□羅秋怡 肖丹丹 廣西藝術(shù)學(xué)院音樂教育學(xué)院

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，二維碼已滲透到人們生活的各個(gè)方面，民族民間音樂作為我國傳統(tǒng)文化體系的重要組成部分，在新環(huán)境下也面臨著發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。為此，本文通過對(duì)二維碼與傳播民族民間音樂的結(jié)合展開分析，針對(duì)民族民間音樂在傳承和傳播中存在的主要問題提出不同的發(fā)展對(duì)策，以期為民族民間音樂找到合適的發(fā)展道路。

我國民族民間音樂作為中國音樂因素的根基，是我國傳統(tǒng)文化的精髓，在我國社會(huì)中占據(jù)重要的地位。在新時(shí)代的今天，人們獲取信息的方式不斷發(fā)生改變，人們對(duì)音樂的喜愛也逐漸偏向流行音樂，導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂受到多元文化的沖擊，逐漸失去了原本的韻味。在這種情況下，面對(duì)新時(shí)代發(fā)展給傳統(tǒng)民族民間音樂帶來的沖擊，加強(qiáng)我國傳統(tǒng)民族民間音樂的傳承與傳播，成為我們需要關(guān)注的重點(diǎn)。

一、二維碼與民族民間音樂結(jié)合的特色與創(chuàng)新性

互聯(lián)網(wǎng)是世界上最大的信息載體，二維碼作為互聯(lián)網(wǎng)信息的入口之一，通過掃描二維碼實(shí)現(xiàn)資源共享成為人們的生活常態(tài)。音頻視頻是時(shí)下最能吸引人們眼球的互聯(lián)網(wǎng)資源，不受時(shí)間和空間的限制，能夠方便快捷地將民族音樂盛宴直接送入用戶的耳中。

此外，二維碼與光盤、書籍等實(shí)物相比更容易保存，設(shè)計(jì)上具有民族特色的圖案，更容易吸引不同類型的人的注意力。在我國，通過二維碼聽音樂多運(yùn)用在歌手發(fā)行的宣傳海報(bào)上，較少運(yùn)用在民族民間音樂的傳承上。

二、民族民間音樂二維碼與民族傳統(tǒng)工藝品結(jié)合

改革開放以后，大量外來文化涌入對(duì)民族文化的特殊經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位造成巨大的沖擊。根據(jù)以往深入農(nóng)村地區(qū)和廣西少數(shù)民族地區(qū)對(duì)傳統(tǒng)文化的田野考察，侗族青年男女談情說愛的傳統(tǒng)歌會(huì)對(duì)歌在當(dāng)?shù)匾巡辉倭餍?，而衡量侗族女子是否?yōu)秀的編制手藝在當(dāng)?shù)匾诧@得不再重要，民族民間音樂、民族傳統(tǒng)手工技藝的失傳讓個(gè)別極具特色的民族文化出現(xiàn)“斷層”，甚至是“消失”的現(xiàn)象。

民族民間音樂二維碼與民族傳統(tǒng)工藝品的創(chuàng)新性融合在南寧首個(gè)“中國少數(shù)民族特色村寨”留肖壯族新村（原名為留肖坡地）展開實(shí)踐。把《壯族敬酒歌》《阿媽她》《哈嘹》《三月三》《喲依嘹》等壯族民歌轉(zhuǎn)換為二維碼，以貼紙的形式附著在銅鼓和繡球上，邀請來留肖壯族新村參觀的游客以模擬購買當(dāng)?shù)靥厣褡骞に嚻返男问襟w驗(yàn)民族民間音樂二維碼與民族傳統(tǒng)工藝品的融合，并填寫“對(duì)于二維碼傳承與傳播民族民間音樂的感受和看法”的調(diào)查問卷。調(diào)查問卷顯示，80.82%的人支持民族民間音樂二維碼與民族傳統(tǒng)工藝品相融合，60.27%的人認(rèn)為這樣的融合能讓人們更深入了解各民族的文化特點(diǎn)，38.36%認(rèn)為這樣的產(chǎn)品具有創(chuàng)新性、可能支持?；顒?dòng)體驗(yàn)結(jié)束后有部分游客反饋：音樂與產(chǎn)品的結(jié)合符合當(dāng)下的趨勢，能讓民族文化與時(shí)代接軌，希望二維碼內(nèi)容能夠加入工藝品和歌曲的文化背景資料，使其變得更加豐滿。

三、民族民間音樂二維碼融入學(xué)習(xí)教材

今年，各學(xué)校與校外教育機(jī)構(gòu)紛紛開展線上教育。線上教育的功能十分強(qiáng)大，包括直播課程可以緩存，隨時(shí)回放，可全方位呈現(xiàn)教師講解、教師答疑、重點(diǎn)提醒、隨堂筆記查看和通知作業(yè)收發(fā)等。筆者認(rèn)為，線上教育可以在一定程度上實(shí)現(xiàn)教育資源均衡化，將優(yōu)秀的教育資源下沉到三四線城市，讓更多身處經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的地區(qū)的孩子能享受同樣優(yōu)秀的教育資源。但國人對(duì)于溝通的便捷性、親師性、課堂學(xué)習(xí)氛圍等線下教育的“師生面對(duì)面”功能存在一定的依賴性，線上招生的成本巨大，廣告費(fèi)高昂且性價(jià)比不高，所以線上教育暫時(shí)難以完全取代傳統(tǒng)的課堂教育、現(xiàn)場教育，只有把線上教育與線下教育相融合才能做得更好。

許多學(xué)生擁有自己的電子學(xué)習(xí)工具（手機(jī)、平板和筆記本），而對(duì)于適合12 歲以下孩子使用的電話手表也已具備掃碼功能。內(nèi)容一致的民族民間音樂二維碼和教材書籍相結(jié)合，已在南寧市福建路小學(xué)二年3 班展開實(shí)踐。實(shí)踐的學(xué)習(xí)內(nèi)容為江蘇民歌《茉莉花》，在課堂正式學(xué)唱《茉莉花》之前，教師先用手機(jī)掃描《茉莉花》歌曲右上角的二維碼，在播放音樂的同時(shí)，讓全班學(xué)生認(rèn)真聆聽。播放的過程中，有的學(xué)生會(huì)隨著音樂輕輕擺動(dòng)身體，有的學(xué)生會(huì)不由自主地跟著音樂旋律哼唱。兩次播放完畢后，全班學(xué)生基本上已經(jīng)能夠完整地唱完整首《茉莉花》，通過二維碼還能拓展不同的民族民間音樂。福建路小學(xué)的周校長在聽完二維碼與教材融合的實(shí)踐課后，對(duì)線上線下融合創(chuàng)新的方式給予了充分肯定。

總而言之，中國自古有采“風(fēng)”傳統(tǒng)，民族民間音樂既美且真。面對(duì)新的挑戰(zhàn)時(shí)，我們只有快速找到正確的發(fā)展道路并采取有效的方式前進(jìn)，才能打破傳統(tǒng)民族音樂發(fā)展的困境。