黃丹華

（廣西南寧市邕寧區(qū)中和鎮(zhèn)中心學(xué)校，廣西 南寧 530209）

一、民族民間體育概念釋義

民族民間體育概念，指“遍及城鄉(xiāng)，且為群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族、民間的體育”“是中華民族輝煌燦爛文化的組成部分”，發(fā)展民族民間體育，旨在“發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化”“弘揚(yáng)民族精神，振興中華”。就民族民間體育概念的精神內(nèi)涵與社會(huì)實(shí)踐而言，不僅指向中華民族56個(gè)次群體的固有體育，還在整體上相對(duì)于西方體育的意義上使用，即“中國(guó)式體育”——由中華民族創(chuàng)造的、具有中國(guó)文化傳統(tǒng)與多元一體文化屬性的、體現(xiàn)民眾審美情趣的身體活動(dòng)形式。因此，“民族民間體育”概念是繼承了歷史上的各種中國(guó)式體育的觀念，并由民族國(guó)家的理念發(fā)展而來(lái)。民族民間體育是空間性的，在三個(gè)層面上形成特定意義：其一是物理性空間，在城鄉(xiāng)民眾間進(jìn)行中國(guó)固有之身體運(yùn)動(dòng)。其二是文化性空間，在文化延續(xù)與現(xiàn)實(shí)拓展中建構(gòu)具有多元一體中華民族文化傳統(tǒng)的中國(guó)式身體活動(dòng)。其三是社會(huì)性空間，在主體構(gòu)建與生命延續(xù)中表征共同體關(guān)系的集體活動(dòng)。三重空間相互疊加，彼此參透，構(gòu)成民族民間體育三原色。民族民間體育既是一個(gè)概念，也一種知識(shí)體系，還是一種民族文化符號(hào)。

二、民族民間體育文化的價(jià)值

第一，回顧傳統(tǒng)的歷史價(jià)值。民族民間體育文化是世代累積的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)。人的活動(dòng)是在一定的社會(huì)關(guān)系中以現(xiàn)實(shí)的社會(huì)歷史條件為前提和基礎(chǔ)，有其目的和價(jià)值追求。因此，活動(dòng)的歷史價(jià)值是指“具有歷史性存在和價(jià)值性存在的歷史主體作用于歷史客體的雙向運(yùn)動(dòng)的對(duì)象化過(guò)程及其結(jié)果”。民族民間體育的歷史價(jià)值存在兩個(gè)方面：其一，是作為對(duì)象存在，并植入公共生活之中的歷史知識(shí)、現(xiàn)象和情懷等經(jīng)驗(yàn)。其二是作為工具存在，并向族群傳遞歷史隱喻與歷史態(tài)度的規(guī)訓(xùn)。故而歷史價(jià)值就是文化主體的身體活動(dòng)與特定社會(huì)歷史互動(dòng)所形成的經(jīng)驗(yàn)。如成為藏族民族民間體育的跳莊，其歷史隱喻本是表達(dá)社會(huì)等級(jí)制度。就文化個(gè)體而言說(shuō)，厘清文化的來(lái)路，標(biāo)清文化的位階，回答主體處于社會(huì)的哪一階層。就社會(huì)整體而言，回答其如何作為工具來(lái)建構(gòu)社會(huì)秩序的問(wèn)題。對(duì)此充分認(rèn)知，有利于保護(hù)文化的延續(xù)性和社會(huì)的有序性?！叭税逍本统浞煮w現(xiàn)了廣西壯族的民族特色。

第二，立足當(dāng)下的時(shí)代價(jià)值。在滿足主體生存與發(fā)展需求中，民族民間體育時(shí)代價(jià)值主要體現(xiàn)在文化主張和精神內(nèi)核。當(dāng)前我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展方針是置于由文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的歷史關(guān)鍵期，標(biāo)識(shí)文化強(qiáng)國(guó)的主體文化自覺(jué)是人在追問(wèn)自身存在的合理性和對(duì)自身的存在進(jìn)行理性探詢的過(guò)程中產(chǎn)生的，它“以正視和提升自我的精神存在和主體價(jià)值選擇、實(shí)現(xiàn)自身積極而自由的生存狀態(tài)為認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的最高準(zhǔn)則與目的的”。而民族民間體育以與身體密切相關(guān)的運(yùn)動(dòng)文化形式追尋人生意義。如中國(guó)各式摔跤的發(fā)展歷程，表征了中華民族多元一體的文化基因，其喚起主體的自我意識(shí)、人格意識(shí)，提升主體的精神存在。比如南寧市開(kāi)展的民族體育競(jìng)技活動(dòng)“三人板鞋”，因?yàn)椤叭税逍币竺咳艘唤M進(jìn)行，并且在整個(gè)競(jìng)賽過(guò)程中，三個(gè)人從起跑到終點(diǎn)都要始終保持一致的步調(diào)，充分體現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)的合作精神。

第三，面向未來(lái)的開(kāi)發(fā)價(jià)值。民族民間體育作為農(nóng)民主觀世界的客體化，寄居農(nóng)民的心靈、表達(dá)農(nóng)民對(duì)世界的認(rèn)知，并在意義世界中體現(xiàn)主體的價(jià)值存在。面向未來(lái)的民族民間體育，不僅具有資源開(kāi)發(fā)價(jià)值，還具有“文化生態(tài)”的思想價(jià)值。民族民間體育文化與農(nóng)村生態(tài)環(huán)境之間關(guān)系緊密，致使離開(kāi)了農(nóng)村的居住環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、民族文化等文化生態(tài)環(huán)境，將無(wú)法理解民族民間體育文化，也無(wú)法在整體的意義上來(lái)認(rèn)知民族民間體育文化所承載的農(nóng)民的文化想象力和精神追求。民族民間體育文化思想中蘊(yùn)涵著克服現(xiàn)代社會(huì)弊端的地方性方法和開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的有用途徑。在“三人板鞋”中，三個(gè)小組成員要相互克服種種困難，經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)，才能達(dá)到始終步伐一致的效果。

第四，民族民間體育文化多元性整合中的國(guó)家意識(shí)。在國(guó)家層面，核心問(wèn)題是如何在作為一體的國(guó)家意識(shí)內(nèi)吸納和包容多元性起源的地方文化，使得四處分散的民族民間體育文化地方性存在變成國(guó)家意識(shí)中的一部分并得以解釋。如狩獵之射的體育文化在西周轉(zhuǎn)化為天子、諸侯及貴族政治生活的國(guó)家大事，并融入社會(huì)秩序的再生產(chǎn)過(guò)程。當(dāng)前則是“中心輝煌而周邊向心依附”模式在發(fā)揮作用，如“全國(guó)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)”與全國(guó)運(yùn)動(dòng)會(huì)中的群眾體育項(xiàng)目，以國(guó)家的方式營(yíng)造頂端民族民間體育賽事，帶動(dòng)地方民族民間體育文化的傳承發(fā)展。

以民族民間活動(dòng)“三人板鞋”為例，“三人板鞋”是南寧市小學(xué)生體育游戲比賽的項(xiàng)目之一，具有很強(qiáng)的少數(shù)民族特色。既能健身強(qiáng)體，還具有一定的娛樂(lè)性和開(kāi)放性。用“三人板鞋”來(lái)做為競(jìng)技項(xiàng)目，深受學(xué)生的喜愛(ài)?！叭税逍本哂泻芨叩募夹g(shù)性，起跑時(shí)的技術(shù)，跑步過(guò)程中的技術(shù)，還有沖刺的技術(shù)等?！叭税逍睂?duì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的要求非常高，要求三個(gè)人從起跑到最后沖刺都要保持在同一個(gè)頻率上，因此需要團(tuán)隊(duì)之間的配合很協(xié)調(diào)?！叭税逍钡募夹g(shù)性很強(qiáng)，動(dòng)作要求也很復(fù)雜，對(duì)身體各方面的協(xié)調(diào)要求齊全。同時(shí)將中華民族優(yōu)秀的團(tuán)結(jié)品質(zhì)和堅(jiān)強(qiáng)的一直弘揚(yáng)光大。