謝季筠

書法，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，被譽(yù)為是“中國文化核心的千年藝術(shù)”。它既實(shí)用又有藝術(shù)品質(zhì)。在內(nèi)容上，它可以表達(dá)人的思想和情感;在形式上，它可以表現(xiàn)點(diǎn)、線的結(jié)構(gòu)與力度之美，是“無聲之音”，是“紙上的舞蹈”，有著獨(dú)特的美學(xué)特征，凝聚了自然之靈氣，其中最重要的是“書為心畫”一一它是心靈的藝術(shù)。

書法就是漢字的書寫與表現(xiàn)，篆隸草楷行五種字體即是漢字發(fā)展過程中演變與衍生出來的。因此，書法基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)首先是對(duì)漢字造型基礎(chǔ)與造型規(guī)律的學(xué)習(xí)。書法的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)無非就是臨摹與創(chuàng)作兩大部分，臨摹就是常規(guī)說的入帖，創(chuàng)作就是出帖。在臨帖的選擇上，無論哪一種書體，無論哪一個(gè)時(shí)代，無論哪一個(gè)書家的經(jīng)典作品，初學(xué)者在選定之后就應(yīng)該共同遵守一個(gè)臨帖的原則就是“由簡(jiǎn)到繁，由淺人深”，即由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從表面到深入。唐朝孫過庭的《書譜》中寫到的：“初望殿堂，但求平正，既知平正，務(wù)追險(xiǎn)境，既能險(xiǎn)境，往復(fù)追尋，漸悟妙境，思慮通審，志氣平和，風(fēng)規(guī)志遠(yuǎn)，才見天心，求藝無，可勝言哉。復(fù)歸之際，人書皆老。”道出了學(xué)習(xí)書法“由平至險(xiǎn)，再由險(xiǎn)至平”的三個(gè)階段也恰恰印證了書法應(yīng)由簡(jiǎn)到繁，由淺人深。從宏觀的角度看，臨帖初期，應(yīng)盡可能的從筆法過渡到結(jié)構(gòu)最后到章法，一步一步地去全方位的臨摹作品的精髓;從細(xì)微的角度來看，初期的臨帖要注意用筆的過程、起筆、運(yùn)筆和最后收筆的形態(tài)以及筆墨轉(zhuǎn)折的變化。從技術(shù)層面來說，這就是書法上的“實(shí)臨”，這是一種分析式、解剖式的學(xué)習(xí)方法。

走過了書法的“實(shí)臨”階段就過渡到書法的“意臨”階段。與其他藝術(shù)不同的是，書法有很強(qiáng)的技術(shù)性，這就對(duì)書法家的熟練程度有了更高的要求。隨著時(shí)間的推移和臨帖作品量的增加，書寫的速度就會(huì)變快，而快就是熟練的標(biāo)志。在書寫速度提高之后，書寫就不再是一板一眼，一字一句的去臨摹原作品，而是帶有自己想法隨意性的創(chuàng)作?！耙馀R”就是在隨著熟悉程度的提升，臨摹者選擇書法作品中的某一個(gè)方面如：作品結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)、墨色、墨法的變化等來進(jìn)行的臨摹。在“意臨”過程中除了選擇具體某個(gè)方面來進(jìn)行臨摹之外，更應(yīng)該注意的是要進(jìn)行探索式的臨帖。探索式臨帖其實(shí)很簡(jiǎn)單，例如用寫行草書的筆法來寫隸篆楷就是探索式臨帖的一個(gè)方面，從更高的層面上來說這就是書法的創(chuàng)作。探索式臨帖要潛心體味和把握諸家書法的筆勢(shì)、字意、用墨和章法，追其源、窮其理、化其形、得其神，此后，精心臨摹，反復(fù)對(duì)照，在追求形似的同時(shí)，更去領(lǐng)悟其中的神韻.把自己的情感融于墨中，再傾瀉于筆端。

古話“勤學(xué)好比春院之草，不見其長(zhǎng)，卻日有所增”“日計(jì)不足，歲計(jì)有余”是在說勤學(xué)的重要性。于書法而言，勤學(xué)的重要性不言而喻，書法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作是一場(chǎng)毅力的戰(zhàn)爭(zhēng)，在書法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作的道路上，天天微小的變化我們?nèi)庋蹮o法看見，但日積月累，量變必然達(dá)到質(zhì)變。中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，書法精品目不暇接，我們可以多多欣賞歷代書法大家的傳世之作，多品鑒，多玩味。但在書法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作初中期，要“先專精，后廣博”應(yīng)該有目的性的去選擇一到兩種適合自己的書體進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)再到后來的全面學(xué)習(xí)。在選擇上最好秉承“動(dòng)靜結(jié)合”的原則。篆書、楷書、隸書是屬于靜態(tài)的一種書體，而行書、草書則屬動(dòng)態(tài)的一種，“動(dòng)靜結(jié)合”就是在動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的書體中各選一種來進(jìn)行臨摹與學(xué)習(xí)，從而更加順利的從書法的學(xué)習(xí)過渡到書法的創(chuàng)作。

如今是信息大爆炸的時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)上傳統(tǒng)書法資源汗牛充棟，但這卻極其容易誤導(dǎo)書法學(xué)習(xí)者，這就要求我們要提高自己眼睛的鑒別與審美能力。首先應(yīng)多看不同書體、不同書家的作品，參加不同的書畫展，甚至于出行游玩也應(yīng)注意不同地區(qū)的碑帖、匾額、對(duì)聯(lián)。隨著眼睛觀賞作品數(shù)量的增加，鑒別與審美能力自然也就提高了，也就能成功的分辨一幅作品的優(yōu)秀與不足。在臨帖的過程中，掌握規(guī)律也是不可忽視的一方面。不同書體之間有各自的規(guī)律，不同書家也有不同的規(guī)律，結(jié)構(gòu)的規(guī)律等都是我們我們應(yīng)該重視的。其次是要學(xué)會(huì)對(duì)比，學(xué)會(huì)舉一反三，學(xué)會(huì)作品與作品、字與字之間、聚散、輕重、大小、線條、章法、墨法的對(duì)比;學(xué)會(huì)不同時(shí)代、不同書體、不同書家風(fēng)格之間的對(duì)比。從最初的臨摹作品上來說要選擇書法名家的優(yōu)秀作品，如“二王”行書作品就是一個(gè)很好的選擇。臨摹大家的作品會(huì)從一開始就為書法學(xué)習(xí)者打下了一個(gè)良好的基礎(chǔ)，會(huì)提高學(xué)習(xí)者對(duì)書法作品的“免疫”能力，對(duì)其他作品會(huì)擇其善者而取之。

中國古典詩詞和書法藝術(shù)，在人類多元文化格局中，其所占據(jù)的位置是極為重要的，它體現(xiàn)出一種只有東方才能有的美學(xué)觀和藝術(shù)觀。近年來，有不少重要的藝術(shù)現(xiàn)象實(shí)例可以證明一個(gè)問題，就是東方藝術(shù)中（當(dāng)然包括書法），始終包含著某種飄逸雅脫、古淡絕倫的“道”境，或者說“禪”意。書畫同源，意為中國繪畫和中國書法關(guān)系密切，兩者的產(chǎn)生和發(fā)展，相輔相成，在畫史上，以先秦諸子的所謂：“河圖洛書”為書畫同源的依據(jù)，唐代張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記·敘畫之源流》中說，“頡有四目，仰觀垂象。因儷鳥龜之跡，遂定書字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟;靈怪不能遁其形，故鬼夜哭。是時(shí)也，書畫同體而未分、象制肇始而猶略。無以傳其意，故有書;無以見其形，故有畫。”此為最早的“書畫同源”說。《殷契》古文，其體制間架，既是書法，又是圖畫，近人鄭午昌說“是可謂書畫混合時(shí)代”。莽莽天宇、恢恢地輪，一切有形有影、有聲有色的萬象，都是書法家匠心的依據(jù)、創(chuàng)造的源泉，當(dāng)然也是畫家創(chuàng)造的源泉。書法注重氣勢(shì)之美、意態(tài)之美、韻律之美，可說是真正的抽象派藝術(shù)。中國繪畫是充分運(yùn)用書法藝術(shù)這種抽象手段的。書法的用筆是中國畫造型的語言，離開了書法的用筆，就很難言中國畫。書法家的感悟，直接影響著畫家，書論正是畫家用筆的基礎(chǔ)教材。從而，中國畫本身帶上了強(qiáng)烈的書法趣味，國畫的線條、墨韻，處處都透露著抽象之美，它有著獨(dú)立的審美價(jià)值。也就是說即使離開了物象，單獨(dú)地欣賞一筆一劃、一點(diǎn)一塊，都使人怡然有得、心醉神迷。

書法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作講究“筆悟”與“心悟”?！肮P悟”是指書法的技術(shù)層面，“心悟”是指書法家的精神層面。書法作品是書法家個(gè)人內(nèi)心世界感情的流露和宣泄，張揚(yáng)了書法家的個(gè)人氣質(zhì)與人格。由此延伸而出，書法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作要淡泊名利?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！豹?dú)特的風(fēng)格是書法家一生的追求，但風(fēng)格不是來自技藝本身，而需要文化的滋養(yǎng)與精神的呵護(hù)。以人品提高書品，以人德孕育書德，用心靈寫藝，用藝術(shù)寫心，這才是一個(gè)書家的至高境界。在書法學(xué)習(xí)方面，要甘當(dāng)老實(shí)人，能耐得住寂寞，守得住清貧。書法創(chuàng)作不應(yīng)因紛至沓來的榮譽(yù)而自矜，而是應(yīng)將更多的心思用在對(duì)書法審美本意的追尋和對(duì)自身書法風(fēng)格的理性覺悟上，由“形而下”到“形而上”這是一個(gè)艱難的修煉過程。在如今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮涌動(dòng)異常、書法行情依舊是“幾家歡喜幾家愁”的語境下，老書法家依然要堅(jiān)持書法為人民服務(wù)的正確方向，淡泊名利，謙虛謹(jǐn)慎，嚴(yán)于律己。如果書法家只懂得“一切向‘錢看”，整天追名逐利，唯利是圖，即便寫得再好，也會(huì)有損自身“光輝形象”，最終會(huì)遭人唾棄的。

綜上所述，書法，是人們?cè)趯?duì)中國文學(xué)、文字、歷史和詞賦具有一定了解的基礎(chǔ)上，運(yùn)用特定的工具（包括筆墨紙硯）通過不同形式表達(dá)的文字書寫藝術(shù)，它不僅體現(xiàn)了作者對(duì)書寫內(nèi)容的深刻理解，也體現(xiàn)了作者較深的藝術(shù)造詣和審美取向。首先，在學(xué)習(xí)書法的道路上要對(duì)傳統(tǒng)要有的放矢地進(jìn)行篩選，取法要高，領(lǐng)域要寬，合則取，不合則舍。一幅好的作品應(yīng)該既有傳統(tǒng)的根基，又有個(gè)性的發(fā)揮，而且字與字、行與行之間要疏密有致，顧盼有情，參差變化，因字取勢(shì)，追求協(xié)調(diào)自然之美。其次，書法的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作是一個(gè)緩慢的過程，一個(gè)人的書法成績(jī)是不能預(yù)先知道和設(shè)定的，而書法家的書寫風(fēng)格也是在長(zhǎng)期實(shí)踐和練習(xí)中慢慢形成的。學(xué)習(xí)書法，并非一朝一夕、一蹴而就的事，需要日積月累。學(xué)習(xí)書法沒有捷徑可以走，要靜心從一點(diǎn)一滴學(xué)起，由筆畫到結(jié)構(gòu)再到章法，需要反復(fù)練習(xí)、堅(jiān)持不懈。學(xué)習(xí)書法，可以使人的意志得到磨練。最后學(xué)習(xí)書法的心要純粹，要簡(jiǎn)單。只有光明磊落，淡泊名利，如空谷幽蘭般靜靜綻放，才能獨(dú)自享受藝術(shù)世界里的那份寧靜，那份純真。（本文根據(jù)錄音整理）