王智璇（武昌工學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院）

本文以民辦高校教育國(guó)際化定義、背景、指標(biāo)、內(nèi)容、意義、動(dòng)力、對(duì)策、主客體、民族化和國(guó)際化、實(shí)踐課題十個(gè)基本問(wèn)題為基準(zhǔn)，針對(duì)民辦高校教育國(guó)際化展開(kāi)研究。

一、民辦高校教育國(guó)際化定義

有關(guān)民辦高校國(guó)際化教育的定義論述眾多，且普遍存在一定差異。首先，把教育國(guó)際化視作一種結(jié)果。這一定義主張國(guó)際化的民辦高校教育是充滿生機(jī)、先進(jìn)且開(kāi)放性較高的體系，是民眾為順應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)、應(yīng)對(duì)未來(lái)挑戰(zhàn)的理想化教育形式。其次，把教育國(guó)際化視作教育事業(yè)發(fā)展態(tài)勢(shì)。民辦高校教育的國(guó)際化是我國(guó)高等教育事業(yè)拓展對(duì)外開(kāi)放、強(qiáng)化國(guó)際化學(xué)術(shù)交流、擴(kuò)張留學(xué)生群體接受和派遣、展開(kāi)合作教研和聯(lián)合辦學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。另外，民辦高校教育的國(guó)際化發(fā)展指的是應(yīng)面向未來(lái)、面向國(guó)際舞臺(tái)，以具體且多元化的教育國(guó)際合作及交流作為媒介，借鑒與汲取各國(guó)、各地區(qū)民辦高校辦學(xué)理念、辦學(xué)形式與其文化傳統(tǒng)、行為模式及價(jià)值取向，從而落實(shí)育人質(zhì)量提升，促進(jìn)本土民辦高校教育信息化進(jìn)程。

二、民辦高校教育國(guó)際化背景

盡管新一輪教育國(guó)際化進(jìn)程于20世紀(jì)90年代開(kāi)始，但是民辦高校教育國(guó)際化具有漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史。民辦高校自出現(xiàn)起便具備國(guó)際化特性。古希臘、埃及與阿拉伯等國(guó)當(dāng)時(shí)盛行跨國(guó)游學(xué)與游教風(fēng)氣，師生不受空間桎梏，互相學(xué)習(xí)知識(shí)、傳授學(xué)問(wèn)。此特征由于新興宗教派別的誕生與國(guó)家的建立而淡化。伴隨近代自然科學(xué)學(xué)科的繁榮發(fā)展并走進(jìn)大學(xué)校園，知識(shí)普遍性理念再次受到廣泛認(rèn)可。1810年成立的柏林大學(xué)，主張教育和科研統(tǒng)一化發(fā)展，成為德國(guó)高等教育新精神代表，也成為全球高等教育的榜樣，在一定程度上推動(dòng)了民辦高校教育國(guó)際化發(fā)展。

三、民辦高校教育國(guó)際化指標(biāo)

有關(guān)民辦高校教育國(guó)際化指標(biāo)問(wèn)題的探索，最具代表意義的是喜多村和之提出的三大指標(biāo)，即開(kāi)放性、通用性與交流性。開(kāi)放性指的是文化背景不同的民眾在意識(shí)與制度層面是否堅(jiān)守本土立場(chǎng)，把他國(guó)文化積極接收至本土機(jī)構(gòu)內(nèi)部。通用性指的是本土文化在各民族與國(guó)家文化當(dāng)中是否被大眾認(rèn)同、理解與接收。而交流性指的是活躍不同文化背景、國(guó)籍與民族間民眾的交涉和交流，是否明確擬定接觸規(guī)則。

四、民辦高校教育國(guó)際化內(nèi)容

民辦高校教育國(guó)際化所觸及的內(nèi)容隨社會(huì)發(fā)展而變化。由最初游教教育至當(dāng)今高等教育大規(guī)模、全面化的合作交流，內(nèi)容已發(fā)生巨變。有關(guān)學(xué)者把民辦高校教育國(guó)際化內(nèi)容主要概括為：強(qiáng)化教師交流工作、積極發(fā)展本土留學(xué)生教育、多渠道實(shí)施學(xué)術(shù)交流、促進(jìn)課程教育國(guó)際化、實(shí)施教育事業(yè)發(fā)展援助、加強(qiáng)外語(yǔ)和教育以及嘗試國(guó)際協(xié)作辦學(xué)七個(gè)層面。同時(shí)，亦有學(xué)者把其概括為育人理念國(guó)際化、教學(xué)內(nèi)容國(guó)際化、學(xué)者互訪與師生交換等國(guó)際化交流、教育設(shè)施與教育技術(shù)資源國(guó)際化共享、國(guó)際學(xué)術(shù)交流及合作探究。伴隨民辦高校教育國(guó)際化于實(shí)踐層面的普及開(kāi)展與在理論研究層面的持續(xù)深入，民辦高校教育國(guó)際化所涉及的內(nèi)容亦會(huì)越來(lái)越充實(shí)。

五、民辦高校教育國(guó)際化意義

民辦高校教育國(guó)際化可推動(dòng)各國(guó)互相汲取優(yōu)秀文化成果，促進(jìn)多元文化整合及交流，有助于推動(dòng)人類發(fā)展與進(jìn)步。對(duì)中國(guó)而言，民辦高校教育實(shí)現(xiàn)國(guó)際化發(fā)展有助于提升育人質(zhì)量與辦學(xué)水準(zhǔn)，彌補(bǔ)國(guó)家智力資源短缺，有助于提升社會(huì)對(duì)外開(kāi)放程度，有助于創(chuàng)設(shè)學(xué)術(shù)生態(tài)氛圍，提升學(xué)術(shù)研究起點(diǎn)，為社會(huì)學(xué)術(shù)領(lǐng)域培育人才。同時(shí)，還有助于借鑒國(guó)際前沿科技文化、辦學(xué)形式、文化信息與價(jià)值觀念，落實(shí)本土教育跨越式發(fā)展。

六、民辦高校教育國(guó)際化動(dòng)力

推動(dòng)民辦高校教育趨于國(guó)際化方向發(fā)展的動(dòng)力體現(xiàn)在內(nèi)因與外因。內(nèi)因首先體現(xiàn)在民辦高校發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。由于知識(shí)有著普遍性特征，真理與科學(xué)屬于全人類，民辦高校自誕生起便將發(fā)展知識(shí)與探究真理作為根本任務(wù)。其次，人類自身發(fā)展需求。馬克思理論認(rèn)為，人類發(fā)展進(jìn)步與其社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展具有一致性，人類全面發(fā)展是社會(huì)歷史不斷發(fā)展沉淀的必然結(jié)果。民辦高校作為國(guó)家社會(huì)體系中的重要構(gòu)成，培育順應(yīng)社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的合格人才是其根本任務(wù)，因此推動(dòng)民辦高校國(guó)際化發(fā)展亦理所當(dāng)然。

而促進(jìn)民辦高校邁向國(guó)際化發(fā)展的外因是社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展。眾所周知，科技是第一生產(chǎn)力，且已成為社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可或缺的主要構(gòu)成部分，所以科技發(fā)展是現(xiàn)階段民辦高校國(guó)際化發(fā)展的最終動(dòng)力。

七、民辦高校教育國(guó)際化對(duì)策

有關(guān)學(xué)者針對(duì)我國(guó)現(xiàn)狀提出民辦高校教育國(guó)際化對(duì)策：明確民辦高校教育趨向國(guó)際化方向發(fā)展的戰(zhàn)略，轉(zhuǎn)變民辦高校育人理念，創(chuàng)建開(kāi)放性教育體制機(jī)制，建設(shè)一流大學(xué)，推動(dòng)中外協(xié)作辦學(xué)，強(qiáng)化國(guó)際化課程教育和學(xué)習(xí)，強(qiáng)化留學(xué)生群體教育。同時(shí)，有學(xué)者立足于大學(xué)市場(chǎng)行為提出有關(guān)建議：厘清當(dāng)下形勢(shì)，真正解放思想，深刻認(rèn)知大學(xué)市場(chǎng)行為趨于國(guó)際化發(fā)展的必要性，各級(jí)政府?dāng)M定有效的幫扶政策，呼吁民辦高校發(fā)展產(chǎn)業(yè)與實(shí)施國(guó)際化高等教育行業(yè)交流，深入發(fā)掘國(guó)內(nèi)大學(xué)市場(chǎng)行為實(shí)現(xiàn)國(guó)際化發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和條件，加大力度發(fā)展我國(guó)自費(fèi)留學(xué)生的教育事業(yè)。

八、民辦高校教育國(guó)際化主客體

民辦高校教育國(guó)際化發(fā)展的主體分為結(jié)構(gòu)主體與人員主體。前者是指民辦高校教育國(guó)際化發(fā)展中身為主體參加其間相關(guān)教育機(jī)構(gòu)、行政部門(mén)、政府與敦促民辦高校教育事業(yè)國(guó)際化的國(guó)際機(jī)構(gòu)。而后者則是民辦高校國(guó)際化當(dāng)中身為主體參加其間的有關(guān)人員，譬如學(xué)者互訪與學(xué)生互換過(guò)程中的學(xué)者、學(xué)生。結(jié)構(gòu)主體與人員主體于不同時(shí)期所發(fā)揮的作用亦是有所不同。結(jié)構(gòu)主體當(dāng)中的各個(gè)機(jī)構(gòu)在社會(huì)歷史背景差異的環(huán)境下發(fā)揮的作用亦不完全相同。存在民辦高校教育國(guó)際化主體，便存在對(duì)應(yīng)客體。民辦高校教育國(guó)際化發(fā)展進(jìn)程中信息要素與財(cái)務(wù)要素均可納入民辦高校教育國(guó)際化發(fā)展的客體中。

九、民辦高校教育國(guó)際化及民族化

一般而言，國(guó)際化是我國(guó)民辦高校教育實(shí)現(xiàn)信息化發(fā)展的主要標(biāo)志與重要內(nèi)容，推動(dòng)民辦高校國(guó)際化進(jìn)程是新時(shí)代中國(guó)高等教育事業(yè)的重要路徑。在民辦高校教育國(guó)際化和民族化層面上，應(yīng)首先明確教育國(guó)際化并不會(huì)亦不可能完全被西化或同化。并且，國(guó)際化與民族化作為相同問(wèn)題的兩個(gè)維度，民族化教育及國(guó)際化教育歸屬相同事物、相同過(guò)程的兩個(gè)層面，國(guó)際化與民族化教育最終目標(biāo)具有一致性，均是為國(guó)家輸送高素質(zhì)人才，兩者相輔相成，互相推動(dòng)，但是無(wú)法互相代替。

十、民辦高校教育國(guó)際化實(shí)踐課題

民辦高校教育國(guó)際化研究旨在引導(dǎo)教育國(guó)際化發(fā)展有序進(jìn)行，所以重視教育國(guó)際化實(shí)踐課題是理論工作者的職責(zé)。首先是國(guó)際交流問(wèn)題。具體包括留學(xué)生交流互動(dòng)的歷史性探究、出國(guó)留學(xué)生與在籍留學(xué)生相關(guān)問(wèn)題、學(xué)位制度問(wèn)題研究。其次，面向國(guó)際化發(fā)展的育人目標(biāo)問(wèn)題。育人目標(biāo)的確定與研究，不僅是理論問(wèn)題，亦是和教育實(shí)踐緊密關(guān)聯(lián)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，直接關(guān)乎民辦高校育人目標(biāo)的設(shè)置以及校內(nèi)教育活動(dòng)的進(jìn)行。最后，基礎(chǔ)教育層面的國(guó)際化實(shí)踐問(wèn)題。二十一世紀(jì)作為國(guó)際化發(fā)展新時(shí)期，教育國(guó)際化具有全方位特征，其不但是民辦高校的教育國(guó)際化，亦是國(guó)家整個(gè)教育體系的國(guó)際化，尤其是基礎(chǔ)教育層面國(guó)際化發(fā)展問(wèn)題尚未被關(guān)注。有關(guān)基礎(chǔ)教育事業(yè)國(guó)際化諸多理論與實(shí)踐課題少有研究涉及。