段立巖 張敏（西安工程大學(xué)臨潼校區(qū)）

在我國(guó)儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的思想中，忠恕之道無(wú)疑具有重要地位，它不僅是孔子實(shí)現(xiàn)“仁”學(xué)理想的途徑，更是儒家圣人理想的具體表現(xiàn)。忠恕之道蘊(yùn)含的核心思想是“推己及人”，以及“己所不欲，勿施于人”。雖然在古代它曾被視為忠君思想，但從歷史發(fā)展的角度與成果看，忠恕之道顯然也是當(dāng)今人們值得傳承的思想。

一、忠恕之道的含義與內(nèi)容

（一）忠恕之道的含義

忠恕之道由孔子提出，它與“仁”學(xué)思想相互結(jié)合，貫穿在儒家思想的整個(gè)思想脈絡(luò)中。儒家經(jīng)典名作《論語(yǔ)》中對(duì)忠怒之道給予了直接論述，它的具體內(nèi)容包含兩個(gè)方面：一是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。二是“己所不欲，勿施于人”。在孔子看來(lái)，能實(shí)現(xiàn)并推崇忠恕之道的不僅是仁者，而且也應(yīng)該是圣者，而圣人境界也是千百年來(lái)儒家所推崇和追求的最高思想境界，并對(duì)先秦諸子百家也產(chǎn)生了深刻的影響。

《說(shuō)文解字》對(duì)“忠”和“恕”的解釋是：“忠，敬業(yè)。”字面上看就是對(duì)人的尊重或敬仰。而“恕”則指的是“仁”。無(wú)論是忠還是恕，都和人心緊密相連。因?yàn)橥ㄟ^(guò)人心，“忠”才能得到表達(dá)，并成為一種“敬”的態(tài)度。

（二）忠恕之道的內(nèi)容

孔子的忠恕之道意義深刻、內(nèi)容豐富，它包含了三方面內(nèi)容：對(duì)己而言、對(duì)和己相對(duì)立的人而言和針對(duì)宇宙的萬(wàn)物而言。這三個(gè)層面從個(gè)體延伸到宇宙，使忠恕之道彰顯了豐富且獨(dú)特的內(nèi)容。同時(shí)和仁、義、禮、智、信五種道德原則相互貫穿，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體在德道層面以及自然層面的超越。實(shí)施忠恕之道的原則是強(qiáng)調(diào)和注重己欲施人，而己不欲不施人。這需要深刻了解自己想要的東西，想要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)以及不愿做的事情，繼而反思其他人在欲望方面的所思所想，在基于個(gè)人能力的基礎(chǔ)上最大程度為他人著想，達(dá)到反身而誠(chéng)的境界。其忠恕之道在踐行中所使用的是“推”的方法。比如在待人接物時(shí)，將己之內(nèi)心真實(shí)的一面推及身邊的人。

二、忠恕之道思想的當(dāng)代實(shí)踐價(jià)值

忠恕之道不僅是孔子和儒家的主要思想，更是我國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)體制下所誕生的先進(jìn)思想。中華民族雖然經(jīng)歷了多種制度的變革，但忠恕之道在任何時(shí)期都具有重要價(jià)值。尤其是在新時(shí)期，我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)日益復(fù)雜，商業(yè)環(huán)境中的各種失信問題和紛爭(zhēng)頻發(fā)。同時(shí)，“獨(dú)一代”大量涌現(xiàn)，在他們當(dāng)中，部分人為人處世自私自利，需要對(duì)其進(jìn)行道德方面的培育教育，而忠恕之道就能解決德育教育方面的問題。

（一）有助于養(yǎng)成嚴(yán)于律己的道德習(xí)慣

當(dāng)代大學(xué)生大都是獨(dú)生子女，他們?cè)诟改傅暮亲o(hù)與嬌慣下長(zhǎng)大，成為所謂“溫室中的花朵”。加上網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的影響，他們大多隨性灑脫、追求自由、不尊“法度”，強(qiáng)烈的個(gè)性和過(guò)度的呵護(hù)使他們不愿意遵守規(guī)矩，尤其對(duì)別人的錯(cuò)誤或者張揚(yáng)的“個(gè)性”時(shí)常無(wú)法容忍，甚至還會(huì)因此爆發(fā)沖突而誤入歧途。而孔子所提倡的忠恕之道，其核心思想就是“嚴(yán)于律己，寬以待人”，強(qiáng)調(diào)在為人處世方面要心懷仁義之心。因此，借助孔子的忠恕之道，使當(dāng)代青年樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，有利于其在處理復(fù)雜的人際關(guān)系時(shí)保持清醒與克制，做到自我反省和自我約束，并在和他人相處時(shí)做到寬厚大度。

（二）有助于走出“以自我為中心”的狹隘境界

從自我的感情出發(fā)理性推斷他人的所作所為，是孔子忠恕之道在實(shí)踐中的具體方法。這就需要人在思考和處理事情時(shí)，要兼顧大局和理性思考，不以自我為中心。但在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人往往只在乎自身的感受而忽視他人的想法，甚至為了自身利益而做出違背道德的事情，這就是典型的“以自我為中心”。這種思想不僅狹隘而刻薄，同時(shí)也不利于友好、和諧關(guān)系的建立，給家庭乃至整個(gè)社會(huì)都會(huì)帶來(lái)傷害。因此，通過(guò)孔子忠恕之道開展德育教育，能夠改變“以自我為中心”的狹隘思想，有助于個(gè)體培養(yǎng)起海納百川、寬厚仁慈的高尚情操。

（三）有助于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在追求

富強(qiáng)、民主、文明、和諧，是我們國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，也是從價(jià)值層面對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本理念的凝練。而忠恕之道要求個(gè)人具有很高的道德標(biāo)準(zhǔn)，而個(gè)人又是構(gòu)成整個(gè)社會(huì)的元素之一，因此只有個(gè)人具備了良好道德，才能促進(jìn)整個(gè)社會(huì)實(shí)現(xiàn)文明與和諧，進(jìn)而構(gòu)建起富強(qiáng)、民主的國(guó)家。從微觀角度看，無(wú)論是家庭還是某個(gè)行業(yè)，人與人之間的交流互動(dòng)和彼此協(xié)作越來(lái)越頻繁，其中所產(chǎn)生的摩擦和矛盾也必然增多，對(duì)此，更需要人與人之間的理解，養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣，只有這樣才能使人保持精神舒暢、心情愉悅，以更好的狀態(tài)投入到工作中。