熊康 （湖南師大附中）

舞蹈教育作為藝術(shù)教育的重要組成部分，肩負美育和德育功能。由于認識上的偏差及教學條件的缺失，舞蹈教學在國內(nèi)一直沒有納入中學教育范疇。伴隨著我國上世紀九十年代“素質(zhì)教育”的推廣以及舞蹈教育界對學生在“德、智、體、美”等綜合素質(zhì)培養(yǎng)認識上的提升與拓展，舞蹈教學開始進入國家對中小學藝術(shù)教育長期戰(zhàn)略布局的視野。自從2014年以來，教育部連續(xù)頒發(fā)教體藝（〔2014〕1號《教育部關(guān)于推進學校藝術(shù)教育發(fā)展的若干意見》）、（教體藝〔2015〕5號《教育部關(guān)于印發(fā)中小學生藝術(shù)素質(zhì)測評辦法等三個文件的通知》）兩份指導性文件，明確指示中小學要加快加強校園藝術(shù)教育并把其納入綜合學科測評體系，以此提升中小學生審美和人文素養(yǎng)并促進學生全面健康成長。在此基礎(chǔ)上，國務(wù)院在2015年出臺了國辦發(fā)〔2015〕71號文《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強和改進學校美育工作的意見》(以下簡稱《意見》)，意見提出，普通高中在開設(shè)音樂、美術(shù)課基礎(chǔ)上，要創(chuàng)造條件開設(shè)舞蹈、戲劇、戲曲、影視等教學模塊。同時，高中美育實踐活動確定要納入教學計劃，實施課程化管理。自此，舞蹈教學作為中學美學教育的重要一環(huán)的地位提升到國家級戰(zhàn)略方向，同時也給我們?nèi)绾纹占拔璧附逃嵘龑W生審美能力、文化創(chuàng)造力等基本素質(zhì)以及健全實用、合理的舞蹈教學測評辦法提出了新的問題。我校作為湖南省首批示范性普通高級中學，舞蹈教學模塊選修課的開設(shè)已逾10年，在課程開設(shè)、人才培養(yǎng)、教學成果上已有一定程度的收獲與探索，但由于缺乏政策性綱領(lǐng)的指導，也囿于整體藝術(shù)教學環(huán)境的局限和自身視野的短促，舞蹈教學多停留在舞蹈動作和舞蹈類型的傳授和教學事務(wù)中，雖然把舞蹈鑒賞和舞蹈審美也納入課堂教學，即興舞蹈創(chuàng)編亦引入課堂，但整體教學思路和教學理念仍限于以“技巧為宗”的舞蹈教育，而不是“育人為宗”的教育舞蹈。這亦是促使作者深思并將在下文探討的話題。

一、教育舞蹈的緣來與本質(zhì)

尋根溯源，早在原始社會時期，舞蹈即賦予了實用意義和審美意義，并且作為人類最早的教育手段①。其目的是為了生存繁衍和信息交流。從人類學家和藝術(shù)史學家對于史前文明和現(xiàn)存原始部落的考察和研究中，我們發(fā)現(xiàn)舞蹈在人類進化史中竟然一度起到包羅萬象的作用：從非洲平原到美洲叢林，從亞洲山區(qū)到澳洲大陸，喀麥隆的酋長跳著舞走向絞架；印第安人跳著舞與妻子離婚；土家族人跳著舞進行圍獵，澳洲土著跳著舞紀念部落祖先。從婚喪嫁娶、播種收割到祭神問藥、戰(zhàn)爭災難，可以說舞蹈滲透到原始人類生活的方方面面。在語言文字與其他交流媒介尚未出現(xiàn)之前，舞蹈作為了主要的教育工具和手段一直用來指導人類實踐。

關(guān)于舞蹈作為教育手段最早的文字記載出現(xiàn)在中國，早在春秋戰(zhàn)國時期，即有“移風易俗，莫善于樂”②的說法，以及“樂者，天地之和也”構(gòu)成了人類最早的樂舞教育思想。而同時期，周公旦“制禮做樂”過程中，整理加工的“六大舞”和“六小舞”實質(zhì)上就是對于臣民普及禮法教育。在國內(nèi)，自漢唐以下，舞蹈經(jīng)歷了從鼎盛至衰敗的歷史進程，舞蹈的教育含義也從崇尚禮法的承襲演變成市井之徒的歡愉。其實用意義逐漸走向狹隘，而審美意義亦因封建禮教的限制而走向封閉與沒落。與此相比，在西方舞蹈作為教育功能也同樣經(jīng)歷了由盛轉(zhuǎn)衰的歷程，不過西方對舞蹈的認識更偏向于肉體與心靈的結(jié)合，而非國人推崇的精神教誨。舞蹈的教育使命之轉(zhuǎn)變以及舞蹈承擔教育功能的再度興起緣起西方的工業(yè)革命，伴隨西方啟蒙運動的興盛，人們對教育意識的改觀和對身體的重新認識，舞蹈的教育功能在一批新興教育家諸如歌德、盧梭等影響下重新挖掘、整理和發(fā)展。18世紀法國著名的舞蹈大師拉莫指出：“舞蹈把優(yōu)雅的氣質(zhì)作為大自然給予我們的禮物……假使舞蹈不能完全根除我們身體上的某種先天缺陷，至少可以起到減輕或掩蓋的作用?！雹郯殡S歐洲18、19世紀現(xiàn)代城市的發(fā)展，藝術(shù)活動和社會交往的日益頻繁，從宮廷舞會的興旺，沙龍舞會的興起以及城市公共舞會的興辦，促使舞蹈在民間的活躍反向推動舞蹈教育的開展和改革。其中，現(xiàn)代舞先驅(qū)鄧肯的舞蹈及舞蹈教育給民眾帶來了“一種新型人類自由的黎明”④。鄧肯對歐洲傳統(tǒng)舞蹈芭蕾完全背離，提倡舞蹈應是一種回歸自然，表達人的靈魂和情感的舞蹈。她的壯舉不僅改變了整個時代的潮流，使舞蹈這門藝術(shù)在其精神和功能上得以復興，更關(guān)鍵地是在引領(lǐng)舞蹈走入自然的同時，鄧肯也引領(lǐng)舞蹈走向大眾，讓舞蹈重新成為群眾的藝術(shù)，成為人們表情達意的手段。而這一切亦打破了傳統(tǒng)舞蹈表演和舞蹈教學局限于模仿的局面。鄧肯進一步推動了舞蹈教學的改革，從教學對象上面向大眾，教學內(nèi)容上講究身心鍛煉，教學手法上采取熏陶和啟發(fā)。她還進一步指出：“只有把舞蹈教育包括在內(nèi)的教育才是合理的教育”⑤受其影響以及后續(xù)舞蹈教育家的不斷推動，19世紀后歐美舞蹈理念的改變和教學方式的改革，逐漸引導舞蹈教育走向通識教育。從鄧肯提倡的舞蹈教育走向自然，至道布勒強調(diào)學生個性發(fā)展，再至拉班的“教育舞蹈”（Educational Dance）—明確提出區(qū)別于培養(yǎng)職業(yè)舞者，通過舞蹈來達到教育目的。二十世紀初伴隨西學東漸，先日本，再中國，教育舞蹈的精髓和價值持續(xù)被認識和研討。其中，世界知名舞蹈教育家日本的邦正美不遺余力地推行“教育舞蹈”，在其撰寫的《教育舞蹈原論》中，邦正美指出：“藝術(shù)教育不是一種純粹的藝能教育，而是一種真、善、美的人性教育?！痹谒臅?，他進一步詮釋教育舞蹈的三層內(nèi)涵理念：一、教育舞蹈不具形態(tài)。二、舞蹈是達成教育的手段。核心是教育，宗旨是育人。三、為了人格而形成的舞蹈。而作為新舞蹈藝術(shù)開拓者的吳曉邦先生在日本留學期間深受邦正美的影響，歸國后，傳承并開創(chuàng)新中國舞蹈教育事業(yè)。他曾提出要用舞蹈藝術(shù)的感染力去培養(yǎng)人們良好的道德情操和高尚品質(zhì)，鼓舞人們的樂觀主義和進取精神。實際上，就是在教育舞蹈的美育和德育層面融合了新時代中國特色的教育要求。二十世紀八、九十年代，教育舞蹈理念日趨成熟，并依據(jù)其直觀性、形象性、審美性、綜合性納入歐美中小學舞蹈教學國家標準。與此同時，教育舞蹈理念在國內(nèi)的推動與發(fā)展恰恰契合了我國在二十世紀九十年代教育界開始倡導的素質(zhì)教育（旨在開發(fā)人的智慧，培養(yǎng)人的身心素質(zhì)，訓練和提高人的文化素養(yǎng)的多元綜合教育）。以中國著名舞蹈教育家呂藝生先生為主的一批舞蹈教育者充分意識到教育舞蹈不僅可以拓展學生們的認知能力，拓寬對藝術(shù)知識的全面掌握，更以其獨特的教育模式全面構(gòu)建學生的德、智、體、美能力。在此基礎(chǔ)上，結(jié)合我國的國情和教育實際，他們正推行素質(zhì)舞蹈教育進入中小學課堂，同時呂先生在教育舞蹈理念的基礎(chǔ)上不斷完善和改進，提出了“五項能力”的培養(yǎng)，完美闡釋了教育舞蹈的本質(zhì)，即：觀察模仿、即興表現(xiàn)、交流合作、創(chuàng)造求新、綜合融化。同時形成的課例設(shè)計思路、教學內(nèi)容方法、成果測試標準為教育舞蹈的實施與推進指明了方向。

二、我校舞蹈選修課現(xiàn)狀與思考

1999年，我校接受了教育部“國家級示范性普通高中建設(shè)”國家項目，在具體實施中學校明確提出“以人為本、承認差異、發(fā)展個性、著眼未來”的辦學指導思想，隨后八年，學校有計劃按步驟地開設(shè)了六大門類八十多門興趣課程。其中音樂課根據(jù)學生需求和學校定位，分類設(shè)置為聲樂、器樂、舞蹈、音樂鑒賞四個興趣板塊。通過實踐證明這些興趣課程的開設(shè)深受學生喜歡和好評，并激發(fā)了學生的藝術(shù)潛能，促進了興趣培養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，學校進一步把這些課程拓展為選修課程，先根據(jù)教師專業(yè)優(yōu)勢合理分配教學崗位，隨后每學年初由授課老師為選修生介紹板塊課程，再由學生自由選擇自己感興趣的板塊。在舞蹈課程的開設(shè)中，筆者作為授課老師開設(shè)了舞蹈與形體課程，包含華爾茲和爵士舞等教學內(nèi)容，分別針對高一和高二學生。最初開設(shè)的思路源于華爾茲的風格高雅、舞步優(yōu)美。它以旋轉(zhuǎn)為特色，且易懂好學。對于高一新生而言，他們即將從青春期邁向青年階段，男女同學之間的羞澀和好奇如何嫁接在傳統(tǒng)說教的語言引導之上走向和諧共處，融通互進，無疑華爾茲作為社交舞蹈不失為一種有效的教育方式，潛移默化地促進和改善這種關(guān)系。再說華爾茲有著悠久的歷史和教育背景：它起源于德國，興盛于法國。作為十九世紀社會變革的產(chǎn)物，華爾茲成功地把對舞形式引入舞蹈，亦成功地把男女平等概念推向社會。尤其是華爾茲伴隨法國大革命勝利而贏得的聲譽和社會影響力讓拿破侖都禁不住夸獎道：“為了獲取等級和稱號，參加六小時的舞會有時比出征六次還有用?！雹薮送?，從美學角度而言，華爾茲在進一步的演化中，它稍微夸張了第一拍而削弱第二拍，使得舞蹈更能表現(xiàn)出酣暢淋漓的歡快并構(gòu)建一種全新的和諧；舞對在不停地自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)中，充分展示了旋轉(zhuǎn)的平和之美，同時給旁觀者以強烈的視覺沖擊和審美享受。因此早在1900年，華爾茲作為主要舞蹈即引入到法國小學教學。在我校教學環(huán)節(jié)中，每班學生選課人數(shù)約為30人，兩兩搭對，著裝統(tǒng)一為華爾茲專用舞蹈服。每學期舞蹈教授時間十五課時。通過音樂導入，老師示范，學生逐步學會并掌握華爾茲基本步、交叉步，左轉(zhuǎn)步等基本動作。同時，根據(jù)學生的學習進度和掌握能力，我在高一第二學期開設(shè)了維也納華爾茲，讓學生感受到華爾茲從慢步到快步的節(jié)奏變化。一個學年的舞蹈學習后，學生們不僅懂得了在上身相對靜止和下身旋轉(zhuǎn)流動的對立統(tǒng)一中如何與舞伴共舞，并促進了彼此之間的禮貌、包容和平等意識，還養(yǎng)成了優(yōu)雅高貴的藝術(shù)審美風格。

考慮到高二學生的個性特點，他們已逐漸適應了高中生活，同學之間的相處和諧融合，而高考帶來的壓力和憂慮感逐步蔓延，爵士舞的引入為他們提供了宣泄壓力、放松心態(tài)的平臺。相比優(yōu)雅柔和的華爾茲，爵士舞節(jié)奏鮮明，急促又富動感，它發(fā)軔于非洲大地，隨著十六、七世紀販奴運動進入美國，并在美國演進為本土化和大眾化的舞蹈。最初它以不連續(xù)的突變性、自發(fā)性和即興性吸引了大眾的目光。在逐步的演變中，爵士舞逐漸形成了自由與規(guī)律并存的風格，在步法和動作上，應用了芭蕾舞的動作位置和原則、踢踏舞技巧的靈敏性、現(xiàn)代舞軀體的收縮與放松、拉丁舞的舞步與擺臀以及東方舞蹈上半身的挪動等?？焖俚囊苿又匦模貏e是水平移動姿勢成為了爵士舞的技巧，送胯、扭腰、身體呈波浪形扭動更是爵士舞的主要特點。根據(jù)高二學生的生理特征和心理特點，如筆者注意到學生由于伏案過多而佝胸駝背狀況，首先設(shè)計了一套放松和舒展動作組合作為熱身。在課程設(shè)計中，筆者特意選擇了糅合了古典韻味和奔放熱烈的中國風爵士舞——《青花瓷》。在熟悉的旋律中，同學們舒緩著學習壓力帶來的精神疲憊，同時身體感受到爵士音樂的沖擊，隨著強勁的音樂節(jié)奏，擰胯、扭動身軀，在進退之間釋放激情與婀娜。在具體教授中，我會結(jié)合《中國好舞蹈》等舞蹈作品視頻的賞析提高學生對于不同舞種的理解和認識，同時在動作展示中，通過引入popping和locking等街舞姿勢對爵士舞基本動作分解講述和演示，讓同學們體會到不同舞種融合而成的爵士舞魅力，然后在興趣盎然中翩翩起舞。

這兩門課程的開設(shè)，在教學課例設(shè)計上，筆者充分地考慮了針對不同教學對象的教學目標的擬定，強調(diào)在觀察能力提升的基礎(chǔ)上培養(yǎng)學生的審美意識，在模仿的能力的培養(yǎng)中創(chuàng)造審美情趣。同時，結(jié)合學校的素質(zhì)教育辦學思想，在營造以“學生為主體”的課堂教學氛圍中，有意識地設(shè)置了課堂即興表演環(huán)節(jié)，充分調(diào)動了學生的想象力和創(chuàng)造力。相比較美國早在1994年即制定了從小學到高中階段的《藝術(shù)教育國家標準》，將舞蹈、音樂、戲劇、視覺藝術(shù)納入學校必修課程，并把舞蹈教學放在藝術(shù)教育首位，我國至今尚未制定舞蹈教學國家標準，因此在舞蹈教學中過多地依賴學校的政策制定和老師的個人能力。同時，舞蹈課程的教學評價體制也不明確，缺乏統(tǒng)一標準。從而導致在宏觀層面上，舞蹈思維的固有范式割裂了與其他學科的橫向聯(lián)系。在微觀層面上，舞蹈教學中偏重于肢體表現(xiàn)的豐富性和美感性，而缺乏在直覺發(fā)展、邏輯推理、學科想象的表達和交流，從而不能更好地激發(fā)學生的多種感知和思維方式?？偠灾谖璧附虒W的具體實施中，囿于以上因素，導致教師不能很好地掌控對教學材料的選擇和加工，同時缺乏理論性高度和普及性價值。

三、教育舞蹈理念的培養(yǎng)與我校舞蹈選修課的定位

教育舞蹈即為以教育為目的的舞蹈，亦可理解為以舞蹈為載體的教育。有別于培養(yǎng)舞蹈專業(yè)人才的“技藝”型舞蹈教育。教育舞蹈立足于“育人”為導向的素質(zhì)舞蹈教育觀，以舞蹈為教育手段，塑造學生的身體美與心靈美，開啟學生的想象力與創(chuàng)造力，陶冶他們的情操并提升他們的審美情趣，以求完善學生的人格為宗旨。

教育舞蹈理念的培養(yǎng)絕非一朝一夕之功，很容易滑向培養(yǎng)“技藝”為主的舞蹈教育。這也是當前舞蹈教育存在的最大誤區(qū)，教師在教學過程中偏重于舞蹈動作的傳授，以盡善盡美地完成成品舞蹈動作為己任，一味地強調(diào)動作的模仿和身體、技術(shù)與表演的訓練。在教學過程中，老師的教舞與學生的學舞是一個單向過程，既忽視舞蹈完成的整個過程，又忽略培養(yǎng)健康且具有美妙運動能力的身體。

建立完善的教育舞蹈理念，從本質(zhì)上說可參見邦正美在《教育舞蹈原論》中所言：一、教育舞蹈是有關(guān)身心的教育。須通過身、心、意、靈的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一，方能解放身心而舞向自由。二、創(chuàng)造和表現(xiàn)的生活。創(chuàng)造舞蹈的全過程是一種藝術(shù)化的生活，舞者以舞蹈為媒介，將內(nèi)在的思想感情借助于身體的運動表現(xiàn)出來。這一過程蘊含著身體技能的訓練、節(jié)奏感與律動感的培養(yǎng)、情感與思維的教育、想象力與創(chuàng)造力的開發(fā)、情操與情商的涵養(yǎng)等一系列教育活動。⑦從教學實踐來談，即要制定科學的教育目標與內(nèi)容。具體目標可含括：培養(yǎng)健康且具有運動性與表現(xiàn)性的身體、空間架構(gòu)能力、即興表現(xiàn)能力，使其成為具有高尚情操、富于創(chuàng)造性及審美能力的人。教學內(nèi)容應以教學目標為依據(jù)制定和編寫，實施中注重舞蹈教學的全過程，從時間、空間、身體、心理、技能、品格、精神和靈魂等諸方位進行立體教育。

面對藝術(shù)教育正面臨的改革趨勢，以及國家對于舞蹈教育的戰(zhàn)略思路，我校作為一所享譽盛名的百年名校，國家素質(zhì)教育的試點單位，兼具優(yōu)秀的教師資源，良好的學生來源，完善的教學硬件設(shè)備，在藝術(shù)教育方面，尤其是舞蹈教育層面完全具備一定的實施條件建立素質(zhì)舞蹈基地。目前，可從教學和科研兩方面著手。教學方面根據(jù)課程標準完善教學內(nèi)容，要盡快地編寫校本教材，為教學內(nèi)容的確定和普及性奠定基礎(chǔ)。而且建立完善的教學評估體系，可從學生評價、教師評價和學校評價三方面相結(jié)合，體現(xiàn)在量化指標上給予學生具體評價。同時，教學實施時結(jié)合目前素質(zhì)舞蹈教育所提倡的五種能力的培養(yǎng)，在觀察模仿方面提升對于舞蹈柔韌性、力度和敏捷身體的認識并能完成基本舞蹈動作組合。在即興表現(xiàn)方面通過音樂運用不同節(jié)奏、不同速度和不同肢體動作表達個人情感，在交流合作方面學會在集體舞中引導和合作，在創(chuàng)造求新方面能根據(jù)所學的歷史、文學、音樂、美術(shù)作品創(chuàng)編簡單的舞蹈、在綜合融化方面了解主要舞蹈的異同和歷史淵源，具備一定的舞蹈審美能力。在科研方面，可加強與境外友好學校進行校際合作，參考歐美執(zhí)行多年的素質(zhì)舞蹈教育標準，改進和探索本校的素質(zhì)舞蹈教育，同時申報相應的課題，成立課題組進行相關(guān)問題的探索與研究。

結(jié) 語

教育的目的是“育人”，教育舞蹈的宗旨正是秉承這一教育理念，將舞蹈作為一種藝術(shù)形態(tài)，全方位地教授給所有的學生。我校教育舞蹈的開展與落實要以學生為中心，啟發(fā)學生在探尋中走進舞蹈藝術(shù)，在創(chuàng)作、表演和反饋方面獲取藝術(shù)能力，從而提高學生在藝術(shù)、認知、社交和動覺方面的成長，全面培養(yǎng)學生的認知力、想象力、創(chuàng)造力、審美力和表現(xiàn)力，促進學生在身體與心靈、技術(shù)與藝術(shù)、知識與創(chuàng)造的同步發(fā)展。讓教育舞蹈為學生素質(zhì)教育的培養(yǎng)貢獻一份力量，亦是成為我校構(gòu)建“研究型”中學中的重要一環(huán)?！?/p>

注 釋：

① 資華筠.舞蹈美育原理與教程[M].上海:上海音樂出版社,2006:第一章序言.

② 同上

③ 鄭慧慧.舞蹈的力量——中外舞蹈素質(zhì)教育歷程[M].上海:上海音樂出版社,2017:159.

④ 約翰·馬丁 著,歐建平 譯.舞蹈概論[M].北京:文化藝術(shù)出版社,2005:324.

⑤ 伊莎多拉·鄧肯 著,張本楠 譯.鄧肯論舞蹈藝術(shù)[M].上海:上海文藝出版社,1985:82.

⑥ 雷米·埃斯.華爾茲史話[M].上海:上海音樂出版社,2007:60.

⑦ 王曉茹.為養(yǎng)成健全人格的教育舞蹈——探析邦正美的教育舞蹈思想[J].浙江藝術(shù)學院學報,2014.