◎ 許曉俊

二、以師徒授受為主要形式來開展教學活動

師徒相授是中國書法傳承中的主要方式，《傳授筆法人名》載：“蔡邕受于神人而傳之崔瑗及文姬，文姬傳之鐘繇，鐘繇傳之衛(wèi)夫人，衛(wèi)夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之，王獻之傳之外甥羊欣，羊欣傳之王僧虔，王僧虔傳之蕭子云，蕭子云傳之智永，智永傳之虞世南，世南傳之歐陽詢，詢傳之陸柬之，柬之傳之姪彥遠，彥遠傳之張旭，旭傳之李陽冰，陽冰傳徐浩、顏真卿、鄔肜、韋玩、崔邈，凡二十有三人?！泵鹘饪N《春雨雜述·評書》：“學書之法，非口傳心授，不得其門，不得其精?！惫糯饺藭ń逃詭熗街g口傳心授（心傳手授）的方式代代相傳，所形成的特點是：

（一）歷代書家授受的技法教學體系彰顯了古人在書法技法學習過程中的人格化。書法的技法授受是文人士大夫間的文化交流活動之一，因而不僅能體現(xiàn)書法技法傳遞的源遠，還展現(xiàn)文人在個人素養(yǎng)提升和人格完善，以修身齊家的功夫，達到治國平天下之目的。

（二）注重傳統(tǒng)和來源。中國人自古以來具有宗祖、譜系的分類意識，作為“君子之藝”的書法則強調(diào)師法與家法問題，如清代皮錫瑞在《經(jīng)學歷史》中所說：“前漢重師法，后漢重家法，先有師法，而后能成一家之言。師法者，溯其源；家法者，衍其流也。師法、家法所以分者，如《易》有施、孟、梁丘之學，是師法；施家有張、彭之學，孟有翟、孟、白之學，梁丘有士孫、鄧、衡之學，是家法。家法從師法分出，而施、孟、梁丘之師法又從田王孫一師分出者也?！?/p>

（三）技法傳授的過程也是行為習慣的養(yǎng)成過程。古代文人向來注重言行體察細微，在“口傳心授”書法技法教學過程中，老師制定的技法訓練方法在過程中逐漸對學生滲透人格教育與文人修養(yǎng)的錘煉，并非只停留在普通的技巧傳授，而是帶有一種即可言傳又可身教的精神感化。

古代書法的私人授受名目繁多，我們在各種文獻資料中可以見到書家刻苦學書的故事，但他們并沒有以書法家的身份出現(xiàn)在歷史記載中，歐陽修說：“蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生一樂。然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。余晚知此趣，恨字體不工，不能到古人佳處，若以為樂，則自是有余?！?/p>