劉東咚

（云南藝術(shù)學(xué)院，云南 昆明 650000）

小說演播是一種觀眾非常喜歡的藝術(shù)形式，而作為一名好的小說演播者不僅需要好的聲音條件，同時(shí)還要具備對文本的理解與分析能力、鑒賞與審美能力以及作為演播者內(nèi)在的感受力，并運(yùn)用自身內(nèi)、外素質(zhì)進(jìn)行形象創(chuàng)造，從而準(zhǔn)確的將文本以及作者的思想傳達(dá)給觀眾。

一、分析文本與確認(rèn)基調(diào)

以小說《青衣》為例。作者畢飛宇在1998年《揚(yáng)子晚報(bào)》刊登的一則報(bào)道中找到了創(chuàng)作靈感。報(bào)道說，一位身染沉疴的藝術(shù)家在北京演出時(shí)，救護(hù)車就停在人民大會(huì)堂西門外，《揚(yáng)子晚報(bào)》用“德藝雙馨”總結(jié)了這位藝術(shù)家。正如《青衣》中的女主角筱燕秋，一個(gè)天生的青衣坯子，正因如此，老團(tuán)長立馬讓她當(dāng)了A檔嫦娥。筱燕秋演活了嫦娥，嫦娥照亮了筱燕秋。但伴隨成功而來的卻是名利的增長。筱燕秋就像《揚(yáng)子晚報(bào)》報(bào)道中的藝術(shù)家一樣，有著對藝術(shù)近乎瘋狂的喜愛，而這種喜愛卻也帶來了名利。在藝術(shù)加工過的女主——筱燕秋身上，這樣的名利讓她變得自大傲慢，最終成為了一個(gè)悲劇人物。

在了解作者創(chuàng)作背景以及人物背景之后，需要做的第一件事就是確認(rèn)文章基調(diào)，這也是小說演播中最核心的環(huán)節(jié)。因?yàn)榛{(diào)一詞所包含的范圍很廣，例如作者基調(diào)、作品基調(diào)、演播基調(diào)，基調(diào)源自音樂作品中的主要音調(diào)，一般用它來開始或結(jié)束，而它也是貫穿作品的基本風(fēng)格和主要情感的重要元素。它不像語音一樣確切，可以聽得見摸得著，也不是依靠作品中的某個(gè)詞、某句話就能捕捉得到的。在技巧層面，基調(diào)包含有速度與節(jié)奏、呼吸節(jié)奏、語氣語調(diào)、音量高低強(qiáng)弱等各個(gè)方面，但如果在演播中卻很難讓人準(zhǔn)確把握每一個(gè)技巧。所以在確認(rèn)作品基調(diào)這一環(huán)節(jié)我喜歡用“能量”來定位。例如文稿《青衣》的開頭“自古到今，唱青衣的人成百上千，但真正領(lǐng)悟了青衣意蘊(yùn)的極少?！边@句話的“自古到今”是一個(gè)時(shí)間詞，來形容漫長的歲月，因此在表述的時(shí)候應(yīng)該是低起而不是高開，并且還要注意語言的節(jié)奏以傳達(dá)時(shí)間漫長的感覺。緊接著是找到作者想要表述的重點(diǎn)，那就是唱“青衣”的人很多，但“真正”領(lǐng)悟青衣“意蘊(yùn)”的極少，由此可以找到這句話在表述中的重音。那么作者在這句話中想要傳達(dá)的意圖和情感就基本確立了，接下來就是結(jié)合演播者自身找到情感能量層次（我一般分為10層），在實(shí)踐中找到能準(zhǔn)確傳達(dá)作者意圖、人物思想的能量層次加以表達(dá)，到此這句話的基調(diào)就正式確立，以此類推，之后的段落也是運(yùn)用這種方式確立基調(diào)。但是也有一些要格外注意的地方，例如第二段筱燕秋的人物內(nèi)心語言“我才是嫦娥，只有我才是嫦娥”，這種想說卻說不出來的感覺對于筱燕秋來說一定是非常難受的，那么作為演播者如何用語言將這種痛苦傳達(dá)給觀眾呢，這就要運(yùn)用呼吸和停頓的技巧，使這句話在表述時(shí)傳達(dá)出一種撕心裂肺的感覺。當(dāng)然，技巧的選擇和運(yùn)用也是因人而異的，但是核心點(diǎn)位是要準(zhǔn)確的感受人物當(dāng)時(shí)的內(nèi)心情感。所以說在定基調(diào)時(shí)我選用“能量”一詞來進(jìn)行表述的主要原因是，一篇文稿的基調(diào)一定是作者情感、人物情感和演播者自身情感的結(jié)合，而前兩者需要我們在文本分析是來進(jìn)行確立，自身情感能量一定是在實(shí)踐中去找尋確立的。很多人對前兩者的分析都很到位，但是卻對自己情感能量定位不清，所以在表達(dá)時(shí)總是不準(zhǔn)確或者不穩(wěn)定。因此我認(rèn)為在小說演播中演播者的情感能量是核心，而演播技巧是為這個(gè)核心服務(wù)的，光有技巧沒有核心的演播如同機(jī)器一般沒有韻味，只有在演播者的情感能量定位準(zhǔn)確的前提下，自然的帶動(dòng)演播技巧，這樣的演播才是富有神韻的，才能真正的感染觀眾。

二、外部動(dòng)作刺激到內(nèi)心情感體驗(yàn)

斯坦尼理論早期強(qiáng)調(diào)“由內(nèi)而外”，后期強(qiáng)調(diào)“由外而內(nèi)”。這個(gè)可能跟瑜伽的影響有關(guān)聯(lián)。瑜伽是通過身體的延展，達(dá)到由外而內(nèi)、“由形到神”、“由身到心”、塑造合一身心的修煉目的的。焦菊隱和于是之也有類似觀點(diǎn)，他們認(rèn)為，必須抓住角色特有動(dòng)作，反復(fù)地練，練得極其熟練，練到幾乎成為演員自己舉手投足的自然習(xí)慣，然后再從內(nèi)在體驗(yàn)出發(fā)，就會(huì)自然而然“流出來”那個(gè)特色動(dòng)作。這就是所謂“用外部動(dòng)作刺激內(nèi)心情感”。

除了幫助演員更好表達(dá)人物（表達(dá)演員已“認(rèn)識”的那一部分人物）外，“用外部動(dòng)作刺激內(nèi)心情感”，還能幫助演員更好的認(rèn)識人物（發(fā)現(xiàn)演員未“認(rèn)識”的那一部分人物）。在小說《青衣》的練習(xí)過程中，我們也運(yùn)用了外部動(dòng)作刺激的方式，例如在體驗(yàn)角色情感的過程中，我們伴隨著音樂，發(fā)揮演員的想象力和信念感，將教室這個(gè)空間想象成戲場，而今天就要與它訣別了，我們緩慢的移動(dòng)，用視線尋找曾今熟悉的事物并上前輕輕的拂去上面的灰塵。這一系列的形體動(dòng)作讓我們的內(nèi)心慢慢變得安靜同時(shí)還產(chǎn)生了一些淡淡的憂傷。而這樣的刺激也讓接下來的我們能夠更深入的理解和體驗(yàn)人物情感，從而更好的進(jìn)入演播狀態(tài)。再例如文稿的第七段“雪花在飛舞，戲場門口，人越來越多，車越來越擠，但沒有一點(diǎn)聲音。”為了拉出動(dòng)靜反差，以突顯安靜的狀態(tài)，我們在練習(xí)時(shí)運(yùn)用跑動(dòng)和大口喘氣的方式，使這句話在前半段產(chǎn)生急促和緊張的狀態(tài)，而后突然止步，稍微平復(fù)呼吸說出“但沒有一點(diǎn)聲音”。運(yùn)用這樣的方法不僅能正確的表述人物當(dāng)時(shí)的情感，而且也讓我的內(nèi)心產(chǎn)生了情感共鳴。

三、結(jié)語

小說演播這種播音技藝，需要我們繼承傳統(tǒng)演播技巧的同時(shí)還要繼續(xù)探索新的方法，苦練基本功，增加自己的生活閱歷和演播經(jīng)驗(yàn)，只有這樣才能創(chuàng)作出更多更好的作品。