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        淺談“取音作韻”在古箏普及教育中的作用

        2020-12-05 09:14:39陳金鵬河南大學音樂學院
        黃河之聲 2020年9期
        關鍵詞:美育音樂藝術

        陳金鵬 (河南大學音樂學院)

        古箏——是近現(xiàn)代以來對擁有悠久歷史、備受歡迎的“箏”的一種稱呼?!肮~”自古至今具有代表性的類型就很多,例如:魏晉十二弦箏、唐宋十三弦箏、明清十五、十六弦箏、現(xiàn)代S型二十一弦箏、二十五弦、轉調箏、蝶式箏等等?,F(xiàn)在人們常說的古箏一般指“現(xiàn)代S 型二十一弦箏”,本文所論及古箏,也僅指“現(xiàn)代S 型二十一弦箏”。古箏普及教育作為現(xiàn)在推動美育工作、影響古箏藝術發(fā)展適應古箏教育新形勢的一個方面,同時作為大眾接受古箏音樂的一個途徑,它的具體發(fā)展情況是當下不得不探討的問題。“取音作韻”作為演奏技術與教學、欣賞古箏的方法以及對中國傳統(tǒng)音樂,特別是對古箏藝術加深理解的途徑,在古箏普及教育中發(fā)揮著重要的作用,是不可忽視的。

        一、古箏普及教育的現(xiàn)狀

        古箏普及教育是我國美育工作推進、社會發(fā)展需要的一個方面,也是古箏藝術發(fā)展、傳承、教育面臨的新形勢。就目前階段而言,普及教育使得古箏影響范圍快速擴大,但就古箏藝術發(fā)展傳承以及推進美育工作的實質來說,現(xiàn)狀是不容樂觀的。

        古箏學生的層次、年齡階段不一;古箏培訓機構規(guī)范性差,魚龍混雜;家長對學習古箏的認知不正確等等。其中作為普及教育的重要組成部分——培訓機構,可以用“泛濫成災”來說,雖然對于中國傳統(tǒng)音樂和古箏的發(fā)展起了一定的推動作用,但師資力量差,教師專業(yè)素養(yǎng)低;教育目的不純,利益為重也是不可避免的常態(tài)。

        諸此種種導致古箏教學內容單一、教學目標和目的偏離、對古箏的認知偏失,教學方法不規(guī)范,學生目標偏離,審美需求模糊,嚴重影響了古箏的良好發(fā)展和美育的效果。

        二、取音作韻的內涵概述

        “取音作韻”是“取音”和“作韻”的組合。

        (一)演奏技術

        “取音作韻”作為古箏演奏技術來講:“音”是古箏本身或在一定技術下產生的基本音;“取”是讓基本音發(fā)聲的方法;“韻”是對基本音進行變化或處理后產生的音響效果;“作”是使基本音產生不同音響效果的方法。當然“取音作韻”可適用于其他樂器?!叭∫簟倍白鳌庇小绊崱笔俏阌怪靡傻?,但古箏取音時因本身的特點和技術要求就使得“韻”在取音時就附著在基本音上了,例如通過左手按出來的fa 和si 兩個音。同樣“作韻”也有著“取音”的效果,例如《漁舟唱晚》等曲子中滑音與基本音的結合,形成一定的旋律。

        (二)審美與認知

        “取音”是人們欣賞古箏所聽到的最基本的音響效果;“作韻”是古箏音樂的靈魂所在,二者結合展現(xiàn)了古箏的韻味特點和魅力。古箏音與韻形成的韻律特色,是對古箏審美與認知的關鍵所在,也是深入了解中國傳統(tǒng)音樂,提高大眾審美與認知的一條途徑。

        三、“取音作韻”的作用

        就古箏的普及教育新形勢來說,筆者對于古箏取音作韻的認識有如下幾點:取音作韻是古箏普及教學的基礎、欣賞古箏音樂的重要方式之一、古箏藝術良好發(fā)展的關鍵一環(huán)。

        (一)古箏普及教學的基礎

        從技術上來說,取音作韻是彈奏古箏的技術手段,沒有它古箏就成了一個靜止的器物。右手彈奏的勾、抹、托的基本指法到快四點、搖指、快速指序的技術延展,以及左手的吟、揉、按、顫、滑等等到參與到取音彈奏的不斷創(chuàng)新,都為古箏音樂藝術奠定了基礎,使得獨特的古箏音樂進入人們的視覺與聽覺感受當中。

        (二)欣賞古箏音樂的重要方式之一

        從欣賞來講,人們最直接的感受便是聽覺與視覺的沖擊,進一步便是對音樂美的體會與感受。取音作韻是人們欣賞古箏音樂聽覺與視覺的源頭,是古箏音樂美的重要參與者。取音作韻與各地區(qū)的風俗民情、語言文化等等因素有直接的聯(lián)系,是古箏表現(xiàn)中國人審美風俗的重要方式。這也就使得人們在欣賞古箏音樂時,演奏者通過不同的取音作韻手段才能將想要展現(xiàn)的音樂表現(xiàn)出來,而欣賞者才能欣賞到不同的古箏音樂,感知古箏音樂的美。

        (三)古箏藝術良好發(fā)展的關鍵一環(huán)

        從發(fā)展來講,自古至今古箏音樂藝術的發(fā)展在口口相傳的教授學習中傳承下來,當然避免不了傳承過程中的遺失、偏差或者創(chuàng)新。在社會不斷進步的過程中,人們有了記錄音樂的方式,也產生了古箏演奏方式的記錄符號和古箏音樂表達的記錄符號。諸此種種,所有的口口相傳以及記錄,都是對于取音做韻的記錄,記錄下每個樂曲在不同的地方使用的取音技術,作韻手段,而不像現(xiàn)在的錄音設備一樣能記錄聲音。在不斷傳承發(fā)展的過程中,人們的學習同樣是在對取音作韻學習的基礎上進行的。由此可以發(fā)現(xiàn),如果在取音作韻上不認真不嚴謹,那么古箏音樂的發(fā)展最終不知將走向一個什么樣的狀況,古箏音樂藝術的發(fā)展也許會偏離正確的道路,甚至古箏音樂不再具備自身獨特的魅力,最終淡出人們的視野。

        結 語

        取音為演奏的基礎,韻是演奏的靈魂,二者相互促進性的發(fā)展是古箏音樂藝術不斷繼承與發(fā)揚的途徑。在古箏普及教育中,通過“取音作韻”的提高探尋感受古箏的美,感知古箏音樂,加深對中國傳統(tǒng)音樂的理解,由內而外地學習古箏,而僅僅停留在形式上。在普及教育中找到利益與發(fā)展的平衡點,以情發(fā)聲,在取音作韻中得到提高,利用有限的資源和環(huán)境創(chuàng)造古箏發(fā)展的無限可能。

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