□吳宇燾 福建師范大學(xué)文學(xué)院

《陽(yáng)臺(tái)》是荒誕派劇作家熱內(nèi)的一部作品。這部作品寫(xiě)于1956 年，當(dāng)時(shí)正是荒誕派劇作盛行之時(shí)。當(dāng)我們回顧熱內(nèi)寫(xiě)作的這個(gè)歷史時(shí)期，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，20 世紀(jì)是人類史上蒙昧、野蠻與文明交互過(guò)渡的時(shí)代，這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代，自西歐文藝復(fù)興文明開(kāi)化到20 世紀(jì)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)，從封建君主制國(guó)家到人民共和國(guó)的建立，這種轉(zhuǎn)變也是人類個(gè)體獨(dú)立意識(shí)的不斷進(jìn)化。當(dāng)我們?cè)倏?0 世紀(jì)的世界，會(huì)發(fā)現(xiàn)兩次世界大戰(zhàn)都發(fā)生在這個(gè)時(shí)期，死亡、恐懼、動(dòng)亂這些本屬于野蠻的詞匯和感覺(jué)開(kāi)始蔓延在當(dāng)時(shí)世界的各個(gè)角落。于是人們開(kāi)始渴望自由、和平和安定，把生命的存在看作一個(gè)苦難的存在，并試圖進(jìn)行挽救。

對(duì)于荒誕派劇作家來(lái)說(shuō)，他們的作品充滿了困惑、不解和悲觀，少有積極樂(lè)觀的意象。筆者認(rèn)為，如果說(shuō)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是一種殘酷的存在，那么荒誕派的劇作就好像一面鏡子，一面變形的鏡子，它反映的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)，只不過(guò)以扭曲的形式展現(xiàn)給我們。同樣地，在《陽(yáng)臺(tái)》這部劇中，鏡子也被作為布景進(jìn)行了獨(dú)特說(shuō)明。在了解熱內(nèi)這個(gè)劇作家后，按照常理來(lái)說(shuō)，我們發(fā)現(xiàn)他似乎并不是一個(gè)能夠?qū)懗鼋?jīng)典作品的人。然而在《陽(yáng)臺(tái)》這部作品中，一些在我們看來(lái)不能理解的行為和品質(zhì)都體現(xiàn)得淋漓盡致。英國(guó)戲劇理論家馬丁?艾思林在《戲劇剖析》中談道：“戲?。ㄑ輨。┳鳛橛螒?，作為假扮，是一種模擬的動(dòng)作；是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的模仿?！盵1]既然戲劇作為一種游戲，充滿了模仿，那么這種模仿在《陽(yáng)臺(tái)》中到處都是。

《陽(yáng)臺(tái)》全劇一共有九場(chǎng)戲，可以說(shuō)劇本大部分的故事發(fā)生在妓院內(nèi)。第一場(chǎng)的主教和妓女，第二場(chǎng)的法官和妓女，第三場(chǎng)的將軍和女孩，這些人物讓我們不太容易理解是否這些帶有頭銜、有地位的人士真的在這里與妓女廝混。主教、法官、將軍這些人物通常被我們看作一個(gè)國(guó)家的基石，暗喻著宗教、法律和軍事。而熱內(nèi)將這些人物與妓女放在一起，并且通過(guò)他們的對(duì)話進(jìn)行貶低和諷刺。他們是在扮演各自的角色，又是在行使自己的權(quán)力。在第一場(chǎng)的介紹中，作者對(duì)主教有一段描述，“頭戴金冠、身披金色斗篷的主教坐在這把椅子上。他很明顯地比生活中的常人要高得多。扮演這個(gè)角色的演員足蹬高二十英寸的厚底靴……”這段對(duì)于主教的描述表明這是一種扮演活動(dòng)，而且?guī)в幸环N儀式感。作為宗教領(lǐng)袖的主教，其形象應(yīng)是莊嚴(yán)和帶有儀式感的，如果說(shuō)法律規(guī)范這個(gè)國(guó)家的行為，那么宗教則是這個(gè)國(guó)家的靈魂。這樣來(lái)看，熱內(nèi)將主教放在第一場(chǎng)出現(xiàn)，是對(duì)這個(gè)國(guó)家的靈魂或者說(shuō)意識(shí)形態(tài)的諷刺。第一場(chǎng)中，是主教騙妓女來(lái)承認(rèn)自己有罪，作者似乎在說(shuō)明，宗教這種欺瞞世人的形式，大概就是如此來(lái)統(tǒng)治人民的思想和精神的。第二場(chǎng)中，我們可以看到，法官命令式的要求妓女承認(rèn)自己有罪，而這種強(qiáng)迫式的要求，也和當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民是宣判式的定罪相符，而熱內(nèi)對(duì)于這種宣判式的定罪是鄙視的。通過(guò)查閱一些資料，我們得知，熱內(nèi)十歲時(shí)曾被控偷盜，不管這個(gè)罪名是否屬實(shí)，對(duì)于一個(gè)僅僅十歲的孩子來(lái)說(shuō)，他不認(rèn)同這種來(lái)自社會(huì)對(duì)他的宣判。作品是作家思想的對(duì)外表達(dá)，《陽(yáng)臺(tái)》中描述的犯了偷竊罪的妓女，主教騙她來(lái)認(rèn)罪，這種形式是熱內(nèi)對(duì)自己現(xiàn)實(shí)情況的描述，這種抽象的描述，也是熱內(nèi)表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。在第三場(chǎng)中，一個(gè)將軍和妓女之間的對(duì)話，讓我們覺(jué)得這是一種控制欲的強(qiáng)烈體現(xiàn)。將軍將妓女比作自己的戰(zhàn)馬，并且試圖給她套上馬嚼子，原文如下：

將軍：你是馬還是文盲??？你要是馬，快抖擻你的鬃毛。幫幫我，拉，用勁！不對(duì)，不對(duì)，別那么用勁，你又不是一匹拉轅子的馬！

通過(guò)這幾句對(duì)話，我們能看出來(lái)，似乎將軍和妓女都處在各自不同的情境中，既然處于妓院之內(nèi)，那么這種角色扮演也是不可或缺的，但是這種角色扮演又帶著虐待的色彩，將軍把妓女看作一匹戰(zhàn)馬，要給她套上馬嚼子。這種行為可以看作一種游戲，而這個(gè)游戲又帶有極大的諷刺和暗示。將軍作為一國(guó)的軍事領(lǐng)袖，要到妓院中去施展自己的淫威，要妓女服從他，這種強(qiáng)迫式的要求服從，說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和熱內(nèi)作為劇作家的不屑，如果說(shuō)社會(huì)現(xiàn)實(shí)是這群統(tǒng)治階級(jí)，是法官、主教和將軍，那么荒誕派的這些作家們就可以看作妓女，他們把社會(huì)的現(xiàn)實(shí)看作游戲，放到劇作中進(jìn)行扮演，他們是清醒的，卻又是看不明白的。他們看不明白的是社會(huì)的現(xiàn)實(shí)狀況，他們清醒的是認(rèn)識(shí)到是這些所謂的資本主義的腐朽和戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷把社會(huì)搞壞了。

在第五場(chǎng)中，有這樣的場(chǎng)景：

伊爾瑪：（不顧一切）城里到處都是死尸，所有的路都已截?cái)?，連農(nóng)民都和不法分子站到了一起，我真不知道這是怎么了，被感染了？騷亂就是一場(chǎng)瘟疫，同樣神圣又同樣能置人于死地。不管怎么樣，我們會(huì)越來(lái)越孤立的。暴徒痛恨主教們，痛恨法官們，痛恨將軍們，痛恨我——伊爾瑪，一個(gè)開(kāi)妓院的。至于你，你會(huì)被殺死，被開(kāi)膛破肚，你的女兒們會(huì)被某個(gè)好心腸的暴徒收養(yǎng)，（不寒而栗）這就是我們最后的下場(chǎng)。

在伊爾瑪所說(shuō)的這段話中，我們可以按照鏡面的觀點(diǎn)來(lái)理解。在作者看來(lái)，暴徒痛恨的是法官、主教和將軍，那么這里的暴徒可以理解為為了反抗腐朽的統(tǒng)治階級(jí)的人們。而劇作中被冠以頭銜的這些統(tǒng)治階級(jí)，作者則是通過(guò)暗喻諷刺的方式處理。伊爾瑪是收留這些有地位人士的頭目，是這間妓院的主人，熱內(nèi)將她描寫(xiě)得很清楚自己目前的形勢(shì)，她了解這些來(lái)妓院尋求和滿足自己欲望的人的想法，掌握著這些人的社會(huì)實(shí)際情況，她也了解目前國(guó)家的形勢(shì)，以及作為妓院的主人，她甚至清楚自己和其他妓女們的命運(yùn)?；蛟S伊爾瑪是這部劇中最能看清楚階層勢(shì)力的中間者。或許我們可以這樣說(shuō)，熱內(nèi)將伊爾瑪作為自己劇作人物中的“眼睛”，能看清楚一切，但是卻不會(huì)改變什么，因?yàn)椤把劬Α笔欠?wù)于身體的。第五場(chǎng)末尾部分，報(bào)告叛亂分子已經(jīng)控制的“打手”阿瑟不幸被飛來(lái)的流彈射殺，警察局長(zhǎng)現(xiàn)身。阿瑟是愛(ài)著伊爾瑪?shù)?，警察局長(zhǎng)對(duì)此感到不滿。這里熱內(nèi)描寫(xiě)了三個(gè)人之間的關(guān)系，阿瑟作為伊爾瑪?shù)闹艺\(chéng)仆人，愛(ài)上了自己的主人，而伊爾瑪真正的情人是警察局長(zhǎng)，警察局長(zhǎng)不滿意并嫉妒阿瑟對(duì)伊爾瑪?shù)母星?。因此，阿瑟的死亡最終也沒(méi)有說(shuō)清楚，不知道是統(tǒng)治階級(jí)的勢(shì)力將其殺死的，還是反叛的人民將其殺死的。阿瑟的死是必然的，因?yàn)樗挠诮y(tǒng)治階級(jí)，就像惡主的惡狗，像這樣的人最后還是會(huì)被自己的主人殺死。如果這樣想，熱內(nèi)在處理這個(gè)人物時(shí)也充滿了暗喻的意味。

第六場(chǎng)講述了革命者羅杰和尚達(dá)爾的愛(ài)情，然而這種愛(ài)情在階級(jí)勢(shì)力面前顯得不堪一擊。羅杰最終背叛了尚達(dá)爾，站到了統(tǒng)治階級(jí)一邊。第七場(chǎng)主要是傳令官前來(lái)宣布王宮的內(nèi)亂，最后伊爾瑪成了女王。第八場(chǎng)作為靜止場(chǎng)面出現(xiàn)。第九場(chǎng)里，伊爾瑪?shù)热舾扇俗鳛樾碌恼畡?shì)力，新政府被重新建立起來(lái)，隨著警察局長(zhǎng)的退場(chǎng)，在最后一部分，伊爾瑪又重操舊業(yè)，回歸到了妓院。

在第十一場(chǎng)中，有這樣的場(chǎng)景：

伊爾瑪：哦，喬裝打扮，又得重新分配角色，還得扮演我自己的角色，（站在臺(tái)中間面向觀眾）法官們、將軍們、主教們、警察們，準(zhǔn)備好你們的角色。我得去準(zhǔn)備明天用的服裝和排演室了。你們?cè)摶丶伊?，我敢說(shuō)你們家里的一切都不會(huì)比我這兒更真實(shí)……該走了，你們從右邊出去，穿過(guò)小街……（熄滅最后一盞燈）天已經(jīng)亮了。

伊爾瑪?shù)淖詈笠环?，模仿、扮演角色，給觀眾一種戲中戲的感覺(jué)，似乎他們的故事只是一場(chǎng)角色扮演，在他們自己的故事和劇本的故事之間跳進(jìn)跳出，最后又回歸妓院的角色扮演，這種回歸到故事開(kāi)始的環(huán)形結(jié)構(gòu)是熱內(nèi)的劇作構(gòu)思所在。一方面來(lái)說(shuō)，這預(yù)示著這些問(wèn)題是無(wú)法得到解決的，這也反映了荒誕派戲劇家當(dāng)時(shí)人民對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的迷茫、困惑和無(wú)力感；另一方面，這種環(huán)形的敘事結(jié)構(gòu)也讓整部劇顯得十分完整獨(dú)立，使得暗喻和諷刺的效果大大加強(qiáng)。

結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)熱內(nèi)的《陽(yáng)臺(tái)》進(jìn)行了分析，通過(guò)分析我們可以看出，戰(zhàn)爭(zhēng)和混亂給社會(huì)帶來(lái)了創(chuàng)傷，在荒誕派劇作家眼中，更好的戲劇表達(dá)方式就是把這種混亂不堪和人們認(rèn)為的丑惡表現(xiàn)得更強(qiáng)烈?！蛾?yáng)臺(tái)》中各個(gè)階層的人物混跡于妓院之中，作者將“最高”和“最低”進(jìn)行柔和，這種混亂不堪和抽象，就是熱內(nèi)給世人展示的戲劇所能發(fā)揮的作用所在。