□沈 雪 廣東石油化工學(xué)院

在寫(xiě)作民族民間樂(lè)器演奏類方面的內(nèi)容時(shí)，無(wú)論是音樂(lè)學(xué)專業(yè)還是音樂(lè)技能專業(yè)，出于對(duì)寫(xiě)作創(chuàng)新性的要求以及對(duì)樂(lè)器演奏未知領(lǐng)域探討的需要，研究者經(jīng)常需要親自到各地域鄉(xiāng)收集資料。這種田野調(diào)查是獲取論證的重要途徑。

一、民族民間樂(lè)器演奏類田野調(diào)查的目的與意義

田野調(diào)查是指通過(guò)記錄、認(rèn)識(shí)、探索與重建，得到對(duì)未知領(lǐng)域更科學(xué)、真實(shí)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)馁Y料，讓那些大眾原本不熟悉、快被遺忘或已經(jīng)被遺忘的文化被重新找回、記錄并傳承下去。

民族民間樂(lè)器演奏類田野調(diào)查旨在對(duì)民族民間樂(lè)器演奏這一領(lǐng)域進(jìn)行深度挖掘，對(duì)民族民間樂(lè)器演奏類的發(fā)展與傳承具有不可替代的作用。

二、民族民間樂(lè)器演奏類田野調(diào)查

開(kāi)展樂(lè)器演奏類的田野調(diào)查，需要調(diào)查者具有一定的演奏知識(shí)，并從理論和技能兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行調(diào)查。

理論方面，即對(duì)民族民間樂(lè)器所處的時(shí)代、社會(huì)文化背景進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容包括當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、地理環(huán)境、社會(huì)制度、出土文物、壁畫(huà)、浮雕、各民族分布情況、飲食習(xí)慣、宗教信仰、風(fēng)俗文化、節(jié)日慶典以及樂(lè)器名稱的含義、樂(lè)器演奏的場(chǎng)合、樂(lè)器演奏編制、樂(lè)譜的范圍和記錄方式等。主要調(diào)查的是樂(lè)器的基本背景，以及所處時(shí)代的社會(huì)地位和造成這種地位的相關(guān)原因。

技能方面，即對(duì)樂(lè)器演奏進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查內(nèi)容包括樂(lè)器的屬性、構(gòu)成、材質(zhì)、演奏姿勢(shì)、定調(diào)標(biāo)準(zhǔn)、音域范圍等。同時(shí)，調(diào)查者還要重視對(duì)現(xiàn)有傳承人的采訪，如被采訪人的生平經(jīng)歷、學(xué)藝情況、演奏特點(diǎn)、傳承方式等。

理論與技能是田野調(diào)查經(jīng)常選用的兩方面，理論是基礎(chǔ)，技能是核心，只有兩方面結(jié)合才能更好地進(jìn)行民族民間樂(lè)器演奏類田野調(diào)查。

三、民族民間樂(lè)器演奏類田野調(diào)查三個(gè)階段的準(zhǔn)備工作

在對(duì)民族民間樂(lè)器演奏類田野調(diào)查的各方面進(jìn)行梳理后，在正式開(kāi)展田野調(diào)查中，調(diào)查者還需要進(jìn)行三個(gè)階段的準(zhǔn)備工作。

首先，在確定好所要調(diào)查的目標(biāo)后，在正式調(diào)查開(kāi)始前，調(diào)查者需要做兩個(gè)方面的準(zhǔn)備，一是硬件方面，即田野采風(fēng)所需要準(zhǔn)備的器械，包括手機(jī)、電腦、錄音筆、攝像機(jī)等；二是資料儲(chǔ)備方面，根據(jù)自己的分析制定詳細(xì)的提綱，包括田野調(diào)查的周期、每天的路線和具體實(shí)施的步驟等。

其次，前期工作做完后，在進(jìn)行田野調(diào)查的過(guò)程中，調(diào)查者常常會(huì)遇到一些突發(fā)問(wèn)題，所以要做好多重預(yù)案，做好臨時(shí)調(diào)整的準(zhǔn)備。同時(shí)，調(diào)查者還要及時(shí)、細(xì)致地對(duì)田野調(diào)查結(jié)果進(jìn)行分類、保存、總結(jié)，并做日記記錄，為后期寫(xiě)作研究形成豐富的第一手參考資料做準(zhǔn)備。

最后，田野調(diào)查結(jié)束后的工作也是不容忽視的，因?yàn)樗苯雨P(guān)系到田野調(diào)查成果的價(jià)值。在調(diào)查中，調(diào)查者雖然每天都要對(duì)調(diào)查結(jié)果做分類與總結(jié)，但是只是針對(duì)小塊內(nèi)容。如何把這些小塊內(nèi)容歸納成有邏輯關(guān)系的內(nèi)容，則需要調(diào)查者后期更細(xì)致地總結(jié)與研究。

四、民族民間樂(lè)器演奏類田野調(diào)查的美學(xué)意義

（一）聽(tīng)覺(jué)適宜性的美學(xué)意義

田野調(diào)查可以深度挖掘過(guò)去、現(xiàn)存的藝術(shù)，使其在未來(lái)繼續(xù)傳承下去，不因時(shí)間而流失，為其重新滿足人們聽(tīng)覺(jué)適宜性審美需要?jiǎng)?chuàng)造前提條件。

（二）統(tǒng)一性與完整性的美學(xué)意義

如今，很多藝術(shù)只剩下碎片化的資料，特別是很多民族民間樂(lè)器演奏藝人的資料還沒(méi)來(lái)得及搜集和保存就消失了，因而缺乏統(tǒng)一性與完整性。而通過(guò)田野調(diào)查可以保護(hù)藝術(shù)的這種統(tǒng)一性和完整性。

（三）動(dòng)力性與平衡性的美學(xué)意義

民族民間樂(lè)器演奏藝術(shù)依托表演活動(dòng)和欣賞活動(dòng)而保留和傳承。當(dāng)其動(dòng)力性達(dá)到一定的程度，就需要保持平衡。田野調(diào)查就是維持藝術(shù)發(fā)展動(dòng)力性與平衡性統(tǒng)一的重要手段。

（四）充分性與分寸性的美學(xué)意義

在音樂(lè)審美過(guò)程中，人們自然地要求欣賞的期待感獲得滿足，而又要有分寸性。所以田野調(diào)查能夠深入了解民族民間樂(lè)器演奏的發(fā)展現(xiàn)狀，獲得必要的信息反饋到藝術(shù)工作中，從而進(jìn)一步吸引人們的關(guān)注，在多元化背景下使民族民間樂(lè)器演奏朝著充分性與分寸性相統(tǒng)一的方向發(fā)展。

（五）新穎性與可接受性的美學(xué)意義

隨著各國(guó)各民族對(duì)自身文化的重視，民族民間樂(lè)器演奏領(lǐng)域有了更大的發(fā)展空間。越來(lái)越多的人積極進(jìn)行田野調(diào)查，參與到民族藝術(shù)的復(fù)原和傳承中，以期使民族民間樂(lè)器演奏藝術(shù)發(fā)展成為滿足人們心理期待的當(dāng)代藝術(shù)。

綜上現(xiàn)代民族民間樂(lè)器演奏不僅具有個(gè)性價(jià)值、地域價(jià)值，還具有民族價(jià)值和時(shí)代價(jià)值，需要更多的人參與到對(duì)其的研究活動(dòng)中來(lái)，把優(yōu)秀的藝術(shù)文化傳承發(fā)展下去。