李志雙

摘要：博大精深的中華傳統(tǒng)文化蘊(yùn)籍著豐贍內(nèi)涵，累積著深厚底蘊(yùn)，其中傳承久遠(yuǎn)、歷久彌新的“和合”思想，不僅是中華優(yōu)秀文化的精髓所在，更是中華民族的重要價(jià)值取向。正是在這個(gè)意義上，習(xí)總書記指出，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

關(guān)鍵詞：“和合”思想;補(bǔ)救人文缺失

中圖分類號(hào)：J992文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9129（2020）14-0155-01

當(dāng)前我國正處于社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型期，處于全面深化改革攻堅(jiān)期。如何科學(xué)處理人與自然、人與社會(huì)、人與人、人與自身以及不同文明之間的關(guān)系，有效化解社會(huì)危殆、人文缺失、生態(tài)羸弱和國際摩擦，古老而常新的中華“和合”思想為我們提供了珍貴的價(jià)值原則和思維方法。

1“和合”思想有助于化解社會(huì)矛盾

隨著改革的全面深化，隨著各種利益格局的不斷調(diào)整，不同個(gè)體、不同群體、不同階層表達(dá)出不同的利益訴求，與之相適應(yīng)，一些社會(huì)矛盾、糾紛、沖突將日益凸現(xiàn)出來，我國社會(huì)穩(wěn)定面臨著比較嚴(yán)峻而復(fù)雜的形勢[1]。而“和合”思想是一種矛盾觀、辯證觀，“和”并不排斥事物的差異，“合”并不否認(rèn)事物的矛盾。尚和合，就是在正視事物之間差異和矛盾的基礎(chǔ)上，尊重差異、協(xié)調(diào)矛盾。弘揚(yáng)“和合”思想，就是以理性、務(wù)實(shí)、辯證的態(tài)度對(duì)待這些差異和矛盾，既不回避和掩飾，也不夸大和激化，而是以溝通、協(xié)商的方式加以解決，特別是通過運(yùn)用“和合”思維，撫慰人們心靈、引導(dǎo)人們情緒、疏導(dǎo)人們心理、排解人們煩憂，使諸多不穩(wěn)定因素在對(duì)立共同體中相互依存相互中和相互同一，最大限度地化解乃至消弭當(dāng)下一些社會(huì)矛盾、糾紛、沖突，從而促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)社會(huì)和諧。

2“和合”思想有助于補(bǔ)救人文缺失

“和合”思想強(qiáng)調(diào)個(gè)人是社會(huì)中的個(gè)人，主張社會(huì)是由個(gè)人構(gòu)成的社會(huì)，倡導(dǎo)社會(huì)應(yīng)為個(gè)人實(shí)現(xiàn)價(jià)值提供良好環(huán)境與必要支持、個(gè)人應(yīng)以社會(huì)共同奮斗目標(biāo)和共同行為準(zhǔn)則為自身價(jià)值取向和行為標(biāo)準(zhǔn)，這一傳統(tǒng)文化中的核心質(zhì)素對(duì)于解決當(dāng)下社會(huì)與個(gè)人之間的價(jià)值沖突無疑具有一種補(bǔ)救和療治功效。

3“和合”思想有助于彌合道德裂痕

隨著市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，個(gè)人主義的不斷膨脹與競爭機(jī)制的日趨泛化，現(xiàn)實(shí)生活中人的生物本能被激發(fā)和調(diào)動(dòng)出來，人與人之間更多地融進(jìn)了赤裸裸的利益關(guān)系、金錢關(guān)系，很多人見利忘義、誠信缺失，道德水準(zhǔn)大幅下滑[2]。“和合”思想注重建立一種溫情和睦的人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與人友善親和、相互尊重、講信修睦、以誠相處，主張要以一種健朗、包容、開放、博大的心態(tài)和胸懷去欣賞他人和接納他人。只有這樣，整個(gè)社會(huì)才會(huì)呈現(xiàn)出祥和淳靜、有致有序的狀態(tài)。

4“和合”思想有助于保護(hù)生態(tài)環(huán)境

我國傳統(tǒng)發(fā)展模式強(qiáng)調(diào)人是自然萬物的主宰，認(rèn)為人要生存發(fā)展就應(yīng)不斷地與自然抗?fàn)?、不斷地向自然索取，其結(jié)果必然造成人與自然的對(duì)立沖突，必然造成生態(tài)環(huán)境問題日益惡化[3]。我國改革開放近40年來，許多地方竭澤而漁、殺雞取卵，無止境地開發(fā)利用自然資源，嚴(yán)重破壞生態(tài)損害環(huán)境，已直接影響著經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展，直接威脅著人民群眾的身心健康。“和合”思想強(qiáng)調(diào)順天應(yīng)人，主張人與自然共存共榮，倡導(dǎo)有節(jié)制地適度地開發(fā)利用自然資源，這對(duì)于緩解自然資源緊張局面、化解當(dāng)今生態(tài)危機(jī)提供了卓越歷史智慧和最佳思維范式。

5“和合”思想有助于構(gòu)建人類命運(yùn)共同體

人類命運(yùn)共同體，是人類文明大家庭，是“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。但是當(dāng)今世界國際經(jīng)濟(jì)競爭趨勢日趨激烈，而“和合”思想主張“以和為貴”、“協(xié)和萬邦”、“和衷共濟(jì)”，倡導(dǎo)“ 己所不欲，勿施于人”，注重“親仁善鄰，國之寶也”，堅(jiān)持“和平發(fā)展、和諧相處、合作共贏”的理念，這對(duì)于打破民族國家的文明囿限和文化壁壘，擘劃以民主、公平、正義為基石的國際新秩序，構(gòu)建以不同文明的平等包容、相互借鑒為基礎(chǔ)的人類命運(yùn)共同體，實(shí)現(xiàn)“為萬世開太平”的永久和平愿景，發(fā)揮著不可替代的戰(zhàn)略思維導(dǎo)向作用和系統(tǒng)理論引領(lǐng)功能。

6小結(jié)

“和合”思想作為中國本土文化最富生命力的內(nèi)核與因子，綜合了各個(gè)歷史時(shí)期儒、釋、道的思想精華，吸納了歷朝歷代治國理政的有益經(jīng)驗(yàn)，彰顯了中華民族內(nèi)在的精神特質(zhì)，深深浸潤在中華文化思想的不同維度各個(gè)方面，廣泛影響著中國民族的價(jià)值取向、思維方式與行為法度[4-6]。“和合”思想張揚(yáng)的是異質(zhì)要素的和諧統(tǒng)一、協(xié)同發(fā)展、共生共榮，體現(xiàn)了一種求同存異的世界觀和整體系統(tǒng)的方法論，對(duì)于解決當(dāng)今時(shí)代出現(xiàn)的各種問題發(fā)揮著不可替代的重要意義。當(dāng)然，“和合”思想不可避免地存在著缺憾與局限，因此，我們應(yīng)從當(dāng)代中國實(shí)際出發(fā)，取其精華，棄其糟粕，并不斷賦予其時(shí)代新義，使之為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的人文支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1]張乃夫. "和合"文化理念下高校校園文化建設(shè)新思考[J]. 科技資訊， 2019， v.17;No.573（36）：209+211.

[2]姚晨宇.人類命運(yùn)共同體思想中的和合文化探析[J].邯鄲學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，30（03）：99-103.

[3]劉靖子.“和合”思想的基本內(nèi)涵與實(shí)踐意義[J].湖南省社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2020，21（01）：66-68.

[4]馮頌頌.簡論和合思想在新時(shí)代的轉(zhuǎn)換[J].河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2019，38（06）：48-51.

[5]熊桂玉.習(xí)近平的和合思想及其當(dāng)代價(jià)值[J].湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2018（02）：28-33.

[6]李玉華，閆鋒.“和合”思想與馬克思主義中國化的時(shí)代創(chuàng)新[J].思想教育研究，2017（02）：43-47.