◎ 王丹 （懷化學(xué)院音樂舞蹈學(xué)院）

聲樂是音樂表演藝術(shù)的一種，從事聲樂表演要具備音樂基礎(chǔ)知識和技能、發(fā)聲、歌唱語言和表演的能力以及相關(guān)的知識和修養(yǎng)。高校聲樂課程教學(xué)的改革和發(fā)展必須與時俱進(jìn)，既培養(yǎng)學(xué)生有扎實(shí)的理論功底，又有對民族民間音樂具有創(chuàng)新性研究的審美能力，發(fā)展我們的民族音樂文化、把聲樂演唱與民間歌曲結(jié)合在一起，相互借鑒融合，傳承和發(fā)展民族民間的優(yōu)秀音樂作品。本文將反排苗族多聲部情歌《但愿人成雙》引進(jìn)聲樂課程教學(xué)改革，讓課堂更加新穎，多樣化，打破傳統(tǒng)聲樂教學(xué)內(nèi)容的單一性，帶領(lǐng)學(xué)生把課堂延伸到課外的田野山間，學(xué)會去民間采風(fēng)學(xué)習(xí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂課程的積極性。這種藏在大山深處的“高原情歌”，音樂旋律優(yōu)美動聽，音域?qū)拸V，具有濃郁的民族風(fēng)情，其演唱者的方法技巧高超，達(dá)到了相當(dāng)高的藝術(shù)水平，是民族音樂中的奇葩。實(shí)踐證明，學(xué)生對這一新的教學(xué)方法很受益，教學(xué)效果很好。

一、多聲部情歌《但愿人成雙》的音樂文化特點(diǎn)

《但愿人成雙》這首苗族多聲部情歌的發(fā)源地位于武陵山片區(qū)的貴州黔東南臺江縣，這里有很多苗族村寨，他們聚族居住，一寨同姓，生活在一個寨子同一種族的男女之間不能通婚，就連對歌，吹口哨和吹木葉都會被歧視和禁止，所以在這種特殊的人文風(fēng)俗下，小伙兒哼唱著“游方”歌，即去可以通婚的村寨串門，尋找自己的心上人。這種形式成為了苗族未婚男女的常用交際戀愛模式。在各種節(jié)日上，還有農(nóng)閑的時候在晚上進(jìn)行游方活動，還有專門為約會設(shè)立了“游方坪”，黔東南的各個村寨都有。小伙們想找對象，就可以唱出美妙的歌聲吸引心儀的姑娘，村寨的姑娘們不論相識與否，只要聽到悅耳的歌聲都會春心蕩漾，聞聲而來，找尋心上人。這種純潔質(zhì)樸的對歌活動貫穿在整個相識、相知到相愛的全過程，情意綿綿，令人陶醉。苗族反排多聲部情歌有獨(dú)特的和音和旋律，是無伴奏五聲音階民歌，有鮮明的地域性?！兜溉顺呻p》這首苗歌從譜例看相當(dāng)有特色，女生唱到“青山育好林，山村出好人”，男生呼應(yīng)“真的，妹啊”。下一小節(jié)，女生再唱第三句“阿哥生得好，十指長長勝過紅廣菜的稈”，在男生輕柔的伴唱綿綿地長音“5”陪襯，跟第四句疊唱，形成了多聲部的關(guān)系，表達(dá)了青年男女真摯美好的感情。到男生主唱“多謝你們這些好阿妹，會逗會唱動人心?！迸槌欢胃咭粞娱L的手法來遙相呼應(yīng)。男女生用真假嗓結(jié)合的演唱方法，聲部之間和諧優(yōu)美，委婉清新，令人陶醉向往。

二、高校聲樂課程教學(xué)改革的實(shí)踐內(nèi)容

在聲樂課堂上，將歌曲《但愿人成雙》里的文化生境、演唱技巧以及傳承發(fā)展三個方面進(jìn)行教學(xué)實(shí)踐改革：

（一）以調(diào)查報告的形式引導(dǎo)同學(xué)們?nèi)ザ嗦暡壳楦璧陌l(fā)源地進(jìn)行實(shí)地采風(fēng)，了解當(dāng)?shù)氐娜宋娘L(fēng)情，民族文化，將武陵山區(qū)的苗族多聲部情歌《但愿人成雙》寫成文字調(diào)查報告，再在課堂討論和總結(jié)，從歷史發(fā)展、人文生境、音樂風(fēng)格特點(diǎn)與歌曲的表演形式引入聲樂課堂，以提高學(xué)生的音樂審美能力和情感表達(dá)。

苗族多聲部情歌是鮮活的聲樂演唱示范教材，是苗族人們最真誠純樸的情感表達(dá)，質(zhì)樸純潔，具有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力。作為高校學(xué)習(xí)聲樂專業(yè)的學(xué)生，非常需要這樣的好作品來開拓他們的視野，原來音樂就在我們身邊，就是我們生活的一部分，不只是利用傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)和電視學(xué)習(xí)，在生活中，處處都有歌聲，都有情感表達(dá)，需要我們用心去挖掘和聆聽。所以在專業(yè)院校里聽到的都是千人一聲的情況，沒有特色和感染力。用《但愿人成雙》這樣的題材作為聲樂教材，挖掘出里面的精髓給同學(xué)們借鑒和學(xué)習(xí)，對聲樂演唱有新的認(rèn)識，更具有創(chuàng)造力和想象力，把聲樂這門課程活學(xué)活用。

（二）結(jié)合《但愿人成雙》的演唱技巧和表演形式，融入聲樂課堂，解決聲樂教學(xué)中的發(fā)聲技巧和舞臺表演問題。

1、結(jié)合《但愿人成雙》中“綿綿音”的發(fā)聲特點(diǎn)，改進(jìn)聲樂教學(xué)中共鳴與位置的訓(xùn)練。

在聲樂教學(xué)中，共鳴與位置的發(fā)聲訓(xùn)練是聲樂教學(xué)的核心部分，也是重要的基礎(chǔ)訓(xùn)練和難點(diǎn)訓(xùn)練?！肮缠Q與位置”，是聲樂上的常用技術(shù)術(shù)語，簡易理解即為“產(chǎn)生共鳴音響、音色的地方?！碑a(chǎn)生好聽的共鳴，是由適度的深呼吸支持、正確的發(fā)聲位置和共鳴位置三個重要因素構(gòu)成。在《但愿人成雙》這首歌里，男聲輕柔的綿綿音，聲線優(yōu)美通透，氣息飽滿流動，自然柔美，這種山野田間的自然發(fā)音狀態(tài)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒，運(yùn)用到聲樂演唱教學(xué)當(dāng)中去。我們在當(dāng)?shù)氐膶?shí)地采風(fēng)中，看到苗族的男聲演唱時發(fā)出輕聲高位的綿綿音，他們聲音的位置特別高，氣息也用得相當(dāng)好，很放松，苗族男聲演唱時，全身放松，耳根打開，帶著熱烈的情感，大腦中浮現(xiàn)的都是如何跟心上人表白的意境，深情款款，情深意切，為了表達(dá)出真摯的情懷，聲音從心里隨著情緒從弱到強(qiáng)的表達(dá)，把聲音的集中點(diǎn)都想到頭頂并通過腰部的力量從眼神和腦海中傳遞給心上人，這種聲音正好就是聲樂技巧中講的共鳴和位置，可以借鑒他們的“綿綿音”來找到聲樂技巧演唱中的共鳴與位置。通過對比研究，聲樂技巧中的共鳴與位置也是通過鼻咽腔出現(xiàn)的一個集中而又明亮的小共鳴點(diǎn)，在擴(kuò)張的空腔里振動、閃光。這種集中而又閃光的音色，使演唱者自己能清晰地感覺到共鳴和高位置的出現(xiàn)。良好的共鳴，在共鳴腔里有三個共鳴點(diǎn)，第一個是在鼻咽腔，另外兩個是共鳴的反射點(diǎn)，一個在口腔的上口蓋中點(diǎn)，另一個是在腦門兒的眉心處。把握好這三個點(diǎn)就可以根據(jù)歌聲的變化調(diào)整共鳴的位置。歌聲隨著音樂的旋律和語言的母音進(jìn)行著各種復(fù)雜的變化，在不停地變化中，始終保持統(tǒng)一、優(yōu)美的共鳴音色，擁有出色的演唱技巧。因此，可以借鑒苗族男聲的“綿綿音”來找到歌唱的共鳴與位置。

2、結(jié)合《但愿人成雙》中“大真嗓”的發(fā)聲特點(diǎn)，改進(jìn)聲樂教學(xué)中聲音支點(diǎn)和咽壁的正確使用。

在聲樂教學(xué)中，聲音的支點(diǎn)和咽壁的正確運(yùn)用是聲樂教學(xué)的難點(diǎn)部分，支點(diǎn)分為口腔和胸腔的支點(diǎn)，頭腔的支點(diǎn)，氣息的支點(diǎn)，重點(diǎn)訓(xùn)練口腔和胸腔的支點(diǎn)，當(dāng)在咬字吐字時，歌唱的專注放在上門牙齒，讓咬字吐字清晰干凈，聲音的著力點(diǎn)在胸口，有胸振的感覺。咽壁是你張大口后，可以看到最深處的地方，在小舌頭的后面，把小舌頭講做前門的話，咽壁就是后墻，喉嚨里面小舌頭后面的肌肉群，打哈欠抬起來的狀態(tài)，要使咽部張開使咽部肌肉立起來發(fā)出金屬般有質(zhì)感的聲音。頭腔的支點(diǎn)，可以通過哼鳴來找，還有可以想象彎腰低頭的時候唱歌，這個時候就能輕松找到頭腔的支點(diǎn)。氣息的支點(diǎn)，是充分利用呼吸肌肉群，即橫膈膜和腹肌來控制呼吸，把氣息自然均勻的吸到腹部，然后利用小腹慢慢向外擴(kuò)張，支撐著氣息，感覺聲音是由小腹混合著氣息發(fā)出來的聲音。在《但愿人成雙》這首歌里，她們發(fā)出來的“大真嗓”是在山野里與外界聯(lián)系時，需要抒發(fā)情感時，就自然的唱起來，通過身上穿的腰帶位置的腰部肌肉來發(fā)力演唱，我們在實(shí)地采風(fēng)當(dāng)中，與苗族女聲交流演唱的技巧，在她們小時候歌師的教唱中，也會強(qiáng)調(diào)收腹挺胸，從胸口的內(nèi)心深處來慢慢歌唱，嘴巴張大吸氣，深情地望著心上人說出內(nèi)心的獨(dú)白，這樣發(fā)出來的聲音在胸口振動很大，音色結(jié)實(shí)明亮，非常好聽，接近自然的說話狀態(tài)，又很有傳送力量?？梢越梃b她們的“大真嗓”來找到聲樂技巧演唱中的聲音支點(diǎn)和咽壁的正確使用。

3、結(jié)合《但愿人成雙》的情感表達(dá)和表演形式，融入聲樂課堂的舞臺表演訓(xùn)練內(nèi)容，解決聲樂教學(xué)中的學(xué)生對歌曲演唱時表現(xiàn)力不足和舞臺表演生硬的問題。

在這個互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的社會，大學(xué)生們對音樂的了解和認(rèn)識主要在網(wǎng)絡(luò)，沒有文化底蘊(yùn)和深度，導(dǎo)致學(xué)生們唱起歌來沒有真情實(shí)感，沒有深情并茂，所以培養(yǎng)大學(xué)生們熱愛各民族的優(yōu)秀民間音樂，學(xué)習(xí)與演唱，借鑒多聲部民歌里的情感表達(dá)和表演形式與聲樂課程的內(nèi)容相融合，把我們民族音樂文化的博大精髓，繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)下去。提高學(xué)生演唱水平和情感表達(dá)能力。

聆聽她們的演唱時，會感受到大山一樣的胸懷，高昂的旋律在流蕩，也會情不自禁地跟著吶喊釋放心中情懷。這種原汁原味非常純正質(zhì)樸的聲音狀態(tài)，是苗族歌唱中常見的用來抒發(fā)情緒、表現(xiàn)歌曲高潮的一種表達(dá)方式，它能夠表現(xiàn)出苗族鮮明的民族個性與藝術(shù)品格。通過在課堂內(nèi)觀看視頻、教師示范和實(shí)地采風(fēng)相結(jié)合的手段，讓學(xué)生在被感染與陶醉的同時，完全運(yùn)用苗族人的思維方式和感受來調(diào)整聲音狀態(tài)，用好身體和腰部積極的勁來幫助到氣息的保持，防止聲音松垮，把手指按住耳根來自由無痕跡轉(zhuǎn)換真假聲，把聲音傳送得很遠(yuǎn)。用這種方法來改進(jìn)聲樂教學(xué)中聲樂教學(xué)中男女聲的氣息、混聲、共鳴問題是一種新的嘗試與突破，而且效果同樣很好，學(xué)生進(jìn)步很明顯。

（三）結(jié)合《但愿人成雙》這樣優(yōu)秀經(jīng)典的代表作，讓學(xué)生在聲樂課堂樹立傳承和發(fā)展民族民間音樂文化的理想和信仰。

在武陵山區(qū)這片神奇的土地上，民族民間習(xí)俗千姿百態(tài)，有戀愛婚姻、年節(jié)集會、信仰禁忌等等，武陵山區(qū)眾多的民族，都有各自的歷史沿革、不同的生存環(huán)境和文化淵源互相滲透，使少數(shù)民族美民俗具有不同的多樣性特點(diǎn)。這些特點(diǎn)形成了五彩繽紛的民歌，在口傳心授的方式中代代相傳，形成了勞動人民智慧的結(jié)晶。在學(xué)習(xí)過《但愿人長久》這樣優(yōu)美的民歌后，為在校的聲樂學(xué)生打開了一扇窗戶，沿著民歌的道路繼續(xù)探索，挖掘，研究，把我們民間精品音樂傳承與發(fā)展下去，形成一道獨(dú)特的探索音樂之路，做民族民間音樂文化的傳播者，是新時代高校大學(xué)生的使命與創(chuàng)新之路。

三、聲樂課程教學(xué)改革的成效

《但愿人成雙》引入聲樂教學(xué)，運(yùn)用效果顯著，聲樂課堂的學(xué)生在發(fā)聲技巧的運(yùn)用和演唱作品的情感表達(dá)等方面，通過教學(xué)改革的實(shí)踐學(xué)習(xí)，學(xué)生的各項聲樂技術(shù)指標(biāo)都有顯著進(jìn)步，舞臺表演能力有所增強(qiáng)，學(xué)生在各類聲樂大賽中都取得了優(yōu)異的好成績，這也標(biāo)志著這次聲樂課程教學(xué)改革的成功。因此，本文認(rèn)為，高校聲樂教師應(yīng)該多借鑒中國民族民間的聲樂傳統(tǒng)理論，進(jìn)行聲樂教學(xué)改革，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，提高教師的教學(xué)水平，把聲樂課程發(fā)展成為精品課程。