祥林嫂是魯鎮(zhèn)這個社會環(huán)境中的人物形象，魯四老爺，祥林嫂婆婆，聽她講阿毛故事的那些“善良”的女人和男人們，以及讓她捐門檻的柳媽等，一起構成了祥林嫂生活的社會環(huán)境，冷漠殘酷，他們把善良而且勤勞的祥林嫂一步一步推向死亡的邊緣。祥林嫂是在春天沒有了丈夫的，又是在春天被婆婆綁架回去賣給賀家坳的賀老六的，還是在春天里阿毛悲慘地被狼吃掉，她又是在春天快要來臨的時候，在天神們醉醺醺享用祭品的時候，悄無聲息死去了。春天，看起來多么美好，而祥林嫂的生命里卻永遠沒有春天，這個自然的環(huán)境實在是具有了象征的含義。

艾青先生在《大堰河——我的保姆》中同樣為我們塑造了一個令人難忘的大堰河的形象。這是一首自傳性的抒情詩，也是艾青的成名之作，可以看作地主階級的叛逆兒子獻給他真正的母親——中國大多數(shù)善良而且不幸的普通勞動婦女的頌歌。詩歌情感真摯充沛，深情地表達了對大堰河的敬愛和哀嘆，對不合理社會制度的憤怒控訴，具有很深的時代意義和進步精神。作者出生在一個沒有溫情、封建迷信的病態(tài)的家庭里，出生時，母親難產，算卦的人說他“命克父母”，于是他就被父母送去寄養(yǎng)在了農婦大堰河家。大堰河在撫育養(yǎng)子的同時，養(yǎng)育著自己的家，也孕育著作者一顆對于封建家庭叛逆的心靈，大堰河的乳汁是艾青的生命之源，大堰河給他以人間的溫情。她是母親，是生命的呵護者，更是艾青轉向病態(tài)社會掘墓人之路的引領者。所以獄中的艾青要用自己的真情歌頌她，歌頌大堰河一般的母親們。

為了在作品中更好地塑造人物形象，更好地表現(xiàn)主題，兩位作家采用了豐富的刻畫人物形象的方法。

《祝?！飞朴眯は?、環(huán)境描寫、側面襯托等手法。如文中對祥林嫂的三次肖像描寫：從“白頭繩、烏裙”到“頭發(fā)全白”，從“兩頰還紅”到“兩頰失血色、瘦削不堪?！濒斞赶壬翘貏e善于刻畫眼睛的，從“順著眼”到“眼角淚痕”，再到“只有眼珠間或一輪”，可以看出主人公變化之大，命運悲慘至極。已淪為乞丐，即將走向死亡的祥林嫂對身為知識分子的“我”進行靈魂發(fā)問：“死掉的一家在地獄能否見面？”她讓我們看到了她對于不公命運的反抗。再如對祥林嫂死后魯鎮(zhèn)舊歷年底雪天的描寫，更是營造了悲涼之境，以此烘托出她死后的凄涼之狀。通過對祥林嫂形象的刻畫，作者給我們塑造了辛勤勞動、善良，敢于行動、不逆來順受的勞動婦女形象，然而在迷神權族權夫權的聯(lián)合下絞殺了，我們的祥林嫂最終還是死去了。

《大堰河——我的保姆》這一首詩歌與別的詩歌有著明顯的區(qū)別，它不押韻，卻有著低回深情的旋律，它沒有完整地展現(xiàn)大堰河悲慘的一生，卻用幾組畫面感極強的生活片段刻畫了大堰河鮮明的人物形象：一是大堰河家境極貧，她哺育“我”是為了她的家；二是在她流盡乳汁以后，又淪為地主家的女傭；第三，無論在哪里大堰河都深愛著她的乳兒；第四，大堰河死后那關閉了的故居，枯死的瓦菲，長了青苔的石椅，凄涼無比的畫面讓人心酸。不僅如此，詩中還大量使用排比句，這些句式使內容凝練，形式整齊，節(jié)奏鮮明，氣勢酣暢淋漓，雖然沒有整齊劃一豆腐塊一樣的詩形，但流淌著的是對大堰河濃郁的真情。反復手法的運用也值得一提，多數(shù)的段落，開頭和結尾使用同一個句子，回環(huán)往復，一唱三嘆，余音裊裊，讓人回味無窮。既加深了感情的表達，又突出了形象的特點。大堰河是美麗的，她勤勞善良，寬厚淳樸，無私而又樂觀，是具有中華民族傳統(tǒng)美德的女性，所以作者用“雪”來象征她純潔的品格，用“紫色”來象征她高貴的靈魂。

這是一首獻給保姆大堰河的詩篇。盡管她們受盡欺辱，滿身瘡痍，然而卻永遠不失中國女性偉大的光輝。

總的來說，兩部作品，兩個形象，代表了那個病態(tài)時代里，大多數(shù)勞苦女性的悲慘命運，同時也批判了黑暗的封建社會。