、學(xué)習(xí)它，感受其精神，傳承其靈魂，才能將民族的智慧結(jié)晶不斷傳承。