虎翼雄 谷寧

摘 要：現(xiàn)代國(guó)際理解教育肇始于第二次世界大戰(zhàn)后聯(lián)合國(guó)教科文組織的成立及推動(dòng)，其希望以文明間的理解、包容促進(jìn)和平，實(shí)現(xiàn)多樣性共存。中國(guó)的國(guó)際理解教育起步晚、發(fā)展快，著眼于培養(yǎng)適應(yīng)全球競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)際化人才。新時(shí)代國(guó)際理解教育的深入發(fā)展須與思想政治教育深度融合，以順應(yīng)國(guó)際形勢(shì)復(fù)雜變化，更好培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。盡管二者融合仍面臨一些挑戰(zhàn)，但只要循序漸進(jìn)、因地制宜地推進(jìn)教材改編、教師培訓(xùn)等，將取得良好效果。

關(guān)鍵詞：國(guó)際理解教育;思想政治教育;教學(xué)改革;新時(shí)代

國(guó)際理解教育及其在我國(guó)的發(fā)展

國(guó)際理解教育是世界各國(guó)在國(guó)際組織的倡導(dǎo)下，以“國(guó)際理解”為理念所開(kāi)展的教育活動(dòng)。[1]這一思想萌芽于“地理大發(fā)現(xiàn)”之后的歐洲。第一次世界大戰(zhàn)后，發(fā)展國(guó)際理解教育以預(yù)防戰(zhàn)爭(zhēng)的思想開(kāi)始頻繁出現(xiàn)在杜威（Dewey）和蒙特梭利（Montessori）等著名教育家的著作中;而其真正肇始則應(yīng)回溯到第二次世界大戰(zhàn)后聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESCO）的成立和推動(dòng)?！堵?lián)合國(guó)教育、科學(xué)和文化組織法》序言開(kāi)宗明義談及：“戰(zhàn)爭(zhēng)起源于人之思想，故務(wù)須于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障”?？梢?jiàn)，自創(chuàng)立之初，聯(lián)合國(guó)教科文組織就把促進(jìn)國(guó)際理解，并以此推動(dòng)世界和平與安全作為其基本使命和目標(biāo)之一。

七十多年過(guò)去了，為順應(yīng)不斷變化的時(shí)代潮流，國(guó)際理解教育的內(nèi)涵不斷發(fā)展變化，日益豐富：由最初“在平等尊重的基礎(chǔ)上促進(jìn)不同國(guó)家與文化的相互理解，以維護(hù)世界和平與安全”，演變到“重視民主、和平、基礎(chǔ)人權(quán)與基本自由”等理念，再到今天“包羅資源和環(huán)境保護(hù)、尊重物種與文化多樣性，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化背景下世界相互依存和可持續(xù)發(fā)展”等內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“學(xué)會(huì)共存”這一核心目標(biāo)。同時(shí)，各國(guó)國(guó)際理解教育的展開(kāi)及本土化，持續(xù)擴(kuò)大國(guó)際理解教育的實(shí)踐外延，使其在全球化時(shí)代百花齊放。

我國(guó)開(kāi)展國(guó)際理解教育始于20世紀(jì)90年代，基本與加快對(duì)外開(kāi)放、深度融入全球化的進(jìn)程相適應(yīng)。而加入世界貿(mào)易組織和舉辦2008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)、2010年世界博覽會(huì)等重大活動(dòng)，更進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)際理解教育走上發(fā)展快車(chē)道。2010年，《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》）頒布，第一次在國(guó)家政策層面明確提出實(shí)施國(guó)際理解教育?！毒V要》指出，“加強(qiáng)區(qū)域范圍內(nèi)教育國(guó)際交流與合作，促進(jìn)國(guó)際理解教育，推進(jìn)跨文化交流，增進(jìn)對(duì)不同國(guó)家、不同文化的認(rèn)識(shí)和理解;適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)外開(kāi)放要求，面向地方和學(xué)校，著眼培養(yǎng)胸懷祖國(guó)、面向世界，具有國(guó)際視野，通曉國(guó)際規(guī)則，未來(lái)能夠參與國(guó)際事務(wù)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的高素質(zhì)國(guó)際化人才”。[2]可見(jiàn)，推行國(guó)際理解教育的重要目的之一，在于培養(yǎng)國(guó)際化人才以呼應(yīng)全球化時(shí)代國(guó)家發(fā)展的需要。

國(guó)際理解教育與思想政治教育深度融合回應(yīng)新時(shí)代呼喚

為什么要在新時(shí)代促進(jìn)國(guó)際理解教育與思想政治教育深度融合？要而言之，這是國(guó)際形勢(shì)深刻變化的客觀要求，是培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的客觀需要，也是思政教育守正創(chuàng)新的題中之義。

1.國(guó)際形勢(shì)快速、深刻變化的客觀要求。習(xí)近平總書(shū)記在2018年中央外事工作會(huì)議上指出：“當(dāng)前，我國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩”。[3]“百年未有之大變局”這一時(shí)代論斷具有極其豐富的內(nèi)涵：一方面，隨著一大批新興國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的群體性崛起，特別是中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)的中央，世界經(jīng)濟(jì)中心向亞太轉(zhuǎn)移，世界權(quán)力結(jié)構(gòu)“東升西降”。百年來(lái)，西方國(guó)家主導(dǎo)國(guó)際政治的情況正發(fā)生根本性變化。另一方面，全球化趨勢(shì)深入發(fā)展，快速進(jìn)步的人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)和5G通訊等科學(xué)技術(shù)深度改變?nèi)祟?lèi)社會(huì)的生活方式與組織模式。復(fù)雜且迅速變化的國(guó)際形勢(shì)，使國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局前所未有地緊密聯(lián)結(jié)。在教育領(lǐng)域統(tǒng)籌這兩個(gè)大局，就必然要求思想政治教育與國(guó)際理解教育深度融合。思政教育務(wù)須增加更多國(guó)際理解內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)世界和中國(guó)發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色和國(guó)際比較;國(guó)際理解則要堅(jiān)持思政教育的導(dǎo)向指引，以習(xí)近平外交思想、新時(shí)代中國(guó)特色大國(guó)外交的基本理論武裝青少年的頭腦，使其不迷失于龐雜的國(guó)際輿論與思潮中。

2.培養(yǎng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的客觀需要。我國(guó)教育的根本目標(biāo)是培養(yǎng)“新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的逐夢(mèng)者和圓夢(mèng)人”。思想政治教育是落實(shí)這一立德樹(shù)人根本任務(wù)、引導(dǎo)青年學(xué)生扣好人生第一粒扣子的關(guān)鍵舉措。

第一，促進(jìn)國(guó)際理解教育與思想政治教育深度融合，有利于引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn) “四個(gè)正確認(rèn)識(shí)”，增強(qiáng)“四個(gè)自信”。自信是一種自我意識(shí)，也是一種比較意識(shí)。思想政治教育發(fā)生于國(guó)內(nèi)，但其內(nèi)容涉及國(guó)外其他政治文化與意識(shí)形態(tài)。因此，論及培育自信，思想政治教育自然而然是一種比較教育。道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，不僅來(lái)源于對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義中國(guó)化理論體系的深刻理解，更來(lái)源于以國(guó)際視野環(huán)望、了解不同文化，通過(guò)辨別“他者”所加深的對(duì)“自我”的認(rèn)知與認(rèn)同。

第二，促進(jìn)國(guó)際理解教育與思想政治教育深度融合，有利于培養(yǎng)新時(shí)代的大國(guó)國(guó)民。新時(shí)代國(guó)民，成長(zhǎng)于“中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央”的歷史進(jìn)程中，須有與之匹配的知識(shí)、視野和品格。國(guó)際理解教育與思想政治教育相結(jié)合，就是要引導(dǎo)當(dāng)代學(xué)生，在“懂自己、懂社會(huì)、懂中國(guó)、懂世界”的基礎(chǔ)上，正確處理好民族與世界的辯證關(guān)系，做合格的中國(guó)公民與世界公民;體悟服務(wù)民族復(fù)興和促進(jìn)人類(lèi)進(jìn)步的緊密聯(lián)系，在國(guó)際舞臺(tái)上為國(guó)家發(fā)展謀利益，并有胸懷為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體作貢獻(xiàn)。

第三，促進(jìn)國(guó)際理解教育與思想政治教育深度融合，有利于培養(yǎng)國(guó)際化人才。從“四有新人”到教育的“三個(gè)面向”，再到培養(yǎng)新時(shí)代德智體美勞全面發(fā)展的人才，育人標(biāo)準(zhǔn)的迭代鮮明表現(xiàn)出我國(guó)教育在強(qiáng)調(diào)人才素質(zhì)全面性的同時(shí)，增加了更多國(guó)際化“底色”—這是當(dāng)代教育發(fā)生于經(jīng)濟(jì)全球化環(huán)境下的必然反映。在思想政治教育中，增加更多國(guó)際理解教育內(nèi)容，有利于培養(yǎng)當(dāng)代青少年具備國(guó)際意識(shí)、國(guó)際知識(shí)和國(guó)際能力，尤其是理解和運(yùn)用各類(lèi)國(guó)際機(jī)制與國(guó)際組織制度的能力，進(jìn)而為我國(guó)更主動(dòng)積極地發(fā)揮國(guó)際影響奠定人才基礎(chǔ)。

3.思政課改革創(chuàng)新的題中之義。守正創(chuàng)新是思政教育的基本原則，守正是靈魂，樹(shù)立根本方向;創(chuàng)新是生命，延續(xù)并增強(qiáng)思政課的教育效果。而將國(guó)際理解教育內(nèi)容春風(fēng)化雨地融入思政課中，是實(shí)現(xiàn)這一重要目標(biāo)的有效路徑，將至少在三個(gè)方面進(jìn)一步煥發(fā)思政課的時(shí)代活力：

第一，思維創(chuàng)新。國(guó)際理解內(nèi)容的加入，將強(qiáng)化四種思維：一是國(guó)際化思維。思政課教學(xué)須拓寬全球視野，在知識(shí)與案例的選擇上國(guó)際化，在傳授方式和教育方法選擇上國(guó)際化，也將教育對(duì)象視為全球化時(shí)代的大國(guó)國(guó)民和世界公民。二是比較性思維。介紹不同文化、不同政治意識(shí)形態(tài)以及馬克思主義在不同地區(qū)本土化的內(nèi)容，與習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想相對(duì)比，使學(xué)生在辨別中領(lǐng)悟其獨(dú)特性和優(yōu)越性。三是針對(duì)性思維。針對(duì)學(xué)生關(guān)注且有重要理論意義的各類(lèi)時(shí)事熱點(diǎn)進(jìn)行評(píng)點(diǎn)，跟緊時(shí)代步伐。四是包容性思維。認(rèn)知和比較、分析與理解，最后達(dá)到的目的是包容，這也是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的必備要素。

第二，內(nèi)容創(chuàng)新。思維的轉(zhuǎn)變必然帶來(lái)內(nèi)容的革新與豐富。如前所述，國(guó)際理解教育將拓展思政課的授課廣度，以全球視野選擇理論、案例進(jìn)行比較。這不僅能進(jìn)一步延展思政課最新理論的內(nèi)涵與外延，而且也可為其所包含的經(jīng)典理論和實(shí)踐案例增加更多時(shí)代特質(zhì)，助其自證常青特性。

第三，形式創(chuàng)新。國(guó)際理解教育重在國(guó)際交流，教育發(fā)生的場(chǎng)合既可在國(guó)內(nèi)，也可在國(guó)外;既可在課堂上，也可在社會(huì)中。在教育形式方面，思政理論課可借鑒國(guó)際理解教育的一些有益方式，嘗試組織不同文化背景的學(xué)生加入課堂討論，呈現(xiàn)對(duì)共同關(guān)注的某些熱點(diǎn)問(wèn)題，如中國(guó)在當(dāng)今世界的地位、西方發(fā)達(dá)國(guó)家的民粹現(xiàn)象等的多元認(rèn)知;還可進(jìn)一步拓展課外教學(xué)，與思政實(shí)踐課程相結(jié)合，組織各類(lèi)主題活動(dòng)和國(guó)內(nèi)外社會(huì)調(diào)研，豐富教學(xué)形式。

國(guó)際理解教育與思政教育深度融合須妥善應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)

毋庸諱言，國(guó)際理解教育與思政教育深度融合是當(dāng)代中國(guó)教育的新領(lǐng)域，必然面臨不少難題，如二者的“兼容性”問(wèn)題、教師的培養(yǎng)問(wèn)題和教育資源的投放與再分配問(wèn)題等。辨識(shí)、厘清這些困難，進(jìn)而找準(zhǔn)教育需求的痛點(diǎn)，是在實(shí)踐中推動(dòng)二者有效融合的必要步驟。

1.促進(jìn)國(guó)際理解與思政教育的理論內(nèi)容進(jìn)一步兼容。應(yīng)當(dāng)看到，國(guó)際理解教育和思政教育的基本性質(zhì)和基礎(chǔ)理念是一致的：都致力于幫助青少年更深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)中人與人的關(guān)系，不同文明、不同國(guó)家交往的本質(zhì);基本目標(biāo)都是為了促進(jìn)和平與發(fā)展，最終推動(dòng)人類(lèi)的整體進(jìn)步。這正是二者可深度融合的根本前提。但也應(yīng)看到，二者教育理念的側(cè)重點(diǎn)尚有不一致的部分，一定程度上為融合增加了障礙。這就要求我們?cè)诖龠M(jìn)二者融合時(shí)，必須注意這些不同帶來(lái)的兼容性問(wèn)題，從而有所選擇、循序漸進(jìn)地推動(dòng)。

2.培育適應(yīng)國(guó)際理解與思政教育相融合的復(fù)合型授課教師。教師是立教之本、興教之源，是教育發(fā)展與創(chuàng)新的基礎(chǔ)與關(guān)鍵。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期建設(shè)，我國(guó)擁有了一支“可信、可敬、可靠，樂(lè)為、敢為、有為”的思政課教師隊(duì)伍。但同時(shí)，進(jìn)一步促進(jìn)國(guó)際理解教育和思政教育深度融合必然要求授課教師能夠融通中外、貫通古今，給教師提出了新的更高要求。

3.以有限教育資源豐富課堂組織形式。國(guó)際理解教育的課堂組織形式多樣，如課堂講授、辯論、模擬聯(lián)合國(guó)以及海外游學(xué)等。而思政教育作為必修課貫穿整個(gè)教育階段，學(xué)生須接受課業(yè)考察，這必然使得教學(xué)資源的分配更傾向于應(yīng)試及熟悉相應(yīng)知識(shí)點(diǎn)，而不是更多給予國(guó)際理解這種類(lèi)似素質(zhì)教育的內(nèi)容;教育資源在不同省市以及同一省市的不同學(xué)校間的分布很不平衡，這使得涉外資源不多的內(nèi)陸省市特別是其普通中學(xué)很難在思政課中添加國(guó)際理解內(nèi)容。

雖然存在上述諸多困難，我們相信，在持之以恒推動(dòng)國(guó)際理解教育與思政教育相融合的道路上，只要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為根本原則、方向指引和精神依歸，統(tǒng)籌把握好因材施教、因地制宜、逐步推進(jìn)的基本原則，在教材編寫(xiě)、教師培訓(xùn)和課堂組織等方面不斷深化實(shí)踐創(chuàng)新，就能取得實(shí)實(shí)在在的成果。

參考文獻(xiàn)：

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[2]國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）[EB/OL].（2010-07-29）[2020-03-11]. http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A01/s7048/201007/t20100729_171904.html.

[3]習(xí)近平：努力開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色大國(guó)外交新局面[EB/OL].（2018-06-23）[2020-02-11].http：//www.xinhuanet.com/politics/2018-06/23/c_1123025806.htm.

（作者單位：虎翼雄，北京海外學(xué)人中心;谷寧，中國(guó)國(guó)際問(wèn)題研究院發(fā)展中國(guó)家研究所）

[責(zé)任編輯：翟 迪]