孫耶賓

（廣西民族師范學(xué)院，廣西 崇左 532200）

前言

由廣西各族人民創(chuàng)作的、以多種形式表達(dá)的民間鄉(xiāng)土音樂是我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是體現(xiàn)中華民族文化特色與藝術(shù)審美理念的經(jīng)典文化形式，具有較強(qiáng)文化影響力和教育價值，作為職業(yè)音樂教育課程的一部分，能夠起到改變學(xué)生文化認(rèn)同方向和審美觀念、拓展學(xué)生對音樂的理解方式的特殊教育效果，還具備著抵御西方音樂文化入侵、在高校學(xué)生群體中樹立文化自信與理論自信的作用，部分民族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)形式已瀕臨消亡，借此機(jī)會可為之注入生命力和創(chuàng)新動力，營造充滿生機(jī)與自由的文化創(chuàng)作環(huán)境。

一、地方傳統(tǒng)音樂文化滲透高校音樂教育的意義與可行性研究

（一）提高教育水平，促進(jìn)文化理念和教學(xué)形式創(chuàng)新

任課教師對地方民俗音樂傳統(tǒng)的理解程度決定了課上教育的質(zhì)量，因此，音樂教師隊伍必須著力于學(xué)習(xí)探究地方特色音樂文化和產(chǎn)生此類音樂文化的社會傳統(tǒng)與民風(fēng)民俗，了解被國家所認(rèn)證的文化遺產(chǎn)的形成緣由和藝術(shù)創(chuàng)作條件，沒有對民間音樂文化特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握，就無法向音樂專業(yè)學(xué)生詳細(xì)介紹鄉(xiāng)土音樂傳統(tǒng)的內(nèi)涵。[1]在滲透了地方鄉(xiāng)土音樂傳統(tǒng)的現(xiàn)代音樂教育體系中，任課教師自身必將主動改變音樂課堂授課形式，帶領(lǐng)班上學(xué)生欣賞并模仿廣西省地方民歌的音樂風(fēng)格，使學(xué)生在學(xué)習(xí)音樂理論的同時突破傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作理念的束縛，在課上仿照廣西壯、瑤、苗等少數(shù)民族的民歌進(jìn)行即興音樂創(chuàng)作，注重將傳統(tǒng)音樂元素融入作品之中，提高藝術(shù)創(chuàng)造力。音樂教育的形式?jīng)Q定了學(xué)生群體的學(xué)習(xí)熱情與學(xué)習(xí)方向，為了使學(xué)生制定合理的學(xué)習(xí)目標(biāo)，提高教育質(zhì)量，應(yīng)在課上引進(jìn)廣西地方民俗音樂，例如侗歌、壯族民歌等蘊(yùn)涵傳統(tǒng)藝術(shù)思想的原生態(tài)音樂，學(xué)習(xí)其唱法與音樂表現(xiàn)形式，減輕專業(yè)音樂教育體系對西方音樂理論與文藝思想的依賴性，挖掘可利用的民族化音樂教育素材與歷史傳統(tǒng)，為學(xué)生對傳統(tǒng)藝術(shù)的學(xué)習(xí)提供穩(wěn)定支點(diǎn)，利用民歌對唱的教學(xué)形式加強(qiáng)課上教育的互動性，構(gòu)建多元化音樂課堂。[2]

（二）充分利用有價值的教育資源，滿足時代發(fā)展要求

鄉(xiāng)土特色音樂文化是民族藝術(shù)傳統(tǒng)的重要構(gòu)成部分，專業(yè)音樂教育課程內(nèi)容中涉及本土文化遺產(chǎn)的部分越多，就越有利于傳統(tǒng)藝術(shù)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)。[3]通過高等教育體系保留本土音樂文化是各類文化宣傳手段中最有效率的一種，教育能夠?qū)⑾抻诒距l(xiāng)、本土代代相傳的民間音樂文化轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娛熘母叨肆餍兴囆g(shù)，拓展了文藝宣傳的渠道和范圍，以新形式傳揚(yáng)了民族特色藝術(shù)形式。為完成時代賦予的文化藝術(shù)遺產(chǎn)傳承使命，有必要大規(guī)模調(diào)整國內(nèi)高校音樂教學(xué)體系，依靠鄉(xiāng)土音樂文化資源重構(gòu)音樂課程中各階段的具體內(nèi)容與學(xué)習(xí)方法，有條件的音樂院校和相關(guān)專業(yè)可借助地方政府和社會藝術(shù)團(tuán)體的大力支持，吸收本土音樂創(chuàng)作模式中有借鑒模仿價值的藝術(shù)元素，例如廣西地方民歌常用的多聲部演唱法和桂劇、壯劇等民族戲曲中的音樂表現(xiàn)風(fēng)格、壯族古代山歌的嘹歌唱腔等，以這些具備豐富文化價值的民族文藝元素為核心，編訂新的傳統(tǒng)化音樂藝術(shù)教材，提高音樂教學(xué)的藝術(shù)性與文化性，填補(bǔ)當(dāng)代文化藝術(shù)教育體系中固有的缺陷和漏洞，響應(yīng)國家文化部門的號召與指示，以藝術(shù)教育傳承的獨(dú)特方法保護(hù)不可再生的民俗文化遺產(chǎn)。[4]

（三）強(qiáng)化音樂專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)品鑒能力與創(chuàng)作能力

對本民族音樂思想和文藝創(chuàng)作慣例缺少了解的青年學(xué)生群體，在接受了以本土音樂文化遺產(chǎn)為主要講授內(nèi)容的新型音樂教育后，其藝術(shù)鑒賞水平和理解力都會在不同程度上得到提升。[5]相比現(xiàn)代社會所流行的以西方文藝思想為主導(dǎo)的流行音樂，我國廣西鄉(xiāng)土音樂具備更加豐富的表現(xiàn)形式和更為精深的文藝思想，受到廣西人民歡迎的民歌和民間戲曲擁有昂揚(yáng)奮發(fā)的精神面貌，能夠?yàn)閷W(xué)生提供堅持學(xué)習(xí)的精神驅(qū)動力。民族音樂文化還有著特殊的感染力，可在短時間內(nèi)獲得學(xué)生群體在情感層面上的共鳴與藝術(shù)創(chuàng)作理念層面的交匯融合，學(xué)生在民族文化遺產(chǎn)中能夠獲取難以估量的具有正面價值的音樂語言創(chuàng)造技巧和經(jīng)驗(yàn)。廣西鄉(xiāng)土音樂文化是久經(jīng)風(fēng)雨而長盛不衰的藝術(shù)文化形式，其藝術(shù)品鑒價值和所承載的文化思想深度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了西方現(xiàn)代音樂，學(xué)生可學(xué)習(xí)民俗樂曲和歌謠的演唱技藝與情緒調(diào)節(jié)方法，提高藝術(shù)表演的表現(xiàn)力，仿照地方民族音樂開拓新的文藝創(chuàng)作道路，以廣西經(jīng)典民歌的節(jié)奏曲調(diào)為藝術(shù)載體，承接現(xiàn)代文藝思想，改變音樂創(chuàng)作風(fēng)格，做好本土音樂作品的再創(chuàng)作。

二、高校傳承本土民間音樂文化遺產(chǎn)的主要途徑和要點(diǎn)分析

（一）強(qiáng)化現(xiàn)代音樂教育的文化傳承職能

音樂教育必須找準(zhǔn)滲透本土音樂文化遺產(chǎn)的途徑和方法，以具體情況為依據(jù)，參照國內(nèi)外已有的民族藝術(shù)文化傳承經(jīng)驗(yàn)案例，在專業(yè)音樂教學(xué)的不同階段，根據(jù)文化教育政策的變化與音樂資源豐富度等基本情況，制定有實(shí)施可能性的音樂教育規(guī)劃，改變舊有的藝術(shù)教育風(fēng)格與形式，培育學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)與對鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)的理解力。高校的任課教師可將接受傳統(tǒng)音樂文化教育的學(xué)生群體分為不同的研究小組，在廣西民間音樂文化范圍內(nèi)自行選擇研究課題與方向。例如，音樂專業(yè)學(xué)生可主動前往各少數(shù)民族自治縣探訪民族特色歌謠的演唱者和民俗文化的當(dāng)代傳承者，了解各民族民歌、民謠的主導(dǎo)風(fēng)格的演變傳承歷史與社會文化淵源，分析鄉(xiāng)土音樂文化內(nèi)在構(gòu)成元素的搭配運(yùn)用技巧，充分意識到傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力和思想精髓。學(xué)生對民間音樂文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)形式以體悟感知與現(xiàn)場實(shí)地尋訪調(diào)查為主，應(yīng)突出音樂文化教育的實(shí)踐性與社會性，突破高校課堂學(xué)習(xí)環(huán)境限制，強(qiáng)調(diào)深入發(fā)掘現(xiàn)存的民間文化藝術(shù)傳統(tǒng)與創(chuàng)作者的文藝?yán)砟?，只有在足夠了解鄉(xiāng)土音樂的創(chuàng)作環(huán)境和動機(jī)的情況下，才能真正將音樂藝術(shù)學(xué)習(xí)和文化遺產(chǎn)傳承活動結(jié)合在一起，使鄉(xiāng)土音樂重新煥發(fā)生命力，制造新的本土藝術(shù)理念信仰者。以文化傳統(tǒng)傳承為目標(biāo)的高校音樂教育，要求音樂教育工作者賦予學(xué)生足夠的行動自由，不對學(xué)生的研究目標(biāo)進(jìn)行明確限制，使學(xué)生以個人興趣為起點(diǎn)探尋傳統(tǒng)鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)的現(xiàn)代價值，使學(xué)生發(fā)揮主動性學(xué)習(xí)教師講解未曾涉及的其他方面的民俗文化知識，為課上教學(xué)提供補(bǔ)充。

（二）結(jié)合德育教育傳承鄉(xiāng)土音樂藝術(shù)理念

諸多社會實(shí)踐證明，文化藝術(shù)理念的傳承和道德觀念的轉(zhuǎn)變是同步的，二者不可能完全脫節(jié)。國家認(rèn)證的廣西鄉(xiāng)土音樂文化遺產(chǎn)是廣西各族人民在千百年生產(chǎn)勞動過程中創(chuàng)造的文化藝術(shù)成就的精粹，任課教師可結(jié)合文化遺產(chǎn)中蘊(yùn)藏的深厚道德傳統(tǒng)開展音樂藝術(shù)教育，使教學(xué)活動帶有較強(qiáng)的德育教育效果。學(xué)生群體可在教師講解廣西經(jīng)典民俗音樂作品的具體創(chuàng)作背景時感受先民不畏勞苦、戰(zhàn)天斗地的大無畏精神和勤勞勇敢、誠實(shí)守信的高尚道德品質(zhì)。地方民俗音樂的主題思想內(nèi)涵能夠在潛移默化中影響學(xué)習(xí)者的認(rèn)知方式與審美觀。任課教師應(yīng)以介紹本土民間音樂文化的特殊表現(xiàn)形式和其美學(xué)價值為主，間接闡明作品中隱含的社會道德意識與民俗規(guī)則，將與廣西民俗文化有關(guān)的學(xué)術(shù)研究成果和社會主義精神文明理論相聯(lián)系，在音樂教育過程中培育學(xué)生的愛黨愛國意識，以地方藝術(shù)文化傳承活動為立足點(diǎn)，在音樂文化教育中添加愛國主義教育內(nèi)容，提高文化向心力，利用藝術(shù)教育增強(qiáng)集體凝聚力。

（三）重組教學(xué)隊伍，提高鄉(xiāng)土音樂教育專業(yè)性

鄉(xiāng)土音樂文化遺產(chǎn)有著較高的理解難度，部分高校音樂教師未能充分了解文化典故和少數(shù)民族生活習(xí)俗，不具備廣闊的文化視野，無法為學(xué)生深入闡述保護(hù)鄉(xiāng)土音樂文化傳統(tǒng)的必要性和其現(xiàn)代應(yīng)用價值。因此，高校應(yīng)及時投資重組教育體系和音樂專業(yè)教學(xué)隊伍，聘請研究民俗音樂藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究團(tuán)隊配合音樂課程主講教師的課堂教學(xué)活動，由相關(guān)領(lǐng)域的研究專家主導(dǎo)課程體系與具體內(nèi)容的設(shè)計，編訂學(xué)習(xí)難度較低、易于理解的通俗鄉(xiāng)土音樂文化教材，更好地傳承地方文化藝術(shù)的精華部分，為任課教師的教學(xué)提供有力支持，提高音樂教學(xué)的專業(yè)性與科學(xué)性。高校音樂專業(yè)還可與廣西民俗音樂歌唱家和藝術(shù)組織合作，定期到校為音樂專業(yè)的學(xué)生群體舉行無償義演活動，使學(xué)生了解到現(xiàn)實(shí)生活中藝術(shù)實(shí)踐的具體形式。

三、結(jié)論

為了保護(hù)珍貴的民間藝術(shù)文化，使之重新具備生命力和更新?lián)Q代的能力，高校音樂專業(yè)的教學(xué)方式應(yīng)當(dāng)進(jìn)行全面革新，將德育教育與課上音樂藝術(shù)教學(xué)相結(jié)合，使音樂教學(xué)具備更高的實(shí)踐性和文化傳承效果，讓學(xué)生群體的藝術(shù)創(chuàng)作能力和學(xué)科素養(yǎng)得到提升。