趙喆 王紫陽

摘要：隨著社會(huì)的快速發(fā)展，以及人們生活水平的不斷提高，人們對于服飾穿搭的選擇也未止步不前，而是隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展在不斷發(fā)生變化，對于服裝的選擇也不再僅僅是遮羞保暖，而是通過服裝來彰顯自己的個(gè)性，表現(xiàn)自己的審美欲望與水平，發(fā)散自己的魅力，由于這些非必要功能的出現(xiàn)，服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的變化也巨大，更加注重個(gè)性化的表達(dá)。而服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑設(shè)計(jì)，一靜一動(dòng)，都所屬于大體范疇上的藝術(shù)門類之中，兩者相互映襯。建筑與服裝都為實(shí)用性藝術(shù)，不僅僅是需要表達(dá)美的認(rèn)知，還需要更多的功能性。本篇論文所研究的就是當(dāng)代服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)與建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的連接性，同為藝術(shù)門類下的共性方面。

一、服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)特性

服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的發(fā)展密切相關(guān)，一個(gè)社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)變化直接影響到這個(gè)時(shí)期的人的服裝著裝心理與著裝方式，這些就促成了那個(gè)時(shí)代典型的服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的明顯特征。社會(huì)政治的穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，使得當(dāng)時(shí)的人們的服裝著裝樣式更多樣化。例如，在我國唐朝時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平達(dá)到鼎盛時(shí)期，唐代的女性的服裝設(shè)計(jì)，材質(zhì)十分講究，裝飾性強(qiáng)烈，造型十分開放，體現(xiàn)出華麗的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格。唐代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度，在一定程度上刺激了人們的消費(fèi)，增強(qiáng)了消費(fèi)者的購買能力，購買力的增加，使得行業(yè)上供少于求，因此，服裝設(shè)計(jì)行業(yè)與服裝制造行業(yè)越來越多人加入，從而使服裝在設(shè)計(jì)上風(fēng)格變得多樣化。并且服裝市場的擴(kuò)大，也反向促進(jìn)了生產(chǎn)水平與科技水平，文化傳播也利用服裝藝術(shù)向外傳播，新型材料的發(fā)展，也促進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)的表現(xiàn)力。

二、建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)

建筑設(shè)計(jì)是不同類型生產(chǎn)施工之間材料準(zhǔn)備、施工組織和協(xié)作的共同基礎(chǔ)。整個(gè)項(xiàng)目宜在規(guī)定的投資限度內(nèi)，按照周密計(jì)劃、預(yù)先確定的方案，以統(tǒng)一、平穩(wěn)的速度進(jìn)行，建成的建筑完全符合用戶和社會(huì)的需要。總之，建筑需要最終用途功能，具有一定的要求，建筑設(shè)計(jì)是為了創(chuàng)造滿足這些要求的解決方案。解決方案各不相同，良好的建筑設(shè)計(jì)可以超出最初的要求。

三、建筑設(shè)計(jì)與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)

時(shí)尚與建筑是藝術(shù)的美。二者密不可分。中世紀(jì)黑格爾稱服裝為“流動(dòng)建筑”，也稱為“親密建筑”，解釋了建筑與服裝之間微妙的關(guān)系。建筑在每一個(gè)歷史過程中都給衣服留下了不可磨滅的影響。

建筑形式與服裝設(shè)計(jì)從根本上說 ，都是空間造型藝術(shù)，同時(shí)還體現(xiàn)著明顯的結(jié)構(gòu)思想。都是在三維空間下進(jìn)行的，都具有強(qiáng)烈的立體感。服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的造型，依存于人體結(jié)構(gòu)身軀的固有特點(diǎn)，而建筑造型的設(shè)計(jì)則要豐富完善很多，需要外觀（外立面）的設(shè)計(jì)和內(nèi)在（空間分區(qū)）的形式設(shè)計(jì)。但是無論建筑還是服裝，在體積、面積、方圓、大小等形式因素上，都必須依照美的比例來設(shè)計(jì)。很多建筑師并不只著在意建筑本身的比例，而是將建筑的比例與人體的比例相結(jié)合，符合人體工程學(xué)設(shè)計(jì)，以人為本。

四、扎哈建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格在服裝設(shè)計(jì)上的運(yùn)用

（一）扎哈的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格

扎哈在建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域創(chuàng)造了一種新的建筑設(shè)計(jì)語言體系，她所設(shè)計(jì)的建筑處處都是隨機(jī)性，偶然性，但是結(jié)合整體場景來看又是一種必然的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)。充滿未來主義感，建筑形態(tài)多變，善于使用尖銳的角，以及曲面流線，用對角線兩側(cè)的變化創(chuàng)造出新的空間，讓整體建筑去直角化，讓新的曲面的、流動(dòng)的、隨性的建筑設(shè)計(jì)改變了建筑設(shè)計(jì)的整體發(fā)展趨向。

（二）扎哈的建筑風(fēng)格在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)

扎哈的建筑具有流動(dòng)性，將這種具有流動(dòng)性的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格運(yùn)用到服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)上，使得服裝有了新的視覺表達(dá)體系，在設(shè)計(jì)的過程中，在人體基本形態(tài)的基礎(chǔ)上，極具夸張的設(shè)計(jì)服裝空間形態(tài)，將流動(dòng)的造型形態(tài)用顏色的漸變或者面料層層堆砌，在服裝的袖子上，極大地夸張了袖子的造型。這種使用建筑設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)手法增強(qiáng)了服裝設(shè)計(jì)的空間感與視覺沖擊 力，不同于細(xì)致的局部設(shè)計(jì)，如果將這種造型語言運(yùn)用于服裝設(shè)計(jì)的整體廓形，能夠增強(qiáng)服 裝的體積感，為觀者提供更為豐富的感官體驗(yàn)。

扎哈的建筑設(shè)計(jì)總是多條曲面線條相互交織，組織成面，交錯(cuò)的曲面再形成體形，但也不缺乏有秩序的肌理組成。例如扎哈再國內(nèi)設(shè)計(jì)的廣州大劇院，表面有秩序的排列這三角形結(jié)構(gòu)，透過玻璃材質(zhì)，讓人能感受到強(qiáng)烈的秩序感。這種建筑設(shè)計(jì)的硬質(zhì)肌理，在服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)上，用硬質(zhì)的面料，對肌理進(jìn)行有秩序的處理，從而是服裝設(shè)計(jì)在表面的褶皺上看起來更加豐富，層次感更多。

五、結(jié)論

建筑師Moshe Safdie曾經(jīng)說過：“建筑早已融入時(shí)尚之中，在世界上時(shí)尚容易死，但建筑是永恒的。作為一種繆斯，時(shí)尚界正在關(guān)閉不前。因?yàn)榻ㄖ头b之間的密切關(guān)系，兩者的設(shè)計(jì)風(fēng)格在歷史上同時(shí)是一致的。只要仔細(xì)考慮材料，就會(huì)有靈感。比如摩天大樓的反射玻璃就讓人懷疑可以使用閃爍的材料，或者，能夠?yàn)楸人_斜塔增添很多色彩的拱廊圓柱，可以從復(fù)雜的袖子和高領(lǐng)上衣中借用，看看過去舞臺(tái)上高檔的女性服裝，大部分都有較強(qiáng)的建筑風(fēng)格。物質(zhì)的褶皺層和鋸齒波的顏色分布是明顯的建筑特征。

綜上所述，我們可以得出結(jié)論，當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)與服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)其實(shí)是相通的設(shè)計(jì)作品，是設(shè)計(jì)師內(nèi)心世界的展示，他們通過建筑、服裝這樣不同的載體傳達(dá)其獨(dú)特的精神世界，服裝與建筑完美的結(jié)合將如歷史所證明的必將把我們的世界裝點(diǎn)得更加多姿多彩。

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