時代日新，日新者，日進也，

經(jīng)立大常，權(quán)應(yīng)萬變，

設(shè)計者，居恭執(zhí)敬，

涵泳其間，則日日新，

知本創(chuàng)新，創(chuàng)新返本，

是為時代日新。

生活物新，物新者，物進也。

在物為理，處物為義，

造物者，源其本末，

誠幾終始，則物物新，

剛健生生，創(chuàng)化不息，

是為生活物新。

新時代，時代日新

新生活，生活物新

學子青衿，富積寒暑，考績咸熙

風行水上，渙奔其機！

謹序之！

環(huán)境藝術(shù)學院畢業(yè)作品

河北雄安新區(qū)王村美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃與改造

作者姓名：任柏順 鄭明江 王志夢 陳園園 陳秋玲 徐 敏

指導教師：彭長武

設(shè)計說明：此設(shè)計為非遺類主題設(shè)計，洞察點在于當?shù)孛袼孜幕臎]落和村內(nèi)業(yè)態(tài)失衡、人才流失。所以以“恢復非遺文化和改造村落內(nèi)部空間結(jié)構(gòu)”作為創(chuàng)作點，在石雕廠、寺廟、民宿三個核心區(qū)開展設(shè)計。通過三個核心區(qū)域的輻射，把藝術(shù)體驗、文化體驗、生態(tài)體驗、智趣教育、運動健身、交互等活動融入王村的整體規(guī)劃中，并通過設(shè)計石雕廠藝術(shù)區(qū)、寺廟文化區(qū)以及改造村內(nèi)生態(tài)景觀與街道景觀，營造藝術(shù)文化和舒適宜人的環(huán)境氛圍，吸引外來游商，進一步吸納人才，從而促進雄安新區(qū)王村經(jīng)濟發(fā)展和生態(tài)發(fā)展。這個案例充分說明，整體貫徹綠色生態(tài)發(fā)展觀念，對建設(shè)和改造美麗鄉(xiāng)村有重要的意義。

霧笠·舟（雄安新村民宿設(shè)計）

作者姓名：姚 逗 閃旭慧

指導教師：顧星凱 宋曉真

設(shè)計說明：霧為林，河為地，星火為道，瓦屋為苙舟，整個設(shè)計圍繞“笠”來表現(xiàn)。建筑師王欣在他的課程《器房錄》中提出這樣一個的理論：“房帶入器物，器物帶入房?！?“器房錄”的內(nèi)涵是對常物保有習慣性的觀念，保持有設(shè)計價值的頑皮。最終讓器物與建筑形成互塑的思考。在材料上保留了一部分夯土墻，與具有現(xiàn)代感的鋼結(jié)構(gòu)和玻璃結(jié)合，形成古樸與現(xiàn)代的強烈對比。整個空間從傳統(tǒng)到現(xiàn)代，從舊到新，以中國茶文化中的竹元素和磚加以點綴，傳達了天然可持續(xù)的理念。在光影表現(xiàn)上，加入了當?shù)氐你~像文化，整個空間上使用點光源，用少量的光和大面積的陰翳形成碰撞，陰影取代光，營造靜謐安逸沉思的空間。

歸

作者姓名：潘 雪 倪 穎 李玉青

指導教師：張亞萍

設(shè)計說明：此設(shè)計為雄安新區(qū)王村美麗鄉(xiāng)村規(guī)劃與設(shè)計，目標是要實現(xiàn)三個歸：回歸自然、回歸文化、回歸故鄉(xiāng)。自然方面我們將它更趨向于生態(tài)；文化方面我們把村里的龍母廟復原，給村里的人一種情感依托；讓年輕人回歸故鄉(xiāng)，最主要就是要促進村里面的經(jīng)濟發(fā)展，于是我們做了一系列的旅游設(shè)施、商業(yè)街、采摘園、剪紙坊以及茶室。并針對一日游的旅客規(guī)劃了兩條不同旅游體驗的路線。這樣一來，整個王村實現(xiàn)了生態(tài)、文化、經(jīng)濟的三位一體。

古雕新綠——雄安新區(qū)王村旅游規(guī)劃設(shè)計

作者姓名：佟彥弟 王欽正 薛傳騰 周映雪 蔡 京 劉雨暉

指導教師：張成明 趙 洋 柳建華

設(shè)計說明：王村位于雄安新區(qū)雄縣張崗鄉(xiāng)，在雄縣縣城東10.3公里處。環(huán)村莊為“千年秀林”，曾經(jīng)有香火旺盛的龍王廟，現(xiàn)擁有發(fā)展良好的仿古雕塑產(chǎn)業(yè)。設(shè)計本著保護弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、延續(xù)歷史文脈，建設(shè)綠色智慧新村、打造優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的主旨，堅持原真性原則、整體性原則、可行性原則、生活的延續(xù)性原則。規(guī)劃結(jié)構(gòu)為“一心一帶兩翼”。一心是村中心，一帶是景觀帶，兩翼分別是西側(cè)的村口和北部以游客中心為主的旅游建筑群。整體構(gòu)思上恢復龍王廟主體，南側(cè)設(shè)置景觀帶，旅游建筑群為庭院式分散式布局，增設(shè)停車場、廁所等重要的公共設(shè)施，村入口景觀化、標識化，泄洪道大堤設(shè)觀景廊，村委會、活動中心等配套公建集中化。設(shè)計內(nèi)容包括村口標識、游客中心、餐廳、賓館、龍王廟、景觀帶、大堤、瞭望廊、西入口等。

天人合一——紫光·蘇州盛澤湖項目體驗中心

作者姓名：吳 捷 黃璐茜

指導教師：孫 巍

設(shè)計說明：靈感來源于詩歌的場景描寫：月亮已落下，烏鴉啼叫寒氣滿天，姑蘇城中湖上，幾點漁火在霧氣茫茫的江面上跳動，模糊的影子，湖邊楓樹與船上漁火，仿佛夢境一般。作品意圖以姑蘇自然、人文結(jié)合為設(shè)計線索，在軟裝空間與蘇州城市地域之間梳理其中某種經(jīng)驗上的聯(lián)系，通過場景設(shè)計語境的拼貼與組合，構(gòu)建軟裝空間與這片土地的一種詩意連結(jié)。希望可以通過作品，讓人感受到當?shù)靥赜械墓锰K文化，包括太湖、漁文化、昆曲、蘇州園林以及絲綢等，貫穿“移步換景”的設(shè)計理念，進入每個空間都能有不一樣的感受。

空庭之光——青島電競酒店設(shè)計

作者姓名：王 燕 王明潔 王雨婷 蘆 周

指導教師：吳劍鋒

設(shè)計說明：此設(shè)計為主題酒店設(shè)計，旨在將新興的電競行業(yè)與傳統(tǒng)酒店相結(jié)合，創(chuàng)作一個獨特的主題酒店。以經(jīng)典的電競游戲“英雄聯(lián)盟”為切入點，從游戲中提取空間造型、色彩搭配作為創(chuàng)作元素，打造具有科技感的公共空間。在保證酒店風格統(tǒng)一的前提下，實現(xiàn)客房風格的多元化。此外，緊跟科技潮流，將整體空間的智能化與人性化相結(jié)合，讓顧客感受到便捷舒適的入住體驗。

青島電競主題酒店設(shè)計

作者姓名：王新泱 伏樂樂 王藝璇 張 穎

指導教師：吳劍鋒

設(shè)計說明：此設(shè)計為室內(nèi)主題設(shè)計，以研究酒店設(shè)計為前提，打造具有未來感和時尚感的電競主題酒店。這是一個集未來感和時尚感于一體的設(shè)計作品，以探索月球為創(chuàng)作點，將天體融于空間背景，將電競賽事賦能于餐飲文化。天體現(xiàn)象點綴整個空間，現(xiàn)實環(huán)境與天體軌跡的“交錯”在這里產(chǎn)生，打造出一個體驗式的潮流空間。因為整個項目的空間面積并不是非常大，空間的規(guī)劃與布局因而存在高度的靈活性和緊密性。用形與光影的搭配來實現(xiàn)虛實結(jié)合的關(guān)系，使空間中光的融合度也相應(yīng)產(chǎn)生變化，從而改變整個空間的氛圍。整體上也象征未來感與超現(xiàn)實并非臆造的結(jié)果，而是脫胎于現(xiàn)代，是現(xiàn)實的產(chǎn)物，綻放著時代的自由與新生力量。

街頭綠地景觀設(shè)計

作者姓名：李 政

指導教師：楊 柳

設(shè)計說明：本次選題為南泌陽迎賓公園景觀設(shè)計、安徽安慶6號游園景觀設(shè)計。綠地作為城市中的開放性空間，必然要融合周邊環(huán)境，其中景觀是觀賞的存在，也自然地成為運動、健身的載體。漫步在富氧小徑，嬉戲其間的兒童，感動其間的光影流動……

“王村站”未來地鐵設(shè)計

作者姓名：謝心雨 王 寧 張思月 黃肖然

指導教師：徐雪梅

設(shè)計說明：在王村地鐵站的設(shè)計上，為了突出體現(xiàn)王村站點未來感的主題概念，主要運用水元素，整個空間設(shè)計呈流線型，搭配燈帶，增強視覺沖擊力。頂部的設(shè)計以起伏的波紋為靈感，分別在首端和末端設(shè)有兩個起伏的頂點，位置恰好對應(yīng)四個出入口。聯(lián)想到5G信息時代的來臨，人們接收信息的速度將成為一個重要的開發(fā)領(lǐng)域，所以分別放置了四個對應(yīng)的顯示屏，方便人們第一時間接收到信息。站臺設(shè)計主要呼應(yīng)站廳的設(shè)計，同樣運用純白的高反光材質(zhì)傳達一種未來科幻的理念，鏤空部分運用六邊形沖孔網(wǎng)，一是為了保障空間的鏤空率，二是為了增加空間的對比。

揚州華建售展中心

作者姓名：范 晴 鐘 建

指導教師：許建均 黃計想

設(shè)計說明：此項目來自校內(nèi)畢業(yè)設(shè)計課題——揚州華建售展中心。項目位于揚州開發(fā)新城。風格為現(xiàn)代輕奢風，尊貴與低調(diào)同在，優(yōu)雅與時尚并存，旨在為客戶帶來更深層的享受。不需要繁瑣的裝飾和過多的家具，在裝飾與布置中最大限度地體現(xiàn)空間與家具的整體協(xié)調(diào)性。為了與有明顯購房意向的客人進一步溝通交流，洽談區(qū)相對其他區(qū)域來說更加私密和安靜。光線是建筑不可缺失的構(gòu)成元素，散座區(qū)的透明玻璃讓陽光投射至建筑內(nèi)部，頂面線性排列的格柵將光影切割成帶狀。最后作品以VR的形式呈現(xiàn)，以達到視覺傳達的最佳效果。

針融百家 守正出新——姚建萍刺繡藝術(shù)創(chuàng)作館改造

作者姓名：趙淑寧 張春艷 張馨文 封 鰻

指導教師：丁 俊 顧勤芳

設(shè)計說明：此設(shè)計為博物館展陳設(shè)計，以弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承蘇繡文化為設(shè)計初衷，為姚建萍刺繡藝術(shù)創(chuàng)作館繡娘創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。為了改變創(chuàng)作館動線不通暢、展區(qū)分裂的現(xiàn)狀，以“針融百家，守正出新”作為創(chuàng)作理念，將整個藝術(shù)創(chuàng)作館分為“蘇藝天工繡大師、風采國禮出國門、金獎佳作融百家、姚繡文創(chuàng)美生活、非遺刺繡入課堂”五個展區(qū)，通過姚建萍刺繡藝術(shù)來展現(xiàn)蘇繡藝術(shù)的本真，探尋蘇繡藝術(shù)的守正創(chuàng)新和未來發(fā)展。

手工藝學院畢業(yè)作品

“你的手機有多臟？”

作者姓名：吳詩敏

指導教師：陳蘇翔

設(shè)計說明：細菌在我們的生活中無處不在，把這些每天和人密切接觸、看不見、摸不著且意識不到的微觀世界展示出來，應(yīng)該是件有趣的事。生活上我們接觸的東西各種各樣，與人密切相關(guān)的就是手機。因為使用頻率高，自然成了細菌的“天堂”。很多消費者都沒有清潔手機的意識和習慣，作品以“手機上常見的十種細菌”作為創(chuàng)作來源，把被人忽略的微觀世界放大，通過鉤織的工藝表現(xiàn)出來，使作品的外觀變得有趣可愛，將讓人心生厭惡的細菌放大并呈現(xiàn)在觀看者的面前，目的是為了喚醒大家清潔手機的意識，養(yǎng)成積極健康的生活理念和態(tài)度。

岸·陵

作者姓名：蔣雙竹

指導老師：王義鋒

設(shè)計說明： “山川之美，古來共談?！弊髌穼⑸?、湖、魚相結(jié)合，旨在體現(xiàn)自然與人文的和諧。將山和湖的固有規(guī)律打破，以曲線的圍合以及傳達的寓意賦予作品新的定義：十三在中國是一個吉祥、高貴的數(shù)字，在佛教里的十三是大吉之數(shù)，代表功德圓滿，因此將湖泊之數(shù)定為十三，這也意味著圓滿畢業(yè)之意。以魚的簡畫為大形是因為魚的記憶力只有7秒，所以快樂稍縱即逝，煩惱也是蜻蜓點水。無所謂露喜，也無所謂含憂，這也體現(xiàn)了對未來生活的期待與態(tài)度。以曲線的形式來表現(xiàn)山的延綿，使其形體更加具有流動性，以藍色玻璃為主要顏色，意在表現(xiàn)幻想積極的一面，象征烏托邦式的、遙不可及的理想。

帆

作者姓名：陳雅潔

指導教師：王義鋒

設(shè)計說明：船的命運在于漂泊；帆的命運在于追逐風浪；而我們從中感悟到生命的意義。作品旨在表現(xiàn)即使身處絕境依然向著理想與光明前進的執(zhí)著，藝術(shù)的觸角無法直白地表達卻又極其敏感。月牙泉是作品的靈感來源，江海上的帆船在航行的途中，帆在指引方向，指引航行。將傳統(tǒng)的工藝與人物精神相結(jié)合，使作品具有人物性格。將帆以抽象的形式表現(xiàn)在作品上，在作品的造型上體現(xiàn)出線條的流暢與鋒芒，給人一種堅持不屈、積極向上的精神感受。綠色與透明玻璃的融合使作品更具有獨特的精神感受，賦予了作品生命力的感受。

沙之舟

作者姓名：尼瑪鄧加 樊 帆

指導教師：王義鋒

設(shè)計說明：作品的設(shè)計主題在于表達駱駝?wù)鞣衬?、不畏艱苦的精神。設(shè)計結(jié)構(gòu)上，巧妙利用組合的特點，賦予作品獨有的特定性。設(shè)計的靈感來源主要是駱駝與沙丘重疊后，以藍天為背景所延伸出的紋路，將駝背的生命之源化入作品。矗立的棱柱表達出駱駝不畏困難、敢于奮斗的精神；色彩上，沒有以沙漠的荒色為主，而是利用了欲揚先抑的手法，以天空的藍色與透明為主，加入了一點黃色，目的是突出渺小的駱駝，使作品的靈魂更加深入。如沙漠里的小舟，穿梭其上，駱駝不曾放棄，獻給許多的90后畢業(yè)生，希望我們像駱駝一樣，堅持不懈，向著夢想不忘初心。

一落萬物生·萬物有靈

作者姓名：吳 一

指導老師：顧曉蘭

設(shè)計說明：靈感來源于苗族神話蝴蝶媽媽。馮驥才的《萬物生靈》里有一個萬物相生論：萬物因為互相生成的關(guān)系，而共同獲得了靈，萬物同生善惡同報。萬物者，有有生之物亦有無生之物。有生之物者，動物植物與人；無生之物者，天地四時與山水。萬物生靈蓬蓬勃勃,可謂生機萬類了，因你而生，我自有意義，因你而滅，你我共生。譬如佛教認為萬物都是與人類平等的、有佛性的生靈。郁郁黃花無非般若，青青翠竹皆是法身。大自然的一草一木都有其存在意義，人們應(yīng)該充分尊重宇宙萬物的尊嚴和生存權(quán)利，世間萬物的愛和生命都讓人類敬畏。

千秋鎖·中華傳統(tǒng)文化與西方藝術(shù)的分解與融合

作者姓名：吳蘇一君

指導教師：李 曉

設(shè)計說明：作品整體以偏現(xiàn)代設(shè)計的表現(xiàn)方式，傳達中西方文化藝術(shù)交融互補的理念。將傳統(tǒng)文化分解，提取西方藝術(shù)精髓，將兩者融合，創(chuàng)作出傳統(tǒng)與當代相結(jié)合的雕塑。篆刻與青銅器紋樣的雕刻不僅僅只是文人用于書畫，把玩、擺放在書桌案頭的一方玩物，同樣也可以如同雕塑藝術(shù)一樣展示在大廳里大放光彩。在繁忙的社會節(jié)奏中迫使觀眾放慢節(jié)奏，深入藝術(shù)家創(chuàng)造的宇宙中，激發(fā)想象力，并借助自己的理解去賦予作品意義 。

生命與死亡

作者姓名：何園園

指導教師：蔣 琳

設(shè)計說明：色彩艷麗的鮮花象征生機勃勃的生命，瀕危和已滅絕動物的干枯頭骨寓意死亡，將本不關(guān)聯(lián)的兩者——鮮花做成的永生花與干枯的頭骨結(jié)合在一起，傳達“生”與“亡”的沉重感，形成強烈對比。借此呼吁大家保護動物，維護生物多樣性。結(jié)合當下疫情，亦有拒食野味的內(nèi)涵。作品以優(yōu)美的動物姿態(tài)定型，配色則以動物本身或自身生活環(huán)境的顏色進行色系搭配，五件作品顏色、大小相互襯托呼應(yīng)。

京城

作者姓名：王一丹

指導教師：蔣 琳

設(shè)計說明：此次設(shè)計以城市為主題，選擇了中國的首都——北京，將北京現(xiàn)代化的地標建筑與故宮彩繪中的顏色、花紋兩大元素融合，進行設(shè)計創(chuàng)作。借此將北京傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映的魅力，以首飾的形式表現(xiàn)出來。故宮中的房檐沒有用一根釘子，這也給予了創(chuàng)作很大的靈感，在作品創(chuàng)作中也采用了這一方式，賦予首飾可拆解性，可以適當?shù)剡M行拆分重組。

歸去來

作者姓名：楊燕洪

指導教師：蔣 琳

設(shè)計說明：此設(shè)計主題為一座城，以家鄉(xiāng)——“世界古銀杏之鄉(xiāng)”為出發(fā)點，將 “銀杏”作為一個創(chuàng)作點，以銀杏果為創(chuàng)作載體，融入銀杏四季的特點：春天茁壯成長的初芽；夏天逐漸枝繁葉茂的銀杏葉；秋天逐漸凋零飄落的銀杏葉；冬天雖然只剩下禿樹枝也依然傲然屹立的樹干。四季的銀杏就像我們成長的過程，由小到大，我們在四季的輪回中不斷成長，幼年——成年——中年——老年，無論在哪個階段，對家鄉(xiāng)終會有不同的記憶。一個人的一生，落魄也好，輝煌也罷，終會塵歸塵土歸土，終會想要回到最初的地方，正所謂落葉歸根。因此，最終將作品命名為《歸去來》，來來回回，走走停停，終會回歸。