吳雪爐

一、吉祥圖案的表現(xiàn)手法

祥瑞題材中的圖案可分為明寓和暗寓兩種，像松鶴長青、送子觀音、老壽星等圖案就是以客觀存在的具體物象所表現(xiàn)的吉祥就是明寓。還有一些用的是諧音和象征性的組合表達(dá)，這就是暗寓，把吉祥觀念和自然界的物象結(jié)合，如普通的蝙蝠、綬帶鳥，因?yàn)槊种杏兄C音“?！?、“壽”常被用來代表福壽。而柿子和百合則組成“事事如意”，鵪鶉象征“平安”、石榴象征“多子”等，都是人們以豐富的聯(lián)想形成的典型的暗寓吉祥。

在陶瓷藝術(shù)中，古彩裝飾具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)魅力，因其是中國本土的彩繪瓷種，又受中國版畫、小說插畫等姊妹藝術(shù)的影響，所以其中的題材也包含有多種形式的吉祥圖案。

首先是托物。以物寄性，托物言祥，將自然界中的長青松柏、長壽龜鶴的形象進(jìn)行藝術(shù)加工，形成吉祥圖案，畫于瓷上，希望主人獲得長壽，傳達(dá)健康長壽的美好愿望。石榴多子，用于祈求子孫滿堂的象征和祝愿；鴛鴦成雙，象征夫妻和美、白頭到老，都屬于此類方式。還有綜合運(yùn)用符合中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容，能更好地表達(dá)物象的含義。中國文人畫中常見的歲寒三友和四君子在陶瓷古彩裝飾中也經(jīng)常出現(xiàn)，寓意文人高潔、堅(jiān)貞、淡泊。蝙蝠、桃子——福壽雙全，蝙蝠奔鹿——福祿雙全， 牡丹花瓶——富貴平安，云龍鯉魚——鯉魚跳龍門，鹿桃蝠喜——福祿壽喜，四童抬瓶——四海升平等。在托物中，最為突出的要屬龍的形象，作為華夏民族的圖騰，龍的形象本身就是虛構(gòu)的，也是人們最早創(chuàng)作的吉祥圖案，它的形象由鹿角、豹眼、牛鼻、馬耳、魚鱗、蛇身、虎掌、鷹爪共同構(gòu)成，這些動(dòng)物的生命符號(hào)齊聚龍身。龍是中華民族的圖騰，在中國的任何藝術(shù)形式中幾乎都有它的存在，陶瓷藝術(shù)中更是多不勝數(shù)，而它所代表的神秘、無敵、尊貴也是民間所信仰的祥瑞替身。

其次是諧音。古彩裝飾中的吉祥圖案最常見的就是以諧音寓意吉祥，比如葫蘆和蝙蝠組成“福祿”，“三陽開泰”其實(shí)就是畫面中有三只羊。明清以來，以寓意諧音的方式來繪畫圖案體現(xiàn)吉祥主題非常多，除了上面所述之外，還有竹諧音“祝”，鵪諧音“安”，柏諧音“百”等，描繪出這些諧音的事物，指代那些沒有具象存在的吉祥寓意。

再次是符號(hào)化。符號(hào)化的吉祥圖案可以是漢字，也可以是概括、抽象的其它事物。在古彩裝飾中常用的回紋、壽字紋、福字紋、雙喜紋、魚藻紋、纏枝蓮紋都屬于這一類藝術(shù)性很強(qiáng)的吉祥紋飾，雖然不是主體紋飾，它們只是單一地重復(fù)這些符號(hào)元素，就可以產(chǎn)生吉祥如意的寓意。 這些符號(hào)的象征性意義，被廣泛地運(yùn)用在古彩裝飾的吉祥圖案中，它所表現(xiàn)出的意象、寓意與哲理，體現(xiàn)了陶瓷裝飾藝術(shù)中所具有的傳統(tǒng)民族特色和中國人文價(jià)值。

二、吉祥圖案的紋飾

繪畫自誕生以來，不僅僅是對(duì)物象的描摹，而是有著人們寄托在畫中的情感與希望，像修辭一樣，通過諧音、借代等多種表現(xiàn)手法進(jìn)行吉祥寓意的表現(xiàn)，將民眾對(duì)生活、對(duì)未來的美好愿望藏于畫中。新石器時(shí)代陶瓷上出現(xiàn)了最早的吉祥圖案裝飾，發(fā)展演變至唐宋時(shí)期，陶瓷上的吉祥裝飾圖案以纏枝花卉為主，到元、明、清時(shí)，吉祥圖案的題材越來越廣泛，幾乎無所不包，可以說但凡畫出來的作品，都有吉祥、美好的寓意在其中。

在陶瓷古彩裝飾中的吉祥圖案非常多，幾乎自然界的一切皆可寓意吉祥，山水、人物、花鳥、魚蟲盡在其中，只用吉祥這一個(gè)主題就可以為裝飾審美提供無限可能。例如山水題材方面主要是分為深山老林和小橋人家兩大類型，單看作為陪景的假山石，不僅款式多樣而且變化萬千。在人物題材方面多半是歷史神話故事，例如八仙過海、麻姑獻(xiàn)壽、三星獻(xiàn)瑞等。嬰戲圖的吉祥寓意也是非常多見的，如百子圖、多子多福等。象征吉祥的動(dòng)物包括龍鳳、仙鶴、鴛鴦、錦雞、虎、馬、牛、鹿、猴等，植物則包括松柏、梅蘭竹菊、石榴、荷花等，廣泛的題材促使古彩吉祥圖案的裝飾審美越來越豐富多樣，與之相應(yīng)的圖案形式也更為多變，使吉祥寓意的古彩紋飾成為傳達(dá)民眾愿景的重要手段。

每一個(gè)圖案都有一定的意義，每一種意義都象征著一種吉祥，這就是中國千年傳承下來的“圖必有意，意必吉祥。”范圍再大一些，可以說從國泰民安、五谷豐登到三元及弟、招財(cái)進(jìn)寶；從吹簫引鳳、鸞鳳和鳴到麒麟送子、松鶴延年；從八仙慶壽、福山壽海到四喜和合、吉慶有余；從平安如意、知足長樂到榮華富貴、金玉滿堂，社會(huì)生活的方方面面都有相應(yīng)的吉祥寓意的藝術(shù)形式反映。

梅蘭竹菊在古代一直被視為堅(jiān)貞、高潔、不畏、挺直的君子之象，而隱居于山林、溪水之中的“七賢”與隱士則寄托了人們淡泊、不羈的人生觀。作者從這些自然界的景物與賢人的事跡中發(fā)掘提煉積極向上的情節(jié)，升華成映射現(xiàn)實(shí)的清新高雅的藝術(shù)作品，讓尋常生活變得富有情趣，極具人文思想的魅力，使人們?cè)谛蕾p畫作時(shí)獲得內(nèi)心深處的感悟與精神享受，古彩裝飾中的吉祥圖案正契合了這樣一種精神。

三、吉祥紋飾器物的精神內(nèi)涵

陶瓷作為眾多藝術(shù)載體中的一種，不只是繪畫記錄自然萬物，而是賦予萬物以靈魂，讓它們可以“載道”，也可以“寓吉祥”，因此有了極為深刻的精神內(nèi)涵和意蘊(yùn)。孔子所創(chuàng)儒家學(xué)說，崇尚人倫思想，強(qiáng)調(diào)社會(huì)應(yīng)有秩序，所以在繪畫中就有了象征“五倫”的五種禽鳥，以鳳凰指代君臣，仙鶴喻父子，鴛鴦視為夫妻，鹡鸰意為手足，黃鶯泛指友朋，這就是古彩裝飾中極為通俗易懂的吉祥圖案，它們形象常見，內(nèi)涵深刻，雖然表面只道是尋?；B畫，但精通國學(xué)之人就能品出其中深意。

華夏一族歷來重視子嗣延續(xù)，所謂“不孝有三，無后為大”，中國人也將這種對(duì)家族傳承的思想寄托在繪畫藝術(shù)中。古彩裝飾中以開口石榴為代表，內(nèi)含數(shù)百顆石榴子成為多子多福的典型代表。除此之外，還有佛手、石榴和桃子共同寓意多福、多壽、多子的吉祥圖案。

自佛教從印度傳入中國以來，佛家思想也日益成為繪畫中的常見題材。傳說佛祖坐蓮，視其為純潔的象征，中國在南北朝時(shí)期就已經(jīng)盛行以蓮花為裝飾的陶瓷紋飾。從寫實(shí)蓮花到纏枝蓮、寶相花紋等紋飾，都可以看出佛教對(duì)中國繪畫的影響和延展，畫師們不僅會(huì)寫實(shí)，還能加以衍生、創(chuàng)造，使吉祥寓意的蓮紋有了百態(tài)千姿的模樣，顯示出中華民族偉大的繪畫藝術(shù)。

再如佛教中有“八吉祥”一說，指的是佛教里八種吉慶祥瑞的法器，它們?cè)诠挪恃b飾中被簡潔地繪成魚、蓋、花、輪、傘、罐、螺、蓮等八寶圖案，是宗教色彩與中國吉祥寓意在陶瓷裝飾上的完美融合，體現(xiàn)了多元素組合而成的豐富的藝術(shù)語言。

四、結(jié)語

五千年的華夏文明，繪畫隨著人類一同成長，人們追求幸福、吉祥、美滿的生活，也希望這些寓意能通過圖畫來表達(dá)，祈求生活美好、富足。這樣的繪畫作品中，有的不止是單純的吉祥寓意，它還是人類文化與繪畫藝術(shù)的共同成果。吉祥圖案生于中國淵源流長的傳統(tǒng)文化土壤，記錄了民族的發(fā)展與興衰，也記錄了各個(gè)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的特色，我們應(yīng)通過對(duì)這些古彩裝飾作品的研究與應(yīng)用，為其賦予21世紀(jì)的藝術(shù)生活內(nèi)涵，并把時(shí)代精神、當(dāng)代文化與審美植入其中，創(chuàng)作出具有時(shí)代風(fēng)貌、個(gè)性特點(diǎn)的吉祥題材陶瓷藝術(shù)品，使吉祥寓意更加富有深意與文化內(nèi)涵。