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本文以克里斯蒂娃廣義互文性為理論框架，探討分析包括布魯斯音樂、講故事和超現(xiàn)實因素在內的傳統(tǒng)非洲文化文本，所有這些文本在幫助劇中人物發(fā)現(xiàn)自身真實身份、增強民族文化自信方面發(fā)揮了至關重要的作用。這對當代外語專業(yè)學生偏重對象國語言文化而不重視本國傳統(tǒng)文化學習的現(xiàn)狀也有重要的啟示作用。

一、戲劇《籬笆》梗概

作為威爾遜第一部獲得普利策獎的劇本，《籬笆》設定于1957年，講述了一個叫特洛伊·麥克森的非裔美國人的生活。主人公是個天才的棒球運動員。他曾夢想在大聯(lián)盟打球，象征著國家的認可，卻發(fā)現(xiàn)他從來沒有機會享受這樣的經歷。更糟糕的是，如此明顯的歧視也滲透在他的工作和生活里。此劇以特洛伊之死和父子和解告終。在《籬笆》中，威爾遜將許多非洲文化元素融入其中。通過將這些因素結合在一起，成功地為非裔美國人開辟了一條新的道路。

二、《籬笆》中的文化元素解讀

（一）布魯斯音樂：增強文化自覺，堅定文化自信

威爾遜認為，布魯斯音樂在將非裔美國人與非洲的精神和文化淵源融合在一起發(fā)揮了顯著作用：“布魯斯音樂是我們的，因為它包含了我們所有的靈魂、我們的想法以及對世界的回應。我們需要它來幫助我們宣稱自己是非洲人，為此我們將變得更加強大?！辈剪斔篂閷で笞晕姨峁┝朔侵薷醇拔幕A。它就像一座橋梁，為在不友好的北方城市環(huán)境中掙扎，被邊緣化的非洲裔美國人，跨越歷史之河尋找真實自我提供了聯(lián)系。

在第三幕中，作者提到了特洛伊逃離父親的努力，因為他認為是父親阻止了他發(fā)現(xiàn)自己的真實身份，他試圖通過否認自己這一部分的存在來解決他的身份問題。但盡管盡了最大努力，他仍無法擺脫父親的陰影。他被一首關于他的“dog Blue”的歌曲所吸引。每當他情緒低落時，他總是沉思苦澀的困境，并一次又一次地唱“dog Blue”。正如特洛伊所說：“那是我父親的歌。我父親由那首歌組成?！碧芈逡帘仨毷紫葘W會寬恕父親的罪過，接受父親的歌，以發(fā)現(xiàn)自己的真實自我。

在《籬笆》中，布魯斯音樂既是文化傳播的媒介，也是文化再記憶的重要手段。它在將特洛伊的兒子科里的真實身份與他的非洲血統(tǒng)聯(lián)系起來方面也起著重要作用。與父親和祖父之間發(fā)生的事件平行，科里也離開家鄉(xiāng)尋找自己的身份。他認為，只要消除父親的精神，他就會發(fā)現(xiàn)自己的真實身份。因此，他加入了海軍陸戰(zhàn)隊，希望離他父親越遠越好。但是，這并不能使他擺脫父親，因為特洛伊的真實身份并不在于他所從事的職業(yè)。無論他走到哪里，特洛伊的影子都跟隨著他。他越努力驅除父親的精神，就越能抓住他。最終，科里在特洛伊的葬禮上演唱了特洛伊曾經唱過的“dog Blue”。通過演唱，科里接受了他父親最好的一面，而放逐了最糟糕的一面。當Cory唱歌時，他發(fā)現(xiàn)了與父親及外祖父彼此間的聯(lián)系，從而發(fā)現(xiàn)了自己的真實身份，堅定了非洲文化自信。這首歌首次將全家人從精神層面上聚集在一起。

（二）講故事：講好非洲故事，傳承非洲文化

除了布魯斯音樂，威爾遜還運用了另一個重要的非洲傳統(tǒng)——講故事。威爾遜的戲劇在很大程度上取決于講故事。通過這種口頭敘述，角色們可以分享自己的經驗并理解黑人文化。威爾遜對講故事的迷戀是他早期在匹茲堡的酒吧和煙草屋里傾聽人們談話的結果，他在那里產生了講故事的感覺。在勞埃德·理查茲的《籬笆》簡介中，作者稱威爾遜是“多年來開始為劇院寫作的最引人注目的講故事者之一”。講故事源于非洲傳統(tǒng)，在奴隸故事中繼續(xù)存在，反映了同樣的文化隱喻，這些隱喻被奴隸的歌曲和精神所證實和保存。就像布魯斯音樂一樣，講故事是傳播共同價值觀和歷史的工具，通過這種口頭敘述，角色們可以分享自己的經驗并理解黑人文化。以《籬笆》為例。在劇情開始時，特洛伊和波諾進行了講故事和爭論的儀式。

講故事的一個典型例子是特洛伊經?；叵肫鹱约哼^去在棒球比賽中的輝煌。他一次次向家人和朋友展示他的棒球天賦。當科里告訴他漢克·亞倫剛打完他的第四十三本壘打時，特洛伊回答說：“這沒什么。這只是時間問題，我可以現(xiàn)在打四十三本壘打?！笨上У氖翘芈逡帘粍儕Z了參加各大聯(lián)賽的機會，他被趕出游戲，成為垃圾收集者。從棒球運動員到垃圾收集者，特洛伊的故事提醒他，無論是職業(yè)棒球員還是垃圾收集者。只有發(fā)現(xiàn)自己的真實身份，他才能實現(xiàn)自己的真實價值。

此外，講故事還起到將非洲文化傳承的作用?！痘h笆》講述了特洛伊家族三代人的故事。在第四幕中，特洛伊回憶起他的父親。特洛伊從父親那里汲取教訓，決心要成為一個負責任的人，并試圖以他痛苦的生活以及他的棒球經歷來教他的兩個兒子。特洛伊和科里最重要的故事講述是他們生活的相互聯(lián)系，這表明：只要他們與父親分開，他們便與真正的自我分開。正是這種相互聯(lián)系使科里與特洛伊達成和解。他終于了解了父親的故事，并接受了傳遞給他的一代火炬。在對祖先的回憶中，他學會了擁抱過去并找到了他的文化之根。

（三）超現(xiàn)實因素：喚起種族記憶，樹立有血有肉的黑人形象

在最后一幕中，當特洛伊一家準備埋葬特洛伊時，特洛伊的兄弟加布里埃爾從巷子里進入，試圖將特洛伊送上天堂，加布里埃爾鼓起勇氣，但小號沒有吹響，于是他開始跳舞。緩慢、奇怪、帶有原始儀式的舞蹈……他完成了舞蹈，天堂的門也敞開了。

加布里埃爾本想通過吹響小號送特洛伊到天堂。但當他發(fā)現(xiàn)自己這一嘗試失敗時，他就用傳統(tǒng)的非洲儀式舞蹈取而代之，把自己和家人與非洲傳統(tǒng)聯(lián)系起來。加布里埃爾的這一舉動喚起了種族記憶和非洲遺產。他的行動再次強化了過去對現(xiàn)在的影響，因為這家人的非洲遺產為當下的非裔美國人提供了祝福。與此同時，它也表明非裔美國人的救贖在于重新建立與非洲的新關系并承認他們的非洲身份和文化遺產。威爾遜利用小號這個代表非裔美國人自我意識覺醒的圖形有效襯托了非洲傳統(tǒng)文化對非裔美國人心理空間建構的重要性。

在《籬笆》中，特洛伊與死神的對抗是另一個超現(xiàn)實元素：死神站在那里盯著我，手里拿著鐮刀。最后它說：“你想再多呆一年嗎?”我對它說：“下地獄去!讓我們現(xiàn)在就解決這個問題！”

特洛伊與死神——他想象中的敵人的搏斗暗指在以白人為主導的敵對環(huán)境中非裔美國人同企圖把他們同化的美國的抗爭。這個超現(xiàn)實的元素也寓言了特洛伊對他真實身份的肯定。由于他不屈服于死神，他拒絕被美國主流文化所同化，他對死亡形象的勝利可以同整個非裔種族對各種敵對勢力的勝利相提并論。超現(xiàn)實的元素使他能夠在黑人歷史中重新審視自己，提醒自己在社會中的當前地位，并慶祝自己的文化身份，更充分地展示自己有血有肉的非洲一面。

作為非洲文化的典型代表，布魯斯音樂、講故事和超現(xiàn)實的元素幫助劇中人物發(fā)現(xiàn)了自己的真實身份，并揭示了威爾遜的意圖，即美國黑人只有通過恢復和非洲的聯(lián)系，承認非洲的文化遺產才能在精神上得到救贖。

通過廣義互文性這一理論視角探討《籬笆》中所體現(xiàn)的黑人勇士精神及其本族文化認同感，在一定程度上折射出文化對于造就民族性格、塑造民族精神的作用。