□鄧音莉 贛州師范高等?？茖W(xué)校

大多數(shù)的大中專院校招生是全國性的普招，高等院校也因此成為民族文化相互交融的地方?？墒?，我們來看現(xiàn)在的大學(xué)校園，各種外來因素充斥其中，很少能夠感受到我們本土民族文化的氣息。而在音樂教育及音樂藝術(shù)方面，我們有著非常豐富的音樂歷史及價值，我們有自己的民歌、舞蹈及具有傳承意義的優(yōu)秀地方劇種?？墒?，能夠演唱自己的民歌、跳自己的民族舞、出演具有地方特色的劇種的大學(xué)生少之又少?？梢哉f，很多大學(xué)生不會唱家鄉(xiāng)的歌，不會跳自己民族的舞蹈，更不會出演具有地方特色的劇種，這是一種文化的缺失，文化的斷代。

本土民族音樂是我國音樂文化范圍內(nèi)最具有地方特色的文化，它實實在在存在于我們的生活中，但在當(dāng)前，它的傳承面臨著太多困難。從教育思潮這個點出發(fā)，我們發(fā)現(xiàn)，若干年的教育思潮變化發(fā)展過程中的領(lǐng)域分離及學(xué)派紛爭，仍處在一種游移狀態(tài)及不確定的狀態(tài)，這就使得大中專院校中的音樂教育在本土民族音樂傳承功能上仍未起到實質(zhì)性作用[1]。從本土地方音樂的這個角度來分析，就涉及音樂教育、音樂文化等相關(guān)性的不足。我們考察音樂教育和音樂文化傳承是否相關(guān)及存在什么樣的聯(lián)系這些議題時，可以看出，音樂教育的斷代脫節(jié)具有更深層次的原因，即大中專院校音樂教育的體制問題。

一、民族音樂與民族文化

民族音樂文化的發(fā)展與傳承涉及本土文化中的音樂元素、教育中的音樂教育和民族音樂教育等多個方面的問題，因此，我們要從多個角度進行分析，探尋解除這幾個方面彼此之間隔離的有效方法。

（一）文化、音樂文化、民族音樂文化

文化是人類在自然界中為了滿足需要而創(chuàng)造的有著社會的、物質(zhì)的、精神的及技術(shù)方面價值的精髓，涵蓋人類精神活動各方面的有關(guān)事宜[2]。而文化的主要作用則直接影響著人們的精神風(fēng)貌及創(chuàng)造能力，同樣也影響著精神文明的建設(shè)與發(fā)展。人類是文化的創(chuàng)造者，同樣也是文化的創(chuàng)造物。

在當(dāng)今社會，文化已然成為一種力量，一種起著決定性作用的力量。很多我們以為是經(jīng)濟性問題或政治性沖突，其實從另一個方面考量則是文化上的意見不統(tǒng)一，其深層次的根源則是一種情感差異及價值觀差異。文化是社會或每個社會個體相互傳達信息用以理解他人或自己的工具，也是每個社會個體的一個重要向?qū)3]。

而音樂則是文化的一個方面，是一種體現(xiàn)自身文化特點、文化價值的藝術(shù)表現(xiàn)形式。它不僅有技能方面的東西，還有形態(tài)方面的東西，同時包括音樂生成的文學(xué)、意識形態(tài)、社會背景及歷史背景、藝術(shù)和哲學(xué)等內(nèi)容。隨著全球一體化的發(fā)展，人們的文化視野也不斷開闊，每個國家的藝術(shù)家、音樂家也在不斷地對音樂是樂音運動形式這一概念進行重寫。對這一自律美學(xué)意義進行重寫，也反映出音樂本來就是人的文化行為這一人文思想。

民族音樂是我們民族文化的精髓靈魂。各個民族都視音樂為最珍貴的文化財富。一個民族的音樂包含著民族精神和民族情感，基本就是這個民族的思想、民族的精髓和靈魂，是民族智慧的起點。我們從一個民族的音樂中往往能夠感受到其衍射的民族文化，透過民族文化也能夠體驗民族音樂并全方位地認識它。我們能夠通過民族本身的音樂使音樂和文化建立起密切的聯(lián)系[4]。

（二）教育、學(xué)校教育、民族音樂文化

教育依托文化而存在，而文化又是教育的基礎(chǔ)。如果文化未成為教育的基礎(chǔ)，那么這個教育則是盲目的，教育如不依托文化而存在，則文化會因沒有品格而滅絕。

學(xué)校是教育的主體，因教育和民族文化傳承與發(fā)展的關(guān)系，民族音樂文化和文化之間的關(guān)系，所以民族音樂文化的傳承與發(fā)展和學(xué)校教育的關(guān)系就和文化傳承與發(fā)展和教育的關(guān)系是一樣的。

依照學(xué)校教育功能，民族音樂文化傳承與發(fā)展和學(xué)校教育也有著密切的關(guān)系，它主要體現(xiàn)在傳承與發(fā)展什么和如何傳承與發(fā)展這些問題上。學(xué)校的音樂教育是我國民族音樂文化發(fā)展與傳承的一種重要的方式，它是衡量這個國家或民族音樂文化發(fā)展的一個主要標(biāo)志[5]。

隨著教學(xué)論及課程論的發(fā)展，現(xiàn)代音樂教育的傳統(tǒng)模式被打破，現(xiàn)有的新的課程教學(xué)新模式形成，這一點主要表現(xiàn)在校內(nèi)教學(xué)評價、課程設(shè)置、課程結(jié)構(gòu)及文化傳承方式等方面。而在音樂教育這一方面，學(xué)校、國家和地方，以及學(xué)生、教師及所選用的教材雙重三級進行管理的思想觀念對于民族音樂的傳承與發(fā)展及地方民族音樂文化的重建有著非常重要的意義。

二、民族特性與音樂文化的傳承發(fā)展

文化的演變要遠遠快于物種的演變及進化。正是因為這一點，我們才覺得可怕。因為文化漸漸地超越了客觀物質(zhì)，而具有存在表現(xiàn)，它包含的內(nèi)容要多于單一物質(zhì)所包含的內(nèi)容，而物質(zhì)的單一程度是不能稱為文化的[6]。

而從民族獨立性這一點來看，文化不論進化還是演變，其所具有的本土民族特點是不可能被改變的[7]。保持現(xiàn)有的民族特色與不斷弘揚本土民族文化是發(fā)展與傳承的關(guān)系。而從音樂文化這一方面講，本土民族音樂文化和西方的音樂文化兩者之間是一種互補的關(guān)系，并不是我們所謂的單一發(fā)展方式。雖然單一發(fā)展是使民族音樂文化傳承的最純粹的一類方式，可是，在保持這種方式的同時，我們也可吸納一部分不會使民族音樂文化被破壞的或者符合民族音樂文化發(fā)展的西方音樂文化營養(yǎng)，這也可保持我們的民族音樂文化固有的民族特色。

曾經(jīng)有學(xué)者就對民族音樂和西方音樂文化是殊途同歸還是封閉式的單一進化這個問題展開辯論，旨在打破歐洲中心主義，建立相對文化價值觀?？墒请S著歷史的發(fā)展，加之我們民族音樂文化意識不強，很多人覺得聽交響樂就顯得檔次高，而民族音樂沒有這種感覺，唱美聲的總覺得比唱民樂的姿態(tài)高，等等。我們承認文化之間存在落后和先進這樣的區(qū)別，可是衡量不同民族之間的文化特色是落后還是先進就顯得過于荒唐。人們沒有意識到因汽車的發(fā)展而將馬車放在博物館里陳列已然成為我們的某種損失，可竟然還有人同樣提出要把我們的民族音樂文化也放在博物館里，這必然是我們民族的悲哀。

在教育體制改革過程中，民族文化教育已經(jīng)成為現(xiàn)代教育的一個重要組成部分越來越引起教育工作者的高度重視。找尋民族文化資源已經(jīng)是各個國家和民族謀發(fā)展、促發(fā)展的國策，我們的民族音樂文化同樣在這樣的大的教育改革背景下被提到一個更高的位置[8]。

三、重新審視我國大中專院校民族音樂文化教育的內(nèi)容

首先，要不斷重視我國大中專院校民族音樂文化的教育，以此促進我們本土民族文化的發(fā)展傳承。在制訂相關(guān)可行的制度的前提下，我們應(yīng)以超越現(xiàn)代教育的思想觀念，解放思想并且重新對我們的民族音樂進行估價，用開放性的思想來看待西方音樂和我們的民族音樂，充分發(fā)揮音樂教育在傳承民族音樂文化中的作用,探尋中國音樂教育的民族文化觀。

其次，要不斷改變高?，F(xiàn)在的相關(guān)體制，拋棄民族音樂文化傳承與發(fā)展過程中的一些錯誤思想，把民族音樂文化教育放在高校音樂教育的重要地位。比如，在畢業(yè)之前學(xué)生應(yīng)該掌握幾首民歌、幾種民族樂器，或者具備分辨地方戲劇、戲曲等能力。

再次，要學(xué)習(xí)吸收西方高校在民族音樂方面的好的做法及先進的音樂教學(xué)理念，我們從一些電影作品或音樂作品中能感受到，西方世界的民族音樂教學(xué)所表現(xiàn)出的很高的社會地位。

最后，要設(shè)置符合我們大中專院校民族音樂教學(xué)的課程體系及課程設(shè)置內(nèi)容，制訂民族音樂教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)及評價體系，進一步加大對大中專院校所在地的地方民族音樂等文化資源的挖掘力度，并將這些資源整合編寫成可作為教學(xué)使用的教材，建立專門的大中專院校民族音樂教育相關(guān)的校內(nèi)外學(xué)術(shù)研究機構(gòu)，從而培養(yǎng)一大批合格的民族音樂教師人才。

結(jié)語

當(dāng)前，我國現(xiàn)在的大中專院校發(fā)展迅速，我們完全可以利用好越來越多、越來越好、越來越大的平臺來傳承和發(fā)展我們的民族音樂文化，而且其所體現(xiàn)出的文化優(yōu)勢是非常明顯的，學(xué)生畢業(yè)以后，所產(chǎn)生的輻射影響則更加廣泛，對我國的全民整體素質(zhì)教育及民族音樂文化的教育也將產(chǎn)生好的深遠的影響。