李麗

【摘 要】傳統(tǒng)戲曲文化作為我國的重要文化瑰寶，其保護(hù)與傳播都受到各界人士的廣泛關(guān)注。近些年來，中國傳統(tǒng)戲曲文化的發(fā)展與傳播已經(jīng)得到了重視。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)的傳播路徑已經(jīng)無法滿足社會現(xiàn)狀，人們獲取新鮮信息的方式也逐漸從報紙媒體轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)模式。我國的傳統(tǒng)戲曲文化的傳播方式已經(jīng)從線下戲曲演出、報紙宣傳逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上網(wǎng)絡(luò)宣傳。另外，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化也是一種全球的文化傳播的良好途徑，戲曲等傳統(tǒng)文化都已經(jīng)通過“數(shù)字化”模式開始傳播?；诖?，本文首先就中國傳統(tǒng)戲曲文化的傳播現(xiàn)狀進(jìn)行分析，隨后對傳統(tǒng)戲曲文化的傳播策略進(jìn)行概述，以此供相關(guān)人士交流參考。

【關(guān)鍵詞】中國傳統(tǒng)戲曲文化;保護(hù);傳播;策略

中圖分類號：J802? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）34-0020-02

近些年來，隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的迅速發(fā)展，人們對于傳統(tǒng)文化的了解也逐漸深入，大眾對于傳統(tǒng)文化的興趣也越發(fā)濃厚。中國戲曲流傳至今，在人們心中留下了深刻印象，我們國家以各種途徑和方式對中國傳統(tǒng)戲曲文化的保護(hù)和傳播制定了相關(guān)策略。新興的網(wǎng)絡(luò)傳播方式也為傳統(tǒng)文化提供了更為廣闊的平臺。

一、中國傳統(tǒng)戲曲文化的傳播現(xiàn)狀

（一）戲曲文化類網(wǎng)站的傳播現(xiàn)狀

通過調(diào)查統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，戲曲的網(wǎng)絡(luò)傳播與其他傳統(tǒng)文化相比是比較匱乏的。目前的戲曲網(wǎng)站通過訪問量和網(wǎng)站特色主要分為三類，分別是權(quán)威網(wǎng)站、知名網(wǎng)站與小眾網(wǎng)站。主要的權(quán)威網(wǎng)站有戲劇網(wǎng)、央視網(wǎng)、中國戲曲網(wǎng)。這類網(wǎng)站是國家授權(quán)承認(rèn)的權(quán)威網(wǎng)站，正因如此，網(wǎng)站的風(fēng)格較為嚴(yán)肅與刻板，不容易吸引人們的興趣，在實(shí)際傳播上略有遜色[1]。以吹月網(wǎng)和神州戲曲網(wǎng)為代表的知名網(wǎng)站，主要的特點(diǎn)就是服務(wù)性能較強(qiáng)，網(wǎng)站布局明艷活潑，配色能夠很好地吸引大眾關(guān)注，在實(shí)用性方面較權(quán)威網(wǎng)站更為優(yōu)異。小眾網(wǎng)站與前兩者相比，在內(nèi)容、主體等方面都有更多的不足，及時性不足，排版也存在相應(yīng)問題?？傮w來看，戲曲網(wǎng)站各有所長，發(fā)展的趨勢也有所不同。

（二）戲曲文化類手機(jī)軟件的傳播現(xiàn)狀

目前在各大手機(jī)應(yīng)用商場都能看見戲曲類軟件的身影，例如“戲緣”“戲曲多多”“黃梅戲”等等。這些應(yīng)用APP里包含多種多樣的資源，主要是視頻資源，部分軟件里還有美食教學(xué)、廣場舞教學(xué)、服裝搭配等輔助教學(xué)功能。這種類型的手機(jī)軟件針對的群體主要是喜愛戲曲的中老年人，軟件針對性強(qiáng)，功能和實(shí)用性較強(qiáng)。也有一些具有較強(qiáng)互動性的手機(jī)軟件，這類軟件一般都有直播互動功能和商城購物功能，大大地吸引了中老年戲曲愛好者的興趣。但是，這些軟件的管理并不嚴(yán)格，由于中老年人對智能手機(jī)的操作不是很靈敏，發(fā)現(xiàn)問題不能及時舉報，導(dǎo)致軟件開發(fā)商對軟件內(nèi)部彈出廣告、設(shè)計(jì)感低等現(xiàn)象不加以處理。所以目前市面上用戶滿意程度較高的手機(jī)戲曲軟件相對較少，有待相關(guān)公司開發(fā)完善。

（三）戲曲在自媒體平臺的傳播

在自媒體飛速發(fā)展的今天，越來越多的傳統(tǒng)文化通過自媒體平臺進(jìn)行宣揚(yáng)，導(dǎo)致自媒體平臺對人們的興趣導(dǎo)向有了越來越重要的影響，在市場中的影響力也不容小覷。微博是我國最為典型的自媒體平臺之一，其關(guān)注人數(shù)與影響力都是較為廣泛的，但是戲曲在這個平臺的傳播力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及現(xiàn)在的新型潮流文化，其中的原因可以分為兩方面，第一，微博主體用戶年齡偏低，對戲曲的愛好和了解不足，導(dǎo)致戲曲的傳播力度不夠[2]。第二，與微博相比，微信的受眾群體就相對大眾化，大多數(shù)中老年人也會使用微信，并且微信操作也相對微博簡單，公眾號這一功能，為戲曲傳播搭建了橋梁，原創(chuàng)的公眾號文章會受到大多數(shù)人的關(guān)注和喜愛。

二、中國傳統(tǒng)戲曲文化的傳播方式

（一）數(shù)字化的保護(hù)與傳播

現(xiàn)代社會正是數(shù)字化飛速發(fā)展的時代，所以在中國的傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳播方面，也應(yīng)該通過數(shù)字化的渠道向全球展現(xiàn)出中國特色的文化。與傳統(tǒng)的信息傳播和媒體傳播模式相比，數(shù)字化的傳播模式更為便捷，受眾面更為廣泛，人們通過移動網(wǎng)絡(luò)設(shè)備就可以觀察和了解到中國的傳統(tǒng)戲曲文化。比如在敦煌壁畫和故宮博物院的保護(hù)上就采用了數(shù)字化保護(hù)和傳播的方式。由敦煌研究院主導(dǎo)，配合多方技術(shù)手段建造了虛擬工程“敦煌莫高窟”，更是通過先進(jìn)的技術(shù)手段，讓來參觀的游客仿佛身臨其境般進(jìn)入到洞窟的世界里[3]。數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展，使得敦煌藝術(shù)被世界上更多的人了解、接受以及贊美。

近些年來，北京故宮博物院成為大家旅行的必去場所之一。所以在故宮博物院的保護(hù)方面也應(yīng)該加以重視，我國目前采用數(shù)字化的方式對故宮博物院進(jìn)行保護(hù)。先進(jìn)技術(shù)的運(yùn)用，使游客對博物院內(nèi)的文物以及故事有了更多的了解。數(shù)字影像、觸控交互、手持終端等應(yīng)用技術(shù)打破了傳統(tǒng)的固有傳播方式，游客可以通過手機(jī)實(shí)時地了解到每張照片和每件文物背后的信息和故事。數(shù)字化技術(shù)，讓游客可以全方位地了解到故宮博物院的每一棟建筑所處的位置;通過VR實(shí)際影像，游客可以身臨其境地體驗(yàn)古人的生活方式。這樣先進(jìn)的技術(shù)手段不但提升了游客對于故宮博物院的了解程度，也在一定程度上促進(jìn)了館內(nèi)文化的宣傳。

（二）中國傳統(tǒng)戲曲文化影視化

在網(wǎng)絡(luò)科技沒有如此發(fā)達(dá)的過去幾十年里，我國傳統(tǒng)戲曲文化的主要傳播方式就是口頭傳播。也就是說，由戲曲表演者在現(xiàn)場結(jié)合舞臺表演和技術(shù)動作向觀眾傳達(dá)傳統(tǒng)戲曲文化。這種口頭的傳播方式受到的影響因素較多，包括地域、時間、場地、觀眾、演出人員等不同的因素。傳播的范圍相對較小，觀看的群體也有限，導(dǎo)致了我國傳統(tǒng)戲曲文化的傳播遇到了阻礙。

現(xiàn)如今越來越多的傳統(tǒng)戲曲文化通過影視的方式出現(xiàn)在大眾面前，不但為觀眾提供了更好的觀看體驗(yàn)，也為戲曲的傳播與發(fā)展做出了良好貢獻(xiàn)。在現(xiàn)今社會，人們已經(jīng)不難在電視劇或者電影中看到戲曲的元素。戲曲影片就是由戲曲藝術(shù)和影視文化相互結(jié)合并加以提升得到的產(chǎn)物。由于我國的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)不斷發(fā)展，數(shù)字媒體的出現(xiàn)也推動了戲曲影片的不斷發(fā)展與革新，越來越多的年輕觀眾可以從電視劇或者電影上接觸到戲曲的元素。將電影中的場景與戲曲元素完美地結(jié)合，通過一種更加生動與逼真的方式，去使故事情節(jié)變得更加豐滿，容易引起觀眾的共鳴，所以也就越發(fā)受到觀眾的喜愛。與此同時，近幾年來的大片在國內(nèi)市場出現(xiàn)了發(fā)展高峰。帶有戲曲元素的電影不但豐富了電影本身的內(nèi)容，也為電影帶來了一些民族特色化的效應(yīng)，比如在電影《霸王別姬》中融入了許多戲曲元素，讓觀眾通過《霸王別姬》欣賞到京劇的神韻與高雅的魅力，這種戲曲的獨(dú)特魅力是其他元素?zé)o法取代的。通過在電影中加入戲曲元素，不但使傳統(tǒng)戲曲文化得到了發(fā)揚(yáng)與傳承，被更多人熟知，也使電影的內(nèi)容得到了豐富。古老的戲曲元素在新鮮的電影片段中，重新煥發(fā)出獨(dú)特的魅力。

除此之外，越來越多的傳統(tǒng)戲曲文化也被制作成了電視欄目，在中央電視臺戲曲頻道被廣泛播出。在電視機(jī)前的觀眾可以通過電視熒屏了解到戲曲文化的發(fā)展現(xiàn)狀，通過這種全天不間斷播出的方式，以一種大范圍傳播和覆蓋的方式影響著傳統(tǒng)戲曲文化的傳播，為戲曲文化的傳播開辟了新的途徑。電視臺每天播出眾多節(jié)目，這些節(jié)目有著不同的題材和新穎的內(nèi)容。戲曲這一元素的加入，也為電視節(jié)目的豐富做出了相應(yīng)的貢獻(xiàn)?？梢哉f，傳統(tǒng)戲曲文化影視化是一種新的藝術(shù)形式，也是戲曲生命力在現(xiàn)代的一種延續(xù)和發(fā)展，更是一種我國對于傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)的態(tài)度。在社會發(fā)展不斷完善與人們生活層次不斷提高的今天，戲曲文化影視化正以一種新鮮的方式為觀眾展現(xiàn)出古老的戲曲文化的獨(dú)特魅力。

（三）中國傳統(tǒng)戲曲文化的立體化保護(hù)

對于中國傳統(tǒng)戲曲文化而言，保護(hù)的核心就是將它整體地完整地保存與發(fā)揚(yáng)下去。中國傳統(tǒng)戲曲文化不但融合了古典的韻味，也可以與現(xiàn)在的生活相匹配相適應(yīng)。中國傳統(tǒng)戲曲文化的保護(hù)與傳承并不是簡單的小事，而是一個復(fù)雜且龐大的工程體系。首先，需要對中國的傳統(tǒng)戲劇文化進(jìn)行全面的了解與掌握，包括其中文化資源的種類、數(shù)量、分布情況以及傳承者信息等;其次，運(yùn)用現(xiàn)階段所具有的先進(jìn)的技術(shù)，通過文字、錄像、語音等技術(shù)方式對中國傳統(tǒng)戲曲文化進(jìn)行系統(tǒng)整理，并根據(jù)不同的年份或者不同的戲曲形式對其進(jìn)行分類、存檔保存，其中對數(shù)據(jù)庫的每一個信息都要有詳細(xì)的記錄。

另外，就是通過建立藝術(shù)博物館的方式對中國戲曲進(jìn)行保存。這種建設(shè)方式并不拘泥于地點(diǎn)，可以是線下實(shí)體的博物館，也可以是線上通過開辟網(wǎng)站的方式進(jìn)行博物館的建設(shè)。博物館是收藏和保存?zhèn)鹘y(tǒng)戲曲文化的最好地點(diǎn)，線下的博物館可以吸引更多的中老年游客群體，他們往往對于戲曲有著深厚的感情和濃烈的興趣。通過參觀線下博物館的形式，對中國傳統(tǒng)戲曲文化將有更深入的了解。而線上博物館這種數(shù)字化的形式更容易吸引年輕人的興趣，年輕人可以通過手機(jī)軟件或者進(jìn)入網(wǎng)站的方式進(jìn)行瀏覽，這對傳統(tǒng)戲曲文化的傳播和保存有著重要意義[4]。通過建立博物館的方式，使不同年齡階段的人群都可以感受到中國傳統(tǒng)戲曲文化的魅力，讓我國的傳統(tǒng)文化瑰寶得到繼承與發(fā)揚(yáng)。

最后，開展相關(guān)的演出活動也是保護(hù)中國傳統(tǒng)戲曲文化的途徑之一。在某些特定的節(jié)日開展有關(guān)中國傳統(tǒng)戲曲文化的藝術(shù)演出，或者組織特定的節(jié)慶活動，都是宣傳并且保護(hù)中國傳統(tǒng)戲曲文化的重要手段。通過相關(guān)人員的演出或者組織的活動，可以讓更多的人了解并且喜愛上中國的傳統(tǒng)戲曲文化。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)戲曲是我國的重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其種類和派別也有非常細(xì)致的劃分。對于現(xiàn)在的年輕一代來說，了解并且繼承和發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化是非常重要的。通過社會各界人士的不懈努力，現(xiàn)在已經(jīng)有越來越多的年輕人喜歡并且從事著戲曲的表演與傳承工作。通過數(shù)字化和立體化的保護(hù)方式，也讓中國傳統(tǒng)戲曲的傳播和展示有了保障，豐富多樣的數(shù)字化傳播模式逐步取代傳統(tǒng)的傳播模式，為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)奠定了良好基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)：

[1]戴茜，林一.媒介視角下的戲曲跨文化傳播策略[J].戲劇藝術(shù)，2018，（4）：93-101.

[2]代芳芳.中國戲曲跨文化傳播英譯問題芻議[J].文教資料，2018，（5）：22-23.