韓 璐

（天津音樂學(xué)院，天津 300171）

習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，提升思想政治教育親和力和針對(duì)性，滿足學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求和期待，是新形勢(shì)下提高高校思想政治工作實(shí)效性的關(guān)鍵。而在今年的學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上，總書記再次強(qiáng)調(diào)“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”，明確提出了推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新的重要目標(biāo)，深入闡釋了必須堅(jiān)持的重要原則，為推動(dòng)思政課改革創(chuàng)新指明了方向和路徑，對(duì)于在新時(shí)代更好地貫徹黨的教育方針、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)具有重大意義。

高校思政課教學(xué)創(chuàng)新是提升思政課親和力與針對(duì)性的手段，而創(chuàng)新之目的則是提升教學(xué)實(shí)效性，這是新時(shí)代思想政治理論課發(fā)展、革新所必須遵循的內(nèi)在邏輯脈絡(luò)。為了達(dá)到這一目標(biāo)，應(yīng)在橫向?qū)用媸紫乳_展融合院校特色的思政課設(shè)計(jì)與建設(shè)研究，使課程的針對(duì)性更為明晰；另一方面，還應(yīng)從縱向?qū)用嫔钊胩接懜鏖T課程的內(nèi)在邏輯機(jī)理與教學(xué)規(guī)律，更好地實(shí)現(xiàn)從教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)課程的親和力。橫向和縱向兩個(gè)層面形成合力的結(jié)果，就是高校思政課教學(xué)實(shí)效性的顯著提升。

一、當(dāng)前音樂院?！榜R克思主義基本原理概論”課程學(xué)生認(rèn)同度概述

音樂院校作為我國(guó)高等教育體系中不可或缺的組成部分，肩負(fù)著培養(yǎng)高水平文藝人才的任務(wù)，其發(fā)展關(guān)乎中國(guó)特色社會(huì)主義文藝事業(yè)的前景，關(guān)乎總書記所提出的“文藝工作者要自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到‘籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端’”的文藝人才發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而思想政治理論課作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道和主陣地，其應(yīng)當(dāng)有機(jī)融入到文藝人才培養(yǎng)全過程，有效地助力德藝雙馨的文藝人才培養(yǎng)。同時(shí)，音樂院校的思政課也應(yīng)當(dāng)顯露出有別于其他類型高校思政課的思路與氣質(zhì)，應(yīng)緊密貼合院校特色、學(xué)情特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)與改革。

從目前音樂院校的思政課發(fā)展情況來看，在課程的親和力與針對(duì)性上仍存在一定問題，如思政課與專業(yè)課程還存在“兩張皮”的現(xiàn)象。由于音樂院校的專業(yè)教學(xué)模式較為特殊（小班模式或一對(duì)一授課，專業(yè)導(dǎo)師全程負(fù)責(zé)制等），再加上思政課教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生所學(xué)專業(yè)領(lǐng)域跨度大，因此，在很多學(xué)生的主觀感受中，極易形成思政課與專業(yè)課“不相關(guān)”“脫節(jié)”的印象。在筆者此前所做的針對(duì)音樂院校大學(xué)生對(duì)于思政課認(rèn)同度的專題調(diào)研中，有38.21%的受訪學(xué)生認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容與自身的專業(yè)相距甚遠(yuǎn)，因此，在思政課中學(xué)習(xí)到的理論無法應(yīng)用于對(duì)于專業(yè)學(xué)習(xí)和個(gè)人發(fā)展的審視上。再如，思政課教學(xué)與學(xué)生無法實(shí)現(xiàn)“同頻共振”的現(xiàn)象，在調(diào)研中，有26.29%的學(xué)生認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容過于理論化，不能有效指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)與生活，無法達(dá)到使思想政治教育的內(nèi)容入腦、入心的效果。這些現(xiàn)象的存在無疑都嚴(yán)重削弱了音樂院校思政課的教學(xué)實(shí)效性。由此可見，對(duì)音樂院校的思政課進(jìn)行專項(xiàng)研究與改革已是迫在眉睫之舉。

同時(shí)，從各門課程的特點(diǎn)來看，“馬克思主義基本原理概論”（以下簡(jiǎn)稱“原理”課程）課程面臨著較為明顯的“認(rèn)同困境”。在前述的專題調(diào)研中，筆者設(shè)置了一道題目“你上過的思政課中哪門課或哪個(gè)章節(jié)給你留下最深印象”，來反映各門課程在學(xué)生中的認(rèn)可度，在收到的作答中可以明顯看出“原理”課程被提及的頻率低于其余三門課程。這一結(jié)果產(chǎn)生的原因與“原理”課程本身的特質(zhì)相關(guān)，如理論性強(qiáng)，對(duì)于感性思維發(fā)達(dá)的音樂院校學(xué)生在理解和認(rèn)知方面均造成了一定困難。其次，課程內(nèi)容與學(xué)生的生活場(chǎng)景、職業(yè)場(chǎng)景均有較大距離，這又給課堂教學(xué)制造了一定的障礙。最后，還要看到當(dāng)前的音樂教育體系、模式肇始于西方，音樂學(xué)科的主流話語權(quán)以及大量有影響力的音樂大賽的主辦權(quán)、音樂組織的主導(dǎo)權(quán)都具有明顯“西方中心主義”的傾向。同時(shí)，受到網(wǎng)絡(luò)等媒介中的歷史虛無主義、西方普世價(jià)值等觀念傳播的影響，一部分音樂院校的大學(xué)生對(duì)于“原理”課程中的歷史唯物主義觀點(diǎn)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論等內(nèi)容可能會(huì)產(chǎn)生質(zhì)疑，這也會(huì)在一定程度上消解課程的教學(xué)效果。

二、以歷史唯物主義視角解讀西方音樂發(fā)展史的可行性與必要性

那么，我們應(yīng)當(dāng)如何直面和解決目前“原理”課程所面臨的現(xiàn)實(shí)問題呢？首先，必須從深挖音樂教育中的德育資源入手。不論“兩張皮”還是“不共振”，其根源均在于沒有打通美育與德育這兩大領(lǐng)域之間的通路，“各行其道”自然就“不相往來”。其實(shí)，在音樂教育領(lǐng)域中蘊(yùn)藏著豐富的德育資源，音樂能夠“以情動(dòng)人、以美育人”，其教育目的可謂與思政課教學(xué)殊途同歸。因此，積極融合思政課教學(xué)與音樂教育在邏輯層面是可行的。

同時(shí)，從現(xiàn)實(shí)層面上看，立足于馬克思主義的哲學(xué)立場(chǎng)來審視音樂發(fā)展歷程、解讀音樂領(lǐng)域現(xiàn)象也是可行的?？梢哉f，西方音樂的發(fā)展史極為貼合馬克思主義的唯物史觀，從馬克思的歷史唯物主義視角解讀西方音樂發(fā)展史是非常恰切且極具說服力的。

首先，西方音樂史的發(fā)展進(jìn)程充分體現(xiàn)了社會(huì)存在的決定地位。歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)是社會(huì)存在對(duì)于社會(huì)意識(shí)的決定作用，而音樂作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分，其變遷的軌跡背后所體現(xiàn)的正是社會(huì)存在的發(fā)展與變化。如從中世紀(jì)宗教音樂向文藝復(fù)興時(shí)期音樂的轉(zhuǎn)變，是以教權(quán)的沒落和以意大利商人為代表的市民階層的興起為前提的；而巴洛克時(shí)代絢爛繁盛的音樂風(fēng)格與其彰顯王權(quán)的目的密不可分……歷史唯物主義的視角不止可以解讀浪漫主義時(shí)期及以前的藝術(shù)音樂，同樣可以用于解讀當(dāng)代商業(yè)音樂發(fā)展中的諸多現(xiàn)象，如在流行音樂領(lǐng)域存在的壟斷現(xiàn)象和霸權(quán)現(xiàn)象等。以音樂發(fā)展史中的案例來印證馬克思主義的觀點(diǎn)與理論，可以迅速拉近思政課程的教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的距離，同時(shí)，極大地增強(qiáng)課程的說服力和吸引力。

其次，西方音樂發(fā)展史準(zhǔn)確印證了歷史唯物主義的主要觀點(diǎn)。歷史唯物主義所探討的基本問題是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題。歷史唯物主義對(duì)于這一問題回答的主要觀點(diǎn)即社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，且社會(huì)意識(shí)有其相對(duì)獨(dú)立性。這些觀點(diǎn)在西方音樂發(fā)展史中亦可得到準(zhǔn)確的印證。前文已提及西方音樂的發(fā)展與變化打上了鮮明的時(shí)代、社會(huì)發(fā)展的印記，這體現(xiàn)的是社會(huì)存在的決定作用；同時(shí)，在西方音樂發(fā)展史中我們亦可見證音樂作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)對(duì)于社會(huì)發(fā)展所產(chǎn)生的重大影響，及其自身獨(dú)特的發(fā)展軌跡。如在中世紀(jì)宗教音樂中禁止使用更為悅耳的和聲，而較多地使用“空五度”的不協(xié)和音，其目的是為了通過音樂樹立和鞏固宗教的禁欲、權(quán)威和恫嚇的形象，宗教音樂無疑起到了穩(wěn)固“神之國(guó)度的秩序”的作用。再如德國(guó)音樂在嚴(yán)肅音樂領(lǐng)域確立了王者的地位，但其在音樂、哲學(xué)等領(lǐng)域的輝煌成就與其經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展并不完全同步，這體現(xiàn)的正是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性。從歷史唯物主義的角度對(duì)音樂發(fā)展史中的一些學(xué)生耳熟能詳?shù)默F(xiàn)象進(jìn)行解讀，可以顯而易見地增強(qiáng)課程內(nèi)容的生動(dòng)性和學(xué)理性，同時(shí)，亦可從歷史視角使學(xué)生明確建設(shè)社會(huì)主義文藝的重要性和現(xiàn)實(shí)意義，為專業(yè)技能的學(xué)習(xí)找到現(xiàn)實(shí)的價(jià)值依托。

再次，西方音樂發(fā)展史很好地展現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)屬性是階級(jí)性，它是特定階級(jí)和群體的階級(jí)意識(shí)的集中體現(xiàn)。西方音樂在不同的發(fā)展階段亦打上了鮮明的階級(jí)烙印。首先，從西方藝術(shù)音樂的定義來看，其被界定為“受西方社會(huì)精英和知識(shí)階層（擁有紙和識(shí)字能力的階層）支持的音樂”，這一內(nèi)涵直接點(diǎn)明了其服務(wù)的群體。其次，從中世紀(jì)的音樂遵從宗教的要求，到文藝復(fù)興時(shí)期的音樂向貴族資助人負(fù)責(zé)，再到逐步轉(zhuǎn)向?qū)娐牨婋A層的關(guān)注，西方音樂的內(nèi)涵與形式在不斷發(fā)生著轉(zhuǎn)變，而貫穿于始終的階級(jí)屬性并沒有發(fā)生變化。厘清西方音樂發(fā)展史背后的哲學(xué)機(jī)理，可以糾正部分學(xué)生認(rèn)為音樂領(lǐng)域游離于馬克思主義哲學(xué)探討范圍之外的觀點(diǎn)，增強(qiáng)課程的政治性，并可進(jìn)一步使學(xué)生明確藝術(shù)創(chuàng)作的人民立場(chǎng)的重大現(xiàn)實(shí)意義，引導(dǎo)學(xué)生回答好“藝術(shù)創(chuàng)作為了誰”的問題。

最后，西方音樂發(fā)展史指明了樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的必要性。馬克思對(duì)于共產(chǎn)主義社會(huì)本質(zhì)特征的界定是“人的自由而全面發(fā)展的社會(huì)”，人類在共產(chǎn)主義階段將在歷史上首次擁有真正的“自決”能力，在階級(jí)社會(huì)中所存在的“異化”現(xiàn)象將徹底消失。在西方音樂發(fā)展史中，實(shí)際上也存在著“異化”現(xiàn)象。馬克思曾指出：“詩一旦成為詩人的手段，詩人就不成其為詩人了?！碑?dāng)我們審視西方音樂的發(fā)展進(jìn)程時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大量作曲家將音樂作為手段而非目的的現(xiàn)象，如因創(chuàng)作了大量鋼琴練習(xí)曲而廣為人知的奧地利作曲家卡爾·車爾尼就主張“無論如何，對(duì)大多數(shù)聽眾而言，讓他們啊地發(fā)出驚嘆，比感動(dòng)他們更容易”。因此，自19世紀(jì)始，作曲家進(jìn)入了追求大音量和演奏技巧的時(shí)代，很多曲目成為了單純練習(xí)手指的工具而不再講究樂音的悅耳性。而在當(dāng)代流行音樂的商業(yè)運(yùn)營(yíng)模式中，發(fā)行何種類型的音樂商品大概率取決于它能帶來的商業(yè)利益，這些將音樂工具化的趨向很顯然背離了音樂活動(dòng)的審美本質(zhì)。那么，要消解音樂領(lǐng)域的“異化”現(xiàn)象，回到音樂本真的審美溝通狀態(tài)，必須依托于共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的樹立與實(shí)現(xiàn)，這正是習(xí)總書記寄語文藝工作者“要自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想”之意，只有以崇高的社會(huì)主義藝術(shù)理想為指引，才能規(guī)避浮躁、奉獻(xiàn)精品，才能找到音樂創(chuàng)作的正確方向。從馬克思主義視角辯證地審視西方音樂的發(fā)展，能夠幫助學(xué)生確立科學(xué)的職業(yè)發(fā)展目標(biāo)，自覺樹立馬克思主義的文藝創(chuàng)作觀。

三、以歷史唯物主義視角解讀西方音樂發(fā)展史的理論與現(xiàn)實(shí)意義

從歷史唯物主義視角解讀西方音樂發(fā)展史對(duì)于落實(shí)總書記所提出的八個(gè)“相統(tǒng)一”的思政課教學(xué)要求，對(duì)于增強(qiáng)音樂院?！榜R克思主義基本原理概論”課程的教學(xué)針對(duì)性和親和力、提升教學(xué)實(shí)效性具有重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。

首先，這是對(duì)于八個(gè)“相統(tǒng)一”要求的積極呼應(yīng)。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)的講話中提出了“八個(gè)相統(tǒng)一”，即要堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一；堅(jiān)持價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一；堅(jiān)持建設(shè)性和批判性相統(tǒng)一；堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一；堅(jiān)持統(tǒng)一性和多樣性相統(tǒng)一；堅(jiān)持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一；堅(jiān)持灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一；堅(jiān)持顯性教育和隱性教育相統(tǒng)一。從馬克思主義的歷史唯物主義立場(chǎng)審視和看待西方音樂發(fā)展史，是將“原理”課程鮮明的政治屬性建立在馬克思主義嚴(yán)密的科學(xué)邏輯的基礎(chǔ)之上，增強(qiáng)了課程的說服力，確保了教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了政治性與學(xué)理性的統(tǒng)一。同時(shí)，以音樂史作為剖析和解構(gòu)的對(duì)象，達(dá)到了貼近實(shí)際、貼近對(duì)象、貼近具體的效果，使教學(xué)過程更具針對(duì)性，體現(xiàn)了統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一。再次，以學(xué)生熟悉的領(lǐng)域切入“原理”課教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更便于組織主題討論與互動(dòng)，讓學(xué)生積極參與到教學(xué)過程中來，達(dá)到了用主導(dǎo)開發(fā)主體、靠主體順應(yīng)主導(dǎo)的效果，體現(xiàn)了主導(dǎo)型和主體性的統(tǒng)一。最后，以西方音樂發(fā)展史為源頭便于在課程中貫徹“問題導(dǎo)向”，以音樂現(xiàn)象引入話題，啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考并得出結(jié)論，最終通過啟發(fā)達(dá)到灌輸目的，體現(xiàn)了灌輸性和啟發(fā)性的統(tǒng)一。

其次，這是幫助學(xué)生樹立正確音樂創(chuàng)作觀的重要途徑。習(xí)總書記曾深刻指出：“文藝工作者要想有成就，就必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，歡樂著人民的歡樂，憂患著人民的憂患，做人民的孺子牛。”是否堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作立場(chǎng)是社會(huì)主義文藝與以往社會(huì)文藝形態(tài)的本質(zhì)區(qū)別，學(xué)生對(duì)于馬克思主義人民立場(chǎng)的理解應(yīng)當(dāng)落腳于對(duì)于以人民為中心的創(chuàng)作觀的認(rèn)同和踐行上。而從歷史唯物主義視角解讀西方音樂發(fā)展史，可以使學(xué)生清醒認(rèn)識(shí)到音樂活動(dòng)的階級(jí)屬性，并使學(xué)生能夠主動(dòng)反思當(dāng)下存在的“以西為貴”的價(jià)值取向的錯(cuò)誤性，能夠領(lǐng)會(huì)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作立場(chǎng)是解決音樂領(lǐng)域的“異化”現(xiàn)象、使音樂回歸本真狀態(tài)的唯一途徑，進(jìn)而從更深層次理解當(dāng)前我們大力發(fā)展社會(huì)主義文化事業(yè)、堅(jiān)定“文化自信”的重大意義?？梢哉f，幫助學(xué)生樹立正確的音樂創(chuàng)作觀是打開由“音樂匠人”到音樂家、將學(xué)生的“小我”融入到社會(huì)主義音樂事業(yè)的“大我”的重要通道。

再次，這是引導(dǎo)音樂學(xué)院大學(xué)生確立馬克思主義文藝觀的關(guān)鍵舉措?！豆饷魅?qǐng)?bào)》曾刊文指出當(dāng)前的錯(cuò)誤文藝思潮大致有兩種：其一，抽象人性論思潮；其二，隱性歷史虛無主義思潮。這兩類錯(cuò)誤思潮也在影響著音樂院校大學(xué)生的認(rèn)知與判斷。如將音樂的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治上層建筑的影響相剝離，追求所謂“純粹的”音樂活動(dòng)，拒絕承認(rèn)音樂作品承載的價(jià)值功能；又如，片面追捧西方音樂，忽視傳統(tǒng)音樂經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)與傳承，以至于出現(xiàn)了曾被熱議的“鄙視鏈”現(xiàn)象，偏執(zhí)地堅(jiān)信西方音樂文化的優(yōu)越性，這是對(duì)近代以來形成的西方文化霸權(quán)現(xiàn)象的片面化認(rèn)知，也是對(duì)傳統(tǒng)音樂的盲目否定與貶低，這些現(xiàn)象都必須引起我們的關(guān)注和警惕。而我們辨析錯(cuò)誤文藝思潮的有力武器，就是積極引導(dǎo)學(xué)生確立馬克思主義的文藝觀。將歷史唯物主義的視角引入到對(duì)于西方音樂發(fā)展史的審視中，為學(xué)生提供客觀評(píng)價(jià)西方音樂發(fā)展歷程的標(biāo)尺，促使學(xué)生進(jìn)行理性的反思活動(dòng)。同時(shí)，也為學(xué)生將服務(wù)人民作為自己音樂創(chuàng)作的落腳點(diǎn)，并進(jìn)一步立足弘揚(yáng)和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)音樂，為用音樂講好中國(guó)故事提供動(dòng)力。

四、從歷史唯物主義視角解讀西方音樂發(fā)展史的具體路徑

從歷史唯物主義視角解讀西方音樂發(fā)展史，提升“原理”課程的教學(xué)實(shí)效性，具體要從以下三個(gè)方面下功夫：

首先，從德育與美育相融合的角度重新審視、設(shè)計(jì)“原理”課程的教學(xué)實(shí)施過程。在音樂教育中挖掘德育資源，不是牽強(qiáng)附會(huì)和生搬硬套，而是從特定視角辨析與評(píng)判。因此，要宏觀地重新審視課程內(nèi)容，在重難點(diǎn)內(nèi)容的講解中巧妙引入音樂史相關(guān)的案例，這些案例的引入必須首先服務(wù)于課程教學(xué)目標(biāo)，有利于教師講清重難點(diǎn)；其次，必須能夠達(dá)到為學(xué)生答疑解惑的效果，扭正在學(xué)生群體中存在的一些誤解；最后，案例的引入必須與課程整體是和諧的、相融的，而不是突兀的、刻意的。因此，應(yīng)當(dāng)在對(duì)“原理”課程內(nèi)容進(jìn)行整體梳理后，精心遴選案例內(nèi)容，有目的、有側(cè)重、有美感地將案例巧妙嵌入到教學(xué)過程中去，這樣才能起到“他山之石，可以攻玉”的良好效果。

其次，思想政治理論課教師應(yīng)當(dāng)夯實(shí)內(nèi)功，提高素養(yǎng)。學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)的講話中，對(duì)思政課教師提出六個(gè)方面的要求，即政治要強(qiáng)、情懷要深、思維要新、視野要廣、自律要嚴(yán)、人格要正。作為思政課教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，思政課教師的個(gè)人素養(yǎng)直接影響著課程的教學(xué)效果。而要建設(shè)一門呼應(yīng)學(xué)生需求、融合院校特色的優(yōu)質(zhì)課程，教育者必先受教育，著力提升各方面素養(yǎng)。如加強(qiáng)對(duì)音樂發(fā)展史的學(xué)習(xí)與了解，有針對(duì)性地開展跨學(xué)科研究；加強(qiáng)對(duì)學(xué)生需求的調(diào)研，了解學(xué)生的所思所求，才能有效地回應(yīng)需求、化解問題，使學(xué)生真正受益；加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平總書記關(guān)于文化建設(shè)的系列重要講話內(nèi)容的學(xué)習(xí)，準(zhǔn)確把握新時(shí)代社會(huì)主義文藝工作者的使命與責(zé)任，了解文化事業(yè)繁榮興盛在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中的重要地位。作為思政課老師，我們要積極地用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想來武裝頭腦，站穩(wěn)政治立場(chǎng)，全面提升個(gè)人素養(yǎng)，才能打造出有積淀、有溫度、有情懷的高水平特色課程。

最后，精心打造教學(xué)互動(dòng)環(huán)節(jié)，激發(fā)學(xué)生主體作用。打造一門高水平的思政課，必須在遵循學(xué)生成長(zhǎng)成才規(guī)律上下功夫。在思政課中引入學(xué)生所熟悉的音樂領(lǐng)域的案例，拉近課程內(nèi)容與學(xué)生學(xué)習(xí)、生活場(chǎng)景的距離，也為有效開展教學(xué)互動(dòng)提供前提。在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)突出問題導(dǎo)向，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考并嘗試回答，通過充分的討論和辨析，水到渠成地得出正確結(jié)論。較之由教師直接拋出答案，這種經(jīng)由自我思考、探究而獲得的判斷更令人信服，達(dá)到真聽、真懂、真信的效果。同時(shí)，為學(xué)生在專業(yè)領(lǐng)域開展問題研究、現(xiàn)象批判提供了理論基礎(chǔ)，搭建思政課教學(xué)助力音樂人才培養(yǎng)的通路。

習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上對(duì)思政課教師提出要求：“學(xué)會(huì)辯證唯物主義和歷史唯物主義，創(chuàng)新課堂教學(xué)，給學(xué)生深刻的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的理想信念、學(xué)會(huì)正確的思維方法?！睆臍v史唯物主義視角解讀西方音樂發(fā)展的歷程，正是創(chuàng)新課堂教學(xué)思路、賦予學(xué)生理性分析能力的一個(gè)全新的嘗試。思政課教學(xué)應(yīng)當(dāng)是鮮活的、具體的，緊緊圍繞學(xué)生需求以及院校特色，為學(xué)生未來的職業(yè)發(fā)展與高等院校人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)積極助力?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制。”思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，只有充分考量學(xué)情特點(diǎn)、院校特質(zhì)以及課程特色，才能打造出符合新時(shí)代音樂人才期待的“金課”，才能助推藝術(shù)院校思政課的教學(xué)水平邁向新的發(fā)展階段。